超越領(lǐng)導(dǎo)

前言

領(lǐng)導(dǎo)力不僅來源于個人駕馭，而且產(chǎn)生于團(tuán)隊協(xié)同。這樣，它就滿足了寫作本書的四個目的中的兩個。然而，它并不能一定促成組織學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展，而這正是寫作本書的另外兩個目的。事實(shí)上，個人駕馭、團(tuán)隊協(xié)同、組織學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展的結(jié)合需要一種嶄新的價值觀念來實(shí)現(xiàn)。這種觀念和意識超越了單純的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，與經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)緊密聯(lián)系，并且平衡了經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)和生態(tài)學(xué)。這里，“生態(tài)學(xué)”不僅是組織學(xué)習(xí)的象征，而且是可持續(xù)性的物質(zhì)基礎(chǔ)。    對于一個具有西方傳統(tǒng)、以經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的管理者來說，有效的管理就是對資源的有效分配。如果一個公司以財政數(shù)字衡量的產(chǎn)出超過了其投入的商業(yè)價值，那么經(jīng)濟(jì)價值就增加了。本書所面向的“全球化”的管理者在對這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)要給予應(yīng)有關(guān)注的同時，必須要能走得更遠(yuǎn)。對于一個具有東方傳統(tǒng)、以社會為導(dǎo)向的管理者(他們往往在亞洲——尤其是日本——的大型生產(chǎn)企業(yè)工作)來說，財富創(chuàng)造要求組織為市場開發(fā)和提供的產(chǎn)品和服務(wù)不僅是物質(zhì)效用和金融資本的結(jié)合體，而且還要融入人類的價值觀。究其本質(zhì)，這種價值融合的過程是一個由對目標(biāo)和意義的探尋所激發(fā)的道德的過程。    然而，全球化的管理者在思考這種道德行為的同時，必須還要再前進(jìn)一步。因?yàn)樽罱K他／她必須要在經(jīng)濟(jì)價值、道德價值和生態(tài)價值之間取得平衡。如果說所謂的靜態(tài)的價值模式把經(jīng)濟(jì)、道德和生態(tài)區(qū)分開來，那么動態(tài)的模式則把三者相互融合。這種融合使我們超越了領(lǐng)導(dǎo)，而走向一種嶄新的企業(yè)管理形式?！皬V泛的、全球化的生態(tài)哲學(xué)是一種融合性的、多層次的、規(guī)范性的程序哲學(xué)，它使個人能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值，使宇宙能夠?qū)崿F(xiàn)共生”(H.Skolimowski，Living Philosophy，London，Arkana，1992，p.46)。    那么，本書所服務(wù)的這些“全球化”的管理者將要致力于一種平衡經(jīng)濟(jì)、道德和生態(tài)的管理途徑。因此，他／她將不僅要超越東方和西方文化，實(shí)現(xiàn)嶄新的全球化，而且還要超越領(lǐng)導(dǎo)，促成自我駕馭、團(tuán)隊協(xié)同、組織學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展的融合。    因此，本書將重點(diǎn)研究新范式背景下的個人、團(tuán)隊、組織和社會，這種新范式本身就超越了傳統(tǒng)意義的領(lǐng)導(dǎo)，并能夠確保經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)和生態(tài)學(xué)的持續(xù)平衡。    沃倫·本尼斯、希克迪?！づ寥鹂?、羅尼·雷瑟姆

內(nèi)容概要

　　《超越領(lǐng)導(dǎo)(經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)和生態(tài)學(xué)的平衡)》是以沃倫·本尼斯、?？说舷！づ寥鹂?、羅尼·雷瑟姆為代表的新范式管理學(xué)者的一部領(lǐng)導(dǎo)學(xué)力作，主要作者有美國人、亞洲人以及歐洲人，可以說，新范式思想的權(quán)威人士均囊括其中。
　　《超越領(lǐng)導(dǎo)(經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)和生態(tài)學(xué)的平衡)》是首部從全球視角對新范式管理進(jìn)行詳細(xì)論述的著作，融匯了全球重要的新范式管理思想家的成果。它重點(diǎn)研究了個人發(fā)展、團(tuán)隊協(xié)同、組織學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展，并成功構(gòu)建起個人、團(tuán)隊、組織和社會間關(guān)系的概念模型，揭示了促使經(jīng)濟(jì)，道德和生態(tài)之間取得平衡的途徑。
　　本書以大量實(shí)證案例探討了在全球化時代，領(lǐng)導(dǎo)者如何解決組織沖突、管理外資企業(yè)以及構(gòu)建工業(yè)民主等難題，致力于幫助全球領(lǐng)導(dǎo)者把握和管理變幻不定、復(fù)雜多樣并充滿矛盾沖突的企業(yè)世界，是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和管理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)專業(yè)教師和學(xué)生必讀之作。

作者簡介

　　?？说舷！づ寥鹂?JagdishParikh)，國際上享有盛名的雷繆爾(Lemuir)集團(tuán)公司(印度)的執(zhí)行董事，倫敦商學(xué)院、歐洲工商學(xué)院、瑞士國際管理發(fā)展學(xué)院、中國中歐國際工商學(xué)院等多所商學(xué)院的訪問教授，代表著作有《管理者的自我管理》。羅尼·雷瑟姆(RonnieLesson)，英國倫敦城市大學(xué)國際管理專業(yè)的高級講師。

書籍目錄

第一部分 新企業(yè)范式概述
　第1章 引言：從舊范式到新范式
　第2章 新范式思維
第二部分 作為一名管理者——從猶疑不定到游刃有余
　第3章 走向自我駕馭
　第4章 愿景型領(lǐng)導(dǎo)
　第5章 形成愿景
　第6章 從愿景到行動
第三部分 作為一個團(tuán)隊——從沖突到協(xié)同
　第7章 員工管理：螺旋式整合
　第8章 管理合資公司
　第9章 建設(shè)工業(yè)民主
第四部分 作為一個組織——從變革型到學(xué)習(xí)型
　第10章 發(fā)展中的組織
　第11章 建設(shè)學(xué)習(xí)型組織
　第12章 全面素質(zhì)學(xué)習(xí)
　第13章 必備的組織
　第14章 規(guī)范公司理念
第五部分 作為一個社會——從復(fù)雜性到可持續(xù)性
　第15章 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展
　第16章 走向和諧社會
　第17章 在新范式的指導(dǎo)下經(jīng)營企業(yè)
譯后記

章節(jié)摘錄

第1章  引言：從舊范式到新范式    羅尼·雷瑟姆    新情況、新挑戰(zhàn)    放眼全球，當(dāng)今商界風(fēng)云變幻不定，復(fù)雜難測，矛盾沖突層出不窮，因此，管理者們面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。我們必須能夠掌控日益復(fù)雜多變的局面，并化解各種矛盾和沖突。在過去的50年中，積累了很多處理這些問題的理念和技巧可供我們參考，但是問題在于它們數(shù)量如此之多，以至于難以取舍，而且，喜新厭舊并非有識之士所為，因?yàn)楹芏鄠鹘y(tǒng)理論至今仍極具價值。    因此，本書涵蓋以下三部分內(nèi)容。第一，本章將介紹幾種傳統(tǒng)管理理論。第二，同時本章還將涉及管理者們甚為熟稔的兩種管理方式，美國(西方)方式和日本(東方)方式；這兩部分內(nèi)容在其他章節(jié)中將不再贅述。第三，本書將重點(diǎn)探討構(gòu)成管理“新范式”的“全球”理念和方法。    ·對于管理者個體來說，平庸與卓越的區(qū)別在于自我駕馭。    ·對于管理者團(tuán)隊來說，舊范式協(xié)同與新范式互動的區(qū)別在于社會協(xié)同。    ·對于被管理組織來說，舊范式結(jié)構(gòu)與功能和新范式結(jié)構(gòu)與程序的區(qū)別在于組織學(xué)習(xí)。    ·最后，舊范式社會責(zé)任與新范式環(huán)境響應(yīng)的區(qū)別在于可持續(xù)發(fā)展。    那么，被其他書籍所長期津津樂道的傳統(tǒng)管理理論有哪些呢？傳統(tǒng)理論    長久以來，在擁有歐洲血統(tǒng)的美國人中產(chǎn)生了很多杰出的管理學(xué)家，他們形成了所謂的“北方”傳統(tǒng)管理理論。其中，在管理者個體理論方面聲名卓著的是彼得·德魯克(Peter Drucker)，他的計劃和組織、指揮和控制管理技能理論享有盛名。在管理團(tuán)隊理論方面，密歇根大學(xué)的倫西斯·利克特(Rensis Likert)率先研究了有效協(xié)同和參與管理法。在正式組織理論方面，哈佛大學(xué)的阿爾弗雷德·錢德勒(Alfred Chandler)以他的等級組織中“看得見的手”的理論，獨(dú)占鰲頭。最后，在企業(yè)和社會理論方面，加利福尼亞的喬治·斯坦納(George Steiner)長期研究企業(yè)除了股東的金融責(zé)任之外的社會責(zé)任。    也許很多激進(jìn)派管理學(xué)家認(rèn)為傳統(tǒng)管理理論早已過時，但是它們?nèi)匀粚芾砗徒M織的研究產(chǎn)生著極其深遠(yuǎn)的影響。但不管怎樣，傳統(tǒng)管理理論畢竟已經(jīng)今非昔比，風(fēng)光不再了。西方方式    近年來，一股強(qiáng)勁的西方管理思潮洶涌而至，以一種西式的創(chuàng)業(yè)精神顛覆著北方傳統(tǒng)的理性主義思想。在管理者理論方面，湯姆·彼特斯(Tom Peters)領(lǐng)導(dǎo)了“人與企業(yè)”的運(yùn)動，催生著未來的卓越管理者。在團(tuán)隊理論方面，兩個美國人，迪爾(Deal)和肯尼迪(Kennedy)主張以共同的價值觀念與情感訴求來取代基于理性的協(xié)同，他們對企業(yè)文化的研究聞名于世。在組織層面，查爾斯·漢迪(Charles Handy)認(rèn)為未來的組織結(jié)構(gòu)將由縱向轉(zhuǎn)為橫向，層級轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)。最后，在社會層面，喬治·吉爾德(George Gilder)在當(dāng)代的大背景下對企業(yè)家精神進(jìn)行了全新的闡釋。    當(dāng)然我們必須指出，這股西方管理思潮雖然擺脫了傳統(tǒng)理論中舊范式的束縛，但并不代表新范式的形成，而只是起到了承上啟下的作用。下面要講到的東方思潮也是如此。東方思潮    如果說分析管理代表了傳統(tǒng)理論，企業(yè)家管理代表了西方方式，那么全面質(zhì)量管理實(shí)質(zhì)上則是日本的發(fā)明創(chuàng)造，豐田汽車是其最好的例證。這場東方思潮的主力軍是日本的公司，而并非哪個管理學(xué)家。索尼公司的前任執(zhí)行董事小林茂(Shigeru Kobayashi)用“質(zhì)量循環(huán)”完美地體現(xiàn)了東方式的協(xié)同。同樣，在組織層面，所有的日本公司，尤其是本田公司，出色地詮釋了“精益生產(chǎn)”的理念。最后，在社會層面，日裔美國人羅伯特·尾崎(Robert Ozaki)最近提出人力資本主義的觀點(diǎn)，這是介于傳統(tǒng)意義上的資本主義和社會主義之間的第三種力量。全球管理理念    西方的管理理念帶有濃厚的舊式資本主義特征，而東方的管理理念在內(nèi)容和形式上都太日本化，很難廣為流傳，因此，一種跨越國界超越不同文化的全球管理理念應(yīng)運(yùn)而生。換言之，從本義上來講，一個新范式管理者要從跨文化的角度進(jìn)行自我駕馭，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊協(xié)同，促成組織學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)在，我們來詳細(xì)了解一下本書的主要內(nèi)容。    新范式管理者    新管理范式的特征    唐·貝克(Don Beck)(見本書第2章)，美國人，就職于得克薩斯州休斯敦附近的價值觀念研究中心。在過去的12年中，他大部分時間都用于幫助南非解決政治和經(jīng)濟(jì)問題，因此，他熟諳西方和南方文化，同時又是一位對管理學(xué)有濃厚興趣的物理學(xué)家。    P3-5

后記

人類進(jìn)人21世紀(jì)，全球化的浪潮不斷席卷而來，向管理者提出新的挑戰(zhàn)。正如本書的作者之一沃倫·本尼斯所預(yù)言的，在未來的社會，真正的挑戰(zhàn)是如何支配管理每個人的才干和技能來推動我們的社會進(jìn)步。他把這種“挑戰(zhàn)”稱之為“領(lǐng)導(dǎo)力”。    沃倫·本尼斯，著名工商管理學(xué)教授，聞名全美的組織發(fā)展、領(lǐng)導(dǎo)力和變革領(lǐng)域的權(quán)威，他曾經(jīng)擔(dān)任過四任美國總統(tǒng)的顧問，包括肯尼迪和里根政府，并出版了二十余本有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能力的書。沃倫·本尼斯在他的《領(lǐng)導(dǎo)者》一書中首先提出了一個問題：領(lǐng)導(dǎo)者(leader)和管理者(manager)的主要區(qū)別是什么?他給出的答案是：領(lǐng)導(dǎo)者是做正確的事情(決策)的人，而管理者是把事情(決策)正確執(zhí)行的人。    就是在這樣的思想的指導(dǎo)下，本書超出了一般管理者的思維方式，從全球的視角著手探討如何在新范式的指導(dǎo)下進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，從而引導(dǎo)了一種跨越國界、超越不同文化的全新的管理理念。它超越了西方(美國)和東方(日本)的主要的管理思想，使管理者從跨文化的角度進(jìn)行自我駕馭，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊協(xié)同，促成組織學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展，最終形成經(jīng)濟(jì)價值、道德價值和生態(tài)價值的融合，而這種融合本身使我們超越了領(lǐng)導(dǎo)，走向一種嶄新的企業(yè)管理形式。    本書第4、5章由翁文艷譯，第9章由朱瑞霞譯，第6、7、8、13章由朱瑞博譯，第1、2、3、10、11、12、14、15、16、17章由劉蕓譯。最后由劉蕓、朱瑞博對全書進(jìn)行了校對和統(tǒng)稿。本書的翻譯工作得到了中國浦東干部學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和同事的大力支持和幫助，在此表示衷心的感謝。同時還需要指出的是，本書還獲得了上海市浦江人才計劃資助，在此也深表感謝。    因?yàn)楣ぷ鞣泵?，本書的翻譯工作多在業(yè)余時間進(jìn)行，翻譯歷時近一載，365夜青燈黃卷，字斟句酌，個中艱辛自不待言。但是由于本書內(nèi)容龐雜，涉及領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域，為翻譯工作帶來很多實(shí)際困難，盡管譯者力求信、達(dá)、雅，以不昧原書精神，但終因水平有限，難免掛一漏萬，尚祈讀者不吝指正。

編輯推薦

沃倫·本尼斯、?？说舷！づ寥鹂恕⒘_尼·雷瑟姆所著的《超越領(lǐng)導(dǎo)(經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)和生態(tài)學(xué)的平衡)》所服務(wù)的這些“全球化”的管理者將要致力于一種平衡經(jīng)濟(jì)、道德和生態(tài)的管理途徑。因此，他/她將不僅要超越東方和西方文化，實(shí)現(xiàn)嶄新的全球化，而且還要超越領(lǐng)導(dǎo)，促成自我駕馭、團(tuán)隊協(xié)同、組織學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展的融合。本書將重點(diǎn)研究新范式背景下的個人、團(tuán)隊、組織和社會，這種新范式本身就超越了傳統(tǒng)意義的領(lǐng)導(dǎo)，并能夠確保經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)和生態(tài)學(xué)的持續(xù)平衡。

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