心靈的探尋

內(nèi)容概要

　　本書要說的是“我之魯迅觀”。而且，“我”并不是孤立的存在，同樣是一種“社會關(guān)系的總和”，透過“我與魯迅”，可以從一個(gè)特定側(cè)面，看到中國的成長于50、60年代的知識分子，他們與20世紀(jì)中國變革的先驅(qū)者魯迅的認(rèn)同與辯異，理解與誤解，感應(yīng)與隔膜……

作者簡介

錢理群男，l939年生于四川重慶，祖籍浙江杭州。1956年在北京大學(xué)中文系新聞專業(yè)學(xué)習(xí)，1958年在中國人民大學(xué)新聞系學(xué)習(xí)。1960年在貴州省安順地區(qū)衛(wèi)生學(xué)校任教，1974年在安順地區(qū)師范學(xué)校任教。1978年考入北京大學(xué)中文系現(xiàn)代文學(xué)研究生班，1981年后在北京大學(xué)中文系任教，現(xiàn)已退休。著有《心靈的探尋》、《周作人傳》、《周作人論》、《與魯迅相遇》、《豐富的痛苦——堂吉訶德和哈姆雷特的東移》、《大小舞臺之間——曹禺戲劇新論》、《1948：天地玄黃》、《中國現(xiàn)代文學(xué)30年》（合著）、《20世紀(jì)中國文學(xué)三人談》（合著），隨筆集《拒絕遺忘》、《壓在心上的墳》等。

書籍目錄

思維篇第一章 “于一切眼中看見無所有”第二章 “于天上看見深淵”第三章 “于無所希望中得救”第四章 “多疑”、“尖刻”中的現(xiàn)代智慧心境篇第五章 先覺者與群眾之間第六章 改革者與對手之間第七章 叛逆的猛士與愛我者之間第八章 生與死之間第九章 先驅(qū)者的寂寞感情感篇第十章 冷與熱第十一章 愛與憎第十二章 沉默與開口藝術(shù)篇第十三章 人·神·鬼第十四章 人與獸第十五章 夢第十六章 變革時(shí)代的悲劇意識與喜劇意識后記

媒體關(guān)注與評論

　　二十世紀(jì)的中國作家，沒有誰像魯迅這樣給后世造成這樣大的影響，留下這么多的話題。他的著作，至今擁有廣大的讀者?！　∪欢斞赣质且粋€(gè)難以描述的存在，走進(jìn)他的內(nèi)心深處，是相當(dāng)困難的。魯迅思想的深刻性和復(fù)雜性，使得后人在接近的時(shí)候，常常會陷入表述的尷尬。　　在魯迅生前和身后，由他引發(fā)的文化論戰(zhàn)和思想交鋒，從未停止，一直延續(xù)到今天。在魯迅的遺產(chǎn)中，不僅有對文明社會的渴望，也有對現(xiàn)代社會變態(tài)的質(zhì)疑；不僅有對傳統(tǒng)的反省和抵抗，也有對新文化運(yùn)動(dòng)中不諧和性的抨擊。魯迅表達(dá)了反抗奴役、走向自我解放的文化命題。他將一個(gè)貧窮、落后、災(zāi)難深重的社會中人的不屈不撓的生命之跡深刻地昭示給世人。他的豐富的思想映現(xiàn)著靈魂的純凈和高貴。魯迅思想不但在中國，在亞洲，而且在全世界都有其巨大的價(jià)值?！　◆斞干羁潭珠L遠(yuǎn)地啟示著民族的自省，而且不斷地被看成精神超越的資源，二十世紀(jì)中國文化的動(dòng)蕩和變遷，魯迅在其中起到了不可忽視的作用。如今，他一方面被當(dāng)成一個(gè)經(jīng)典的研究對象；另一方面，也成為當(dāng)代思想者隊(duì)伍中一個(gè)有血有肉的活生生的存在，而且是一個(gè)榜樣，一個(gè)導(dǎo)師。無論在學(xué)院派那里還是在民間，都有魯迅意識的生長點(diǎn)?！　●雎狋斞竿瑫r(shí)代人以及后人與魯迅靈魂的對話，我們也許會隱約地感受到一些沉重。魯迅在被接受中的扭曲和變形，是一個(gè)值得探討的問題。我們在各種回憶錄、傳記、論文中，看到魯迅的面貌的多樣化。實(shí)際上，不必諱言，在魯迅的同時(shí)代人中，可以與其在同一個(gè)層面上進(jìn)行交流者，十分有限。更不要說后來者。這一點(diǎn)也可以解釋為什么魯迅不斷地吸引著后世的人們。魯迅的思想具有開放性、不可復(fù)制性和常新性，其中包含著對人類一些恒定的主題的探索：存在與虛無、有限與無限、奴役與叛逆，……。有人崇拜他，有人謾罵他，有人詆毀他，有人利用他，各種人以各自的立場來解讀他。雖然并不是每種人都得到了他的思想的真諦，但自魯迅逝世到今天，對魯迅的評價(jià)和研究的轟轟烈烈和眾說紛紜，也足以說明了魯迅的確是中國現(xiàn)代化進(jìn)程中一個(gè)不能回避的存在。魯迅用他的如椽巨筆，揭示了現(xiàn)代社會一系列隱痛：非人道、奴性、罪惡、苦難、背叛，……，他使人看到了存在的無理性。人日甚一日地消失在“我”的迷津里，不僅成為自己創(chuàng)造出來的文化和物質(zhì)的仆役，而且也成為外在于己身的社會結(jié)構(gòu)的囚徒。魯迅思想的閃光點(diǎn)之一就是揭示了傳統(tǒng)社會和現(xiàn)時(shí)代的“吃人”本質(zhì)。魯迅在當(dāng)今世界中不僅沒有隱沒，相反，卻日益清晰地凸現(xiàn)出不朽的價(jià)值。我們時(shí)時(shí)會感到魯迅思想的現(xiàn)實(shí)意義。　　因此，魯迅的文本不僅是一種歷史，更是一個(gè)活生生的現(xiàn)實(shí)。中國人將近一個(gè)世紀(jì)的對魯迅文本的解讀，也成為中國文化史的重要組成部分。我們可以稱之為“魯迅世界”或“魯迅傳統(tǒng)”。在這個(gè)世界中，記錄著百年中國的深刻的精神潛流。這個(gè)傳統(tǒng)已經(jīng)并且將會繼續(xù)影響著中國的現(xiàn)代化進(jìn)程?！　⒉畈欢嘁粋€(gè)世紀(jì)里東西方文化人士描述和研究魯迅的文字有選擇地匯編在一套叢書里，可以使我們更清晰地看到魯迅在文化史上的巨大意義。我們借此走進(jìn)一段風(fēng)云變幻的歷史?！　︳斞傅呐u研究，在文學(xué)史和文化史上具有標(biāo)本的性質(zhì)?！　∵@套《回望魯迅叢書》匯集了國內(nèi)外有關(guān)魯迅的回憶錄和研究文字，是迄今為止關(guān)于魯迅研究的一次較為全面和規(guī)模較大的文獻(xiàn)匯編。魯迅學(xué)早已成為一門顯學(xué)。而且這門學(xué)問將要繼續(xù)“顯”下去。

編輯推薦

本書是《回望魯迅叢書》系列之一。本書要說的是“我之魯迅觀”。而且，“我”并不是孤立的存在，同樣是一種“社會關(guān)系的總和”，透過“我與魯迅”，可以從一個(gè)特定側(cè)面，看到中國的成長于50、60年代的知識分子，他們與20世紀(jì)中國變革的先驅(qū)者魯迅的認(rèn)同與辯異，理解與誤解，感應(yīng)與隔膜……

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