僵尸經(jīng)濟學

前言

經(jīng)濟學家和政治哲學家的思想，無論是正確的，還是錯誤的，其影響力之大，通常不為我們常人所知。其實，統(tǒng)治這個世界的，除了這些人的思想之外，幾乎別無其他。務實之士，自認為不受任何學術理論的影響，。其實卻通常是某個已故經(jīng)濟學家的思想奴仆；而所謂得天啟示的執(zhí)政狂人，也只是從幾年前潦草的學術文稿中提取自己所需的狂想素材罷了。    ——J.M.凱恩斯，《就業(yè)、利息和貨幣通論》    思想長存，通常其創(chuàng)立者已經(jīng)逝去，而它們仍然存在，且以新的不同形式呈現(xiàn)在世人面前。一些思想之所以流傳下來，是因為它們對人們有幫助，隨著它們的發(fā)展，幫助作用越來越大。其他思想，則消失得無影無蹤，被遺忘掉了。但是，即使它們已經(jīng)證明自己是錯誤和危險的，也是非常難以消滅的。甚至在某些時候，有證據(jù)表明似乎已經(jīng)把它們消滅掉了，可是，卻發(fā)現(xiàn)它們連續(xù)不斷地卷土重來。這些思想，既沒有活著，也沒有死去，更為確切地說，它們是不死的，或者如僵尸一般。因此，您正在讀的這本書叫做“僵尸經(jīng)濟學”。    在全球金融危機爆發(fā)之前，像有效市場假說和大穩(wěn)健這樣的理論非常富有生命力。它們的擁護者們在主流經(jīng)濟學中占有統(tǒng)治地位。承認也好，不承認也罷，它們的影響力，左右著理性又務實的人們的思維方式，這些人的決策，創(chuàng)造出一個空前絕后的金融體系。數(shù)千萬億美元相互關聯(lián)的債務，得以在投機性甚至欺騙性投資的基礎之上建立起來，結果引發(fā)了全球經(jīng)濟中的一種病態(tài)現(xiàn)象：家庭和國家的開支都遠超出了自己的負擔能力。    現(xiàn)如今，有效市場假說和大穩(wěn)健理論，似乎已成無用的思想。一兩年前還在聲稱商業(yè)周期已趨平緩的評論者們，已經(jīng)承認了自己的錯誤，或者更為普遍地轉移了話題，開始談論其他事情。很少有人再公開發(fā)表斷言，說金融市場能夠最好地利用經(jīng)濟信息，永遠也不會受制于非理性的泡沫，而且通常還用各種限制性條件和例外事項來避免正面予以答復。在這種僵尸狀態(tài)下，此類理論主張，繼續(xù)步履蹣跚地在知識界游走。    但是，人們的心智模式和思維習慣難以改變，尤其是在沒有現(xiàn)成的替代方式時，更是如此。導致全球金融體系陷入災難境地、數(shù)千家企業(yè)破產(chǎn)、上百萬工人失業(yè)的僵尸思想，仍然還在我們中間飄蕩。它們是正在應對這場危機的那些人的思想出發(fā)點，而且，在很大程度上，也是評價這些人設計出的應對策略的評論員和分析家的思維基礎。    如果我們想要弄清金融危機的起因，避免采取的各種應對措施給今后埋下隱患，引發(fā)新的甚至是更大的危機，我們必須搞明白，我們是在何種經(jīng)濟思想的指導下，走到今天這一步的。本書將闡述其中一些在這次危機的形成過程中起到一定作用的經(jīng)濟理論。它們是：    ·大穩(wěn)健理論：這種思想認為，從1985年開始，全球經(jīng)濟進入了史無前例的宏觀經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展時期。    ·有效市場假說：這種思想認為，任一資產(chǎn)在金融市場上形成的價格，代表著對其投資價值所做出的最佳估算。    ·動態(tài)隨機一般均衡理論：這一理論認為，進行宏觀經(jīng)濟分析時，不應該考慮經(jīng)濟總量，如，貿(mào)易差額或負債水平，而應該嚴格地從個人行為的微觀經(jīng)濟模型中推導出宏觀經(jīng)濟理論。    ·財富下滲經(jīng)濟學理論：該理論認為，讓富人受益的政策，最終會惠及每一個人。    ·私有化理論：該理論認為，目前由政府擔負的任何職能，若由私人來承擔，可以做得更好。    在上述這些理論中，有一些屬于技術性的經(jīng)濟理論范疇，如有效市場假說理論和動態(tài)隨機一般均衡理論。其他一些理論，是在這些抽象理論的基礎之上產(chǎn)生，如私有化理論。還有一些是財經(jīng)熱詞，適用于描述經(jīng)濟運行情況，或者至少是危機之前約30年間的經(jīng)濟運行情況，像大穩(wěn)健和財富下滲經(jīng)濟學。    對經(jīng)濟的這些看法被組合在一起，形成了一整套思想，并被冠以各種不同的名稱：在英國，稱之為“撒切爾主義”，在美國冠名為“里根主義”，在澳大利亞叫做“經(jīng)濟理性主義”，在發(fā)展中國家名日“華盛頓共識”，在學術界則謂之“新自由主義”。這些術語，大多數(shù)都含有貶義，這說明，人們覺得有必要對這個詞進行定義和分析，其中大多數(shù)人都是某個思想體系框架的批判者。然而，掌控政界的精英們，并不認為自己的行動遵循著某些思想體系，而且，對給自己身上貼上某種思想體系的標簽的做法，極為反感。意識形態(tài)總是被體系內部的人視為常識。我能夠為上面這些貶義詞所代表的思想體系找到的最中性的詞是“市場自由主義”，這也是在本書中要用到的術語。    我希望本書的結構安排，有助于讀者更好地理解市場自由主義依賴于上面這些未經(jīng)受住全球金融危機考驗的思想。倘若這些思想繼續(xù)影響國家的政策，注定將會導致危機再度發(fā)生。    書中的每一章討論一種理論。首先從描述該思想的誕生開始；接下來一節(jié)介紹它的發(fā)展過程，同時重點分析它對經(jīng)濟理論和政策所產(chǎn)生的影響；第三節(jié)將闡明金融危機如何宣告這一思想的死亡，這通常是由危機前就已經(jīng)暴露出來的缺陷造成的；第四節(jié)簡短描述該思想的復活，在此將介紹意在把這些死去的思想從墳墓中喚醒，使其成為不死的僵尸的種種企圖；接下來的第五節(jié)，題為“僵尸之后”，旨在探討可以取代市場自由主義的經(jīng)濟思想；最后一節(jié)，列出了一些補充閱讀材料。    全書最后一章，“21世紀的經(jīng)濟學”，展望市場自由主義理論失敗后，在理論和政策上均需要的指導思想。簡單地回歸傳統(tǒng)的凱恩斯經(jīng)濟學和福利國家政策是不夠的，有必要提出順應21世紀經(jīng)濟發(fā)展實際情況的理論和政策。    有一點是非常清楚的：經(jīng)濟學的現(xiàn)狀非常糟糕。一場巨大的金融危機，竟然在經(jīng)濟學專家的眼皮底下發(fā)生，而大多數(shù)經(jīng)濟學家卻未能察覺出任何問題的苗頭，甚至在危機已經(jīng)爆發(fā)之后，仍然沒有適當?shù)刈龀鲋匦聦徱?。太多的?jīng)濟學家，仍一如既往地盲目樂觀，仿佛什么事情都沒有發(fā)生過。更有甚者，已經(jīng)有一些人開始宣稱，確實沒有什么事情發(fā)生，全球金融危機及其余波僅僅是一次“脈沖”，沒必要對經(jīng)濟學的基本思想進行任何反思。    引起危機爆發(fā)并因危機而至少在短期內安息于地下的思想，已經(jīng)在蘇醒，且欲從松軟的泥土中爬出來。如果我們不把這些僵尸思想完全而徹底地消滅掉，它們將會再次引發(fā)危機，甚至造成更大的損害。

內容概要

約翰·奎金編著的《僵尸經(jīng)濟學：借尸還魂的謬誤經(jīng)濟思想及其成因》中的每一章討論一種理論。首先從描述該思想的誕生開始；接下來一節(jié)介紹它的發(fā)展過程，同時重點分析它對經(jīng)濟理論和政策所產(chǎn)生的影響；第三節(jié)將闡明金融危機如何宣告這一思想的死亡，這通常是由危機前就已經(jīng)暴露出來的缺陷造成的；第四節(jié)簡短描述該思想的復活，在此將介紹意在把這些死去的思想從墳墓中喚醒，使其成為不死的僵尸的種種企圖；接下來的第五節(jié)，題為“僵尸之后”，旨在探討可以取代市場自由主義的經(jīng)濟思想；最后一節(jié)，列出了一些補充閱讀材料。
《僵尸經(jīng)濟學：借尸還魂的謬誤經(jīng)濟思想及其成因》最后一章，“21世紀的經(jīng)濟學”，展望市場自由主義理論失敗后，在理論和政策上均需要的指導思想。簡單地回歸傳統(tǒng)的凱恩斯經(jīng)濟學和福利國家政策是不夠的，有必要提出順應21世紀經(jīng)濟發(fā)展實際情況的理論和政策。

作者簡介

約翰·奎金是澳大利亞學術研究理事會研究員，昆士蘭大學經(jīng)濟系教授，美國約翰霍普金斯大學訪問教授。他1988年獲得新英格蘭大學經(jīng)濟學博士學位，此后先后在澳大利亞國立大學、昆士蘭大學任教。
奎金教授是澳大利亞最高產(chǎn)的經(jīng)濟學家之一，在多份頂級學術刊物上發(fā)表文章。根據(jù)IDEAS／RePEC截至2012年4月的國際經(jīng)濟學學術排名，他在全球經(jīng)濟家中排名第279位（郎成平在同一排名中名列第1017位）?？鸾淌谑菄H計量經(jīng)濟學會會員，尤其在效用理論方面成就卓著。

書籍目錄

導言
第1章 大穩(wěn)健
　誕生：暴風雨后的平靜
　成長：風險大轉移
　衰亡：反對者和他們的辯詞
　復活：全球性的危機，還是暫時性的脈沖？
　僵尸之后：對20世紀經(jīng)驗的反思
　補充閱讀材料
第2章 有效市場假說
　誕生：從賭場到計算機
　成長：布萊克—斯科爾斯期權定價模型、銀行業(yè)者和市場泡沫
　衰亡：2008年的危機
　復活：芝加哥學派喚醒僵尸思想
　僵尸之后：國家與市場
　補充閱讀材料
第3章 動態(tài)隨機一般均衡
　誕生：從菲利普斯曲線到非加速通貨膨脹失業(yè)率及其他
　成長：理性與代表性行為主體
　衰亡：經(jīng)濟學家如何犯下此般錯誤？
　復活：奧巴馬如何引發(fā)全球金融危機
　僵尸之后：向現(xiàn)實的宏觀經(jīng)濟學前進
　補充閱讀材料
第4章 財富下滲經(jīng)濟學
　誕生：從供給學派經(jīng)濟學到動態(tài)評分
　成長：不平等的借口
　衰亡：富人更富而窮人卻毫無改善
　復活：靜止的社會流動性
　僵尸之后：經(jīng)濟學、不平等和公平
　補充閱讀材料
第5章 私有化
　誕生：我們現(xiàn)在都是市場自由主義者
　成長：師出無名的政策
　衰亡：困惑與失敗
　復活：永遠地死去？
　僵尸之后：混合經(jīng)濟
　補充閱讀材料
結論：21世紀的經(jīng)濟學
　對20世紀經(jīng)驗的反思
　應對風險與不確定性的新思路
　經(jīng)濟學應該何去何從
參考文獻

章節(jié)摘錄

版權頁：   直至2007年，巴塞爾體系從來不必處理嚴重的經(jīng)濟危機問題?？墒?，在接受第一次考驗時，它就遭受了災難性的失敗。不僅有許多銀行破產(chǎn)，而且，事實也證明，在巴塞爾體系下要求實施的資本充足率監(jiān)管措施，對于評估哪家銀行有風險幾乎無能為力。 由于金融危機，在金融部門的監(jiān)管方面已經(jīng)發(fā)生了激進的變革。在所有主要經(jīng)濟體中，都已經(jīng)引入或大力擴充了銀行存款的擔保機制。由于風險后來由公共承擔，因而各國開始對瀕臨破產(chǎn)的機構普遍實施部分或全部國有化。 然而，這些政策是作為應急措施而引入的。其中隱含的（有時是明確的）前提條件是，當情況恢復正常之后，將停止使用這些政策。這個前提條件是站不住腳的。到危機結束之時，金融部門將被徹底改變，并且將需要新的、不同的管制模式。 穩(wěn)定的監(jiān)管制度必須以轉變金融創(chuàng)新的相關理論基礎作為出發(fā)點?，F(xiàn)行的規(guī)則是允許金融創(chuàng)新，而實際上是鼓勵創(chuàng)新，除非有證據(jù)表明，這樣做會對金融穩(wěn)定性構成威脅。倘若采用有效的公共擔保制度為這些機構的債務進行擔保，那么這種規(guī)則就變成了屢試不爽的制造災難的方法，將給不僅（最終由公共承擔的）風險高而且（由創(chuàng)新者收獲的）回報也高的創(chuàng)新帶來巨大收益。 實際需要的是一個“狹義銀行”體系。狹義銀行是指定義明確的一系列機構，比如銀行和保險公司。這些機構提供一整套行之有效的金融工具，并為客戶提供明確的公共擔保。他們的清償能力得到公共擔保，在萬不得已時可以通過國有化渡過難關。金融創(chuàng)新必須得到謹慎對待，而且只有在明確地了解了它們對系統(tǒng)風險的影響的基礎之上才能允許付諸實施。 重要的是，不要壓制愿意拿自己的資本去冒風險的那些人的活動。正如亞當·斯密所觀察到的那樣，“每一個人，對獲利的機會，都或多或少地估計過高。相反，大多數(shù)人，對虧損的風險，卻估計過低；而且，在身體和精神都還算健康的人中，幾乎沒有人對虧損額的估計高于其實際數(shù)額。” 斯密認為，這種典型的過分盲目樂觀在促進投資和創(chuàng)業(yè)的活動中至關重要。后來的作者，比如凱恩斯，用“動物精神”一詞來描述對待風險的態(tài)度，并根據(jù)經(jīng)驗說明周期性恐慌和蕭條出現(xiàn)的必然，且指出，在發(fā)生恐慌和蕭條時，不能喚醒動物精神。但是，即使這樣，仍然完全有必要給那些對抓住機遇抱有樂觀想法的人留有一些空間，然而要保證因不可避免的失敗而付出的代價，要由那些參與投機性投資的人來承擔，而不是要由投資者群體作為一個整體來共同承相。

媒體關注與評論

漂亮的總結，好玩兒而發(fā)人深省，尤其適合對經(jīng)濟學辯論知之不多的普通讀者閱讀。    ——Philip Coggan（The Economist）    將這些如此有力的證據(jù)熔為一爐，奎金真是一位大氣魄的寫作者。    ——Financial Times    確如約翰·奎金在他的新銳著作《僵尸經(jīng)濟學》中所寫，謬誤的經(jīng)濟思想與僵尸無異。這些思想充滿危險而無法被消滅。即便一場金融危機為它們送葬，它們仍會在人們的頭腦中茍延殘喘，隨時可能在思想的墓園中破土而出，不用任何人為它們發(fā)出請柬。    ——Jarrles Pressley（Bloomberg News）    搞定吸血鬼和狼人不足為奇，但是要殺死那些早該入土為安但仍在蹣跚前行的錯誤思想就難了。在這本迷人的小冊子里，約翰·奎金試圖將這些經(jīng)濟學中的僵尸思想徹底消滅，作者所倚恃的唯有真理。一些有害的經(jīng)濟理論將我們的經(jīng)濟推到了毀滅的邊緣。如果有人膽敢重拾那些理論，就讓他們先讀一讀《僵尸經(jīng)濟學》吧。    ——Brad Delong（加州大學伯克利分校經(jīng)濟學教授、或許最受尊敬的經(jīng)濟學博客作者）

編輯推薦

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漂亮的總結，好玩兒而發(fā)人深省，尤其適合對經(jīng)濟學辯論知之不多的普通讀者閱讀。 ——Philip Coggan（The Economist）  將這些如此有力的證據(jù)熔為一爐，奎金真是一位大氣魄的寫作者。 ——Financial Times 確如約翰·奎金在他的新銳著作《僵尸經(jīng)濟學》中所寫，謬誤的經(jīng)濟思想與僵尸無異。這些思想充滿危險而無法被消滅。即便一場金融危機為它們送葬，它們仍會在人們的頭腦中茍延殘喘，隨時可能在思想的墓園中破土而出，不用任何人為它們發(fā)出請柬。 ——Jarrles Pressley（Bloomberg News）  搞定吸血鬼和狼人不足為奇，但是要殺死那些早該入土為安但仍在蹣跚前行的錯誤思想就難了。在這本迷人的小冊子里，約翰·奎金試圖將這些經(jīng)濟學中的僵尸思想徹底消滅，作者所倚恃的唯有真理。一些有害的經(jīng)濟理論將我們的經(jīng)濟推到了毀滅的邊緣。如果有人膽敢重拾那些理論，就讓他們先讀一讀《僵尸經(jīng)濟學》吧。 ——Brad Delong（加州大學伯克利分校經(jīng)濟學教授、或許最受尊敬的經(jīng)濟學博客作者）

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