中國現(xiàn)代學術(shù)經(jīng)典:太虛卷

內(nèi)容概要

　　《中國現(xiàn)代學術(shù)經(jīng)典》收清末民初以來中國現(xiàn)代學者的著作，以人為卷，視所收論著篇幅之多寡，或分卷或合卷，合卷并考慮到了入選者的學種陛質(zhì)和師承關(guān)系。這是第一批，四十四家，共三十五卷。所收著作以典范性和代表性為基準，主要從學術(shù)本身的獨立價值著眼，雖然有的著作以前曾以不同的形式出版過，但納入經(jīng)典系列，在中國現(xiàn)代學術(shù)特定概念籠括下出版，尚屬首次。入選著作以專著為主，同時酌量選入一些論文，可以說是名著與名篇并重。對學者自述學術(shù)次第或集中談自己為學觀念和為學方法的文章，適當有所附載。中國現(xiàn)代學者的著作，撰寫和出版的時間跨度較大，版本頗不統(tǒng)一。此次編選，盡量選擇好的底本，加以整理，并一律加新式標點。對以前出版過的較好的版本，有的則征得原整理者和出版社同意，徑直選入。希望通過這次整理、校訂，使這些具有經(jīng)典意義的學術(shù)大家的著作，能夠成為新的讀來較為方便的版本。每卷之前有學人小傳，卷末則附有學術(shù)年表和著述要目，均系編校者撰寫，詳略容或不同，內(nèi)容務(wù)求準確，以便利讀者查閱。

書籍目錄

太虛大師小傳真現(xiàn)實論敘論上編宗依論第一章　能知現(xiàn)實之方法第一節(jié)　現(xiàn)比真似第二節(jié)　算學略說第三節(jié)　聲明略說第四節(jié)　立破真似第五節(jié)　聞量與能知方法之評判第二章　所知現(xiàn)實之成事第一節(jié)　所知有情第二節(jié)　所知器界第三節(jié)　所知情器第四節(jié)　超情佛剎第五節(jié)　所知成事評判第三章　所知現(xiàn)實蘊素第一節(jié)　大蘊處界第二節(jié)　五位百法第三節(jié)　諸法相攝第四節(jié)　諸法施設(shè)第五節(jié)　所知蘊素差別第四章　所知事素之關(guān)系第一節(jié)　因緣生果第二節(jié)　因緣情器第三節(jié)　因緣佛剎第四節(jié)　因緣法界第五節(jié)　所知關(guān)系評判第五章　能知所知之決擇第一節(jié)　能知方法之決擇第二節(jié)　所知成事之決擇第三節(jié)　所知蘊素之決擇第四節(jié)　一切所知之決擇第五節(jié)　能知所知之關(guān)系中編　宗體論第一章　現(xiàn)實之理第一節(jié)　現(xiàn)變實事第二節(jié)　現(xiàn)事實性第三節(jié)　現(xiàn)性實覺第四節(jié)　現(xiàn)覺實變第五節(jié)　四現(xiàn)實論新僧法相唯識學概論論法相必宗唯識再論法相必宗唯識唯識新論破神執(zhí)論近代人生觀的評判太虛大師學術(shù)年表太虛大師著述要目

章節(jié)摘錄

　　六、相違釋，亦云對偶。句中兩名，立于平等并立之位，前分、后分無關(guān)屬者。　?。ㄒ唬┮朗酷尅６鄬俚诹D(zhuǎn)聲，然亦不拘限之。例《成唯識論述記》云：“由抉擇所得滅，名為擇滅。由第三囀上依士釋?！辫笤评弴偟咨右嗽茮Q擇，梵云尼路馱，此云滅，由決擇而得滅，合成“擇滅”之語，末用第三囀聲，故以依士釋之。（二）持業(yè)釋。句中前、后分名雖各詮其一義，然同目于一事，故亦謂之同依。前分或為名詞，或為形容詞、助動詞。例《成唯識論》云：“七持業(yè)釋。如藏識名，識即意故。六依主釋，如眼識等，識異意故?！币庹?，梵云末那，思量為義。識者，梵云毗若那謫，分別為義。日意、日識，同目第七之用，故日七持業(yè)識。若第六雖同名意識，依第七意而名意識，故日六依主識。（三）帶數(shù)釋。等于持業(yè)，但前分為數(shù)詞而已。例云六識、七識。（四）不變釋。不變者，謂其句語無尾聲囀變，全語用如助動詞也。例云“念住”，實住定慧。若云于定慧住，屬依主釋。然不云定慧住日念住者，念易知故，近定慧故，具足應(yīng)云。近于“念”之“定慧”中住，猶云近于“長安”之“終南”住，欲人易知，但日“近長安住”或“近念住”?！澳睢憋@定慧所近之處，用顯住于定慧，故為助動詞。而尾聲不囀，同不變釋?；蛞熘锗徑?。（五）有財釋。多用他語轉(zhuǎn)以形容別一名者。例云“覺者”，覺是菩提，者指佛陀，用“有菩提”形容“佛陀”，故日覺者。或但以“覺”釋“佛”，則并所形容之一名省去，所謂以他為自，全受他稱者也。故前分末之男、女、一、多等囀聲，必與所形容者全相一致?！读x林章》云：“論以唯識為所成，名《成唯識論》，亦有財釋?！庇谩俺晌ㄗR”三字，為“論”字之形容，指之日“成唯識論”或“能有成立唯識理之用”者，故有財釋。分析其式如下頁圖。

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