世界名畫家全集--夏加爾

前言

　　馬克·夏加爾(Marc Chagall 1887－1985)在1985年以九十八歲的高齡度過了他的一生。很多人非常喜愛他的繪畫，因?yàn)橄募訝柾高^繪畫傳達(dá)了他的堅(jiān)強(qiáng)信念——愛把世界連在一起。夏加爾對(duì)生命、藝術(shù)和愛的觀念十分感性，“愛就是全部，它是一切的開端！”他一再?gòu)?qiáng)調(diào)愛情、溫柔、痛苦和快樂的存在，否定現(xiàn)代藝術(shù)中單純的精神傾向?！　∠募訝柍錾诙韲?guó)有百分之四十五的居民是猶太人的維臺(tái)普斯克小鎮(zhèn)中拜羅烏西安一個(gè)篤信猶太教的家庭。1910年他到巴黎學(xué)畫，1915年回到故鄉(xiāng)結(jié)婚。在十月革命1917年后的第五年，他即決定遠(yuǎn)離家園旅居巴黎，并于1937年取得法國(guó)國(guó)籍。然而這個(gè)時(shí)候的歐洲，政治局勢(shì)顯得動(dòng)蕩不安。接著第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，獨(dú)裁的希特勒實(shí)行恐怖納粹主義，殘殺猶太人。這使得夏加爾深感失落與悲哀，他畫出了“磔刑》名作，表達(dá)自己對(duì)同胞被納粹殘殺的哀痛。1941年他避開戰(zhàn)火到美國(guó)，戰(zhàn)后又回到法國(guó)。此時(shí)夏加爾在藝術(shù)上的聲譽(yù)日隆，歐洲和美國(guó)各大美術(shù)館先后舉行他的回顧展，并請(qǐng)他制作彩色玻璃畫和大壁畫?！　?969年法國(guó)文化部決定在尼斯興建“國(guó)立夏加爾圣經(jīng)訊息美術(shù)館”，至1973年7月7日他生日時(shí)，在法國(guó)文化部長(zhǎng)馬柔出席主持下，美術(shù)館正式開館。同年6月，夏加爾接受蘇聯(lián)文化部長(zhǎng)弗塞瓦的邀請(qǐng)，到莫斯科和圣彼得堡訪問，見到離別五卜年的兩位妹妹。直到1985年去世，夏加爾未曾間斷創(chuàng)作，并赴世界各大美術(shù)館舉行回顧展。晚年隱居在法國(guó)南部汶斯的圣保羅山上畫室。每天孜孜不倦作畫，就像一位白發(fā)皤然的先知，屹立在高山頂上永不停息地講解《圣經(jīng)》?！　∠募訝柺且晃蛔非筇煺婕儤悖瑥亩韲?guó)鄉(xiāng)下猶太居民到巴黎的畫家。他歷經(jīng)立體派、超現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)與洗禮，發(fā)展出獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格，在現(xiàn)代繪畫史上占有重要的地位。夏加爾的畫表現(xiàn)童年和青年時(shí)代(他在俄國(guó)時(shí)期約長(zhǎng)三十年1887－1910年及1914－1922年)故鄉(xiāng)生活的回憶，還打破時(shí)空觀念的限制，不同的瞬間和不同的場(chǎng)合同時(shí)出現(xiàn)于畫面，表現(xiàn)自由的幻想。飛躍在他畫中的鳥、時(shí)鐘、情侶、花束、魚、牛羊、馬戲演員、新娘，是一種鄉(xiāng)愁與愛的幻象，更是永遠(yuǎn)輝映光芒與頌贊人生歡樂與憂愁的彩色詩篇。

內(nèi)容概要

夏加爾是20世紀(jì)極具親和力的大畫家。猶太血統(tǒng)、生于俄國(guó)，入籍法國(guó)的夏加爾，不但追求天真純樸，并感性地面對(duì)生命、愛情與藝術(shù)。他歷經(jīng)立體派、超現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)與洗禮，發(fā)展出獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，在現(xiàn)代繪畫史上占有重要的地位。夏加爾藝術(shù)的神奇之力，在于能與所有阻撓靈感超脫與壓制人心的各種勢(shì)力相抗衡。在他的彩筆下，花束如星空中的煙火，倒置小屋使人產(chǎn)生離地凌空的錯(cuò)覺。光怪陸離的境界中，只有“愛”才能襯托出他的人性。在本書中，匯集了夏加爾畢生豐富精彩的作品，絢麗的色彩與奇特的布局，傳達(dá)出詩一般的夢(mèng)幻世界。夏加爾晚年的《圣經(jīng)》插畫、彩色玻璃畫，則表現(xiàn)出爐火純青的境界，深富宗教性的超脫寧靜，給人們帶來精神上的共鳴。

書籍目錄

愛與鄉(xiāng)愁   愛的魔術(shù)師   來自沉痛之地的俄羅斯：維臺(tái)普斯克時(shí)期(1887-1910年)   詩人或是三時(shí)半：蒙巴納斯時(shí)期(1910-1914年)   前進(jìn)!冒著革命暴風(fēng)雨而行：回國(guó)時(shí)期(1914-1922年)   花景戀人：亡命法國(guó)時(shí)期(1923-1941年)   天使的墜落：亡命美國(guó)時(shí)期(1941-1947年)   低回憶往：定居法國(guó)時(shí)期(1947-1985年)夏加爾訪問記夏加爾的素描、墨水畫等作品欣賞夏加爾演講稿夏加爾自傳夏加爾年譜

章節(jié)摘錄

　　愛的魔術(shù)師　　像許多偉大的藝術(shù)家一樣，馬克·夏加爾(Marc chagall)是個(gè)來自非常遙遠(yuǎn)國(guó)度的旅人?；ǘ?、小木屋、小牛、燭臺(tái)和塞納河，全像是星座般與相擁的戀人回旋于畫中。夏加爾定居法國(guó)南部汶斯的圣保羅、在山丘上可眺望浩淼海洋的工作室，這位名滿天下的老畫家，猶如滑稽地帶著柔和微笑的羊，向訪客說道：“我是魔術(shù)師?！比欢?，我們知道他是一個(gè)愛的魔術(shù)師，而且這種愛淵源自西歐情色、古老文明。　　描繪戀人、訂婚、新婚者在戶外緊擁的陶醉光景，及手持酒杯、白紗曳地、相愛之人融合在開闊的宇宙大氣里和我們十分親近的夏加爾的世界，所呈現(xiàn)出來的表象意義，卻絕非渺小之物。更令人感動(dòng)的《夜里》，相擁的男女頭上，原應(yīng)有一個(gè)婚禮喜慶吊燭臺(tái)，但改成了不發(fā)光的一盞吊燈及暗夜天空中懸浮的一彎新月，背景是冰封的雪路、寂寥的市街。在垂落白色面紗的女子頭上，模糊勾勒著全能耶和華的手，而女子側(cè)臉點(diǎn)染著藍(lán)色氤氳，戀人身處室外，被界定在另一層次世界的意味就更明確了。雖然夏加爾實(shí)在可說是使愛的神秘性和全體性復(fù)活于現(xiàn)代的藝術(shù)家，但是關(guān)于這“愛”，有時(shí)甚至直指搖曳在天堂樂園的全能造物者。尤其自古即被大量畫在猶太教堂、拜占庭建筑的馬賽克，中古世紀(jì)的細(xì)密畫，羅馬式教堂浮雕上反復(fù)出現(xiàn)在宇宙天空?qǐng)鼍爸械摹笆帧?，主要都是用來象征這全能造物者的存在，頗值得留意。對(duì)夏加爾而言，遙遠(yuǎn)的國(guó)度和另一層次的世界，不過是以超現(xiàn)實(shí)色彩變化戀人緊擁情態(tài)下所隱含的領(lǐng)域?！　∵@變化情態(tài)的能力，倒不等于夏加爾的藝術(shù)創(chuàng)造力。為什么呢？因?yàn)樗莻€(gè)畫家，不是現(xiàn)代預(yù)言者?！八囆g(shù)和宗教一樣是我份內(nèi)的事。”他巧妙地?cái)嘌缘?，“生命的終點(diǎn)只是一束花?！边@話也極富哲思?；ㄊ?，說穿了其實(shí)就是以透明材質(zhì)、全然自由的形式，表達(dá)他對(duì)步向生命盡頭的暗夜和一切原始的恐怖。總之，是針對(duì)大限之日——死亡而做的?！笆帧笔巧系鄞嬖诘淖C明，人的手猶如象征死亡命運(yùn)之火印。但“手”所表達(dá)出來的驚人意象，和希伯來文化強(qiáng)調(diào)神和人間有絕對(duì)距離的固執(zhí)取向，是背道而馳的。夏加爾并不會(huì)踏上強(qiáng)調(diào)距離的路，反而將朝向符咒的束縛解放中前進(jìn)，尋求某種無限距離的和諧。因此，超現(xiàn)實(shí)色彩的真實(shí)性被顛覆了。“什么樣的畫都可以，請(qǐng)把它倒過來看看，這樣才可以了解其真實(shí)的價(jià)值?！毕募訝栒f道。然而，這是由畫家心里最真實(shí)的根本秩序，組構(gòu)出來諸多均衡圓滿事物所判別的。同時(shí)，也只能依詩的強(qiáng)烈暗喻繪畫語匯(符號(hào))來判別。在他二十一歲默默無聞時(shí)所畫的《死者》，路中橫尸之側(cè)的屋頂上，鳴奏的小提琴是個(gè)記號(hào)，恐怕和四十年后完成的《墜落的天使》中，那朝向墜落天使的牛和小提琴所代表的意義一樣，象征命運(yùn)和某種寬恕與和平吧！在《馬戲女演員》中，以極鮮艷的紅、藍(lán)、綠表示。雙臂緊抱的與騎士合而為一的馬背，與下方女子左手放在幻化成綠臉的馬頭上，都淡淡描繪著記號(hào)，同樣可以看到容貌幻化特色。關(guān)于擁抱的魚，是夏加爾藝術(shù)創(chuàng)作最美的重點(diǎn)？這不妨說是個(gè)公式。這里提到描繪實(shí)體的手是上帝的。在畫中可以看到仿如從云間垂下雙手的時(shí)期，西歐的宗教和藝術(shù)一直是深深承續(xù)著四百年來克羅德所謂的“信仰與想像力乖離”。所以，說到第一次大戰(zhàn)后，競(jìng)有反省過的圣、俗連結(jié)動(dòng)作，應(yīng)僅屬偶然吧！　　而如前所述，繪畫是夏加爾的宗教，但宗教對(duì)他來說，或許特別有緣吧，超凡詭異的世界亦然。超凡詭異世界的合體、抒情、詩樣的特性，再?zèng)]有比這種神話的合體更貼切于夏加爾藝術(shù)的真義了。他描繪不倦的相擁戀人，手指里緊捏著的是比無涯天地更美好的靚廬吧！當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)、革命以及同胞的殺戮，對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義者無重力、虛幻自我的表達(dá)天性來說，畫中那臥倒的死尸令其不明所以。西班牙內(nèi)亂、西歐各地虐殺猶太人及世界大戰(zhàn)，或許正活生生地揭發(fā)蒙蔽已久、因循腐敗的現(xiàn)實(shí)。畫中屋宇頹圯、士兵受磔刑痛苦后仰、逼真的十字架也傾斜倒地，即使是有翅的天使，亦難逃墜落厄運(yùn)。勾勒輪廓的邊緣，時(shí)時(shí)粗劣地凸起斷裂，猶如演奏顫音時(shí)夾帶著鹵莽可厭的重?fù)?。德拉克洛瓦、戈雅晚年的作品也開始出現(xiàn)這種線條，仿佛一種向繪畫形態(tài)借用悲劇本質(zhì)時(shí)突然的呼喊。但悲劇就是夏加爾中年系列作品的真正特征嗎？讓我們?cè)敿?xì)觀察1943年引人注目的《戰(zhàn)爭(zhēng)》這幅畫和二十三年后完成的同名作品與《固執(zhí)：縈繞》、《逃離》。靜止的尸體以救護(hù)車之疾駛補(bǔ)充動(dòng)態(tài)意向；地獄之火以朝圣燈影點(diǎn)出神秘之隱義。用上下方向作主軸，表示心理上互補(bǔ)的關(guān)系——在人頭倒懸、屋宇反逆的夏加爾藝術(shù)世界之注冊(cè)商標(biāo)——這些螺旋狀開展式的形象上，給人貌神分離的動(dòng)感，與其視之為“悲劇的瞬間性”，毋寧稱之為“天意的達(dá)成”，更可看出動(dòng)力主義(未來派、立體派的分派)特有的一種宇宙波動(dòng)性。這種以“構(gòu)成”與“一體化”螺旋狀地表達(dá)意念的主義，才是夏加爾繪畫上的精神象征，而非只是具象里的抽象而已！支撐崩毀世界的(強(qiáng)調(diào)崩毀已然造成)那些畫，才應(yīng)是夏加爾作品的典型吧！　　像這樣的畫，個(gè)中意味十分復(fù)雜，抒情卻又包含現(xiàn)實(shí)世事。在((舊約·圣經(jīng)》里，所羅門王的情歌：“愛如死般堅(jiān)強(qiáng)”，“萬物皆空”。傳道書中也有同樣意義的字句，總之是讓人忘卻空無的一種抒情吧。此外，畫中也有幻想和詩化的意境，但那反倒是確切實(shí)相的反照，而確切實(shí)相的反照與詩相較，一如神話。立體派的框架是這位畫家的另一種真實(shí)的內(nèi)在，而超現(xiàn)實(shí)主義者將其視為族類實(shí)過于輕率。

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