旅游美學(xué)新編

內(nèi)容概要

由莊志民編著的《旅游美學(xué)新編》立足美學(xué)基本原理，抓住審美關(guān)系這一關(guān)鍵美學(xué)范疇以及這種關(guān)系對旅游業(yè)的影響，從旅游學(xué)三要素(旅游主體、旅游客體和旅游媒體)切入，重點闡述旅游美學(xué)本體論、旅游審美心理論和旅游審美實踐論。《旅游美學(xué)新編》理論框架嚴(yán)謹(jǐn)，論題分析透徹，既注重理論概括的普遍性，又著力發(fā)揮理論思維的獨創(chuàng)性，是高校旅游管理專業(yè)本科學(xué)生的首選教材。

作者簡介

莊志民，華東師范大學(xué)旅游學(xué)系教授。曾出版《旅游經(jīng)濟(jì)文化研究》、《旅游美學(xué)》、《審美心理的奧秘》等著作9部，發(fā)表旅游專業(yè)文章70余篇，主持“成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家公園總體規(guī)劃”、“寧波市節(jié)事旅游國際化研究報告”、“崇明島旅游發(fā)展總體規(guī)劃”、“臺州市旅游發(fā)展總體規(guī)劃”等項目近30項。

書籍目錄

第一章緒論
第一節(jié)旅游美學(xué)研究的主要對象
第二節(jié)旅游美學(xué)研究的基本范圍
第三節(jié)旅游美學(xué)研究的理論基礎(chǔ)
第二章自然景觀世界及其審美
第一節(jié)地貌之美
第二節(jié)水體之美
第三節(jié)太空之美
第四節(jié)植物之美
第五節(jié)動物之美
第三章社會景觀世界及其審美
第一節(jié)民族習(xí)俗美
第二節(jié)社會風(fēng)貌美
第四章人類景觀世界及其審美
第一節(jié)人體美
第二節(jié)服飾美
第三節(jié)舉止美
第四節(jié)氣質(zhì)美
第五節(jié)語言美
第五章藝術(shù)景觀世界及其審美
第一節(jié)實用藝術(shù)景觀
第二節(jié)造型藝術(shù)景觀
第三節(jié)表演藝術(shù)景觀
第四節(jié)環(huán)境藝術(shù)景觀
第六章中國旅游景觀的社會審美文化底蘊
第一節(jié)中國“人文山水”的社會文化心理根源
第二節(jié)中國山水“人文精神”的具體表現(xiàn)
第三節(jié)中國大香格里拉文化旅游的審美體驗
第七章旅游異地性的跨文化美學(xué)掃描
第一節(jié)跨文化旅游特殊性的美學(xué)意味
第二節(jié)跨文化旅游多樣性的美學(xué)情韻
第三節(jié)跨文化旅游融合性的美學(xué)格調(diào)
第八章景觀之美的本質(zhì)
第一節(jié)美的本質(zhì)
第二節(jié)人的本質(zhì)力量與景觀之美的本質(zhì)
第三節(jié)景觀世界的美學(xué)范疇
第四節(jié)各種景觀類型的本質(zhì)和特征
第九章旅游之美的本質(zhì)
第一節(jié)旅游的和諧之美
第二節(jié)旅游之美與故鄉(xiāng)情結(jié)
第三節(jié)走向藝術(shù)化境界的旅游
第十章旅游審美心理特性
第一節(jié)視聽快感和精神愉悅相統(tǒng)一
第二節(jié)非個人功利性與社會功利性相統(tǒng)一
第三節(jié)直覺和理解相統(tǒng)一
第四節(jié)個別性和共同性相統(tǒng)一
第十一章旅游審美心理過程
第一節(jié)審美感知階段
第二節(jié)審美經(jīng)驗階段
第三節(jié)審美創(chuàng)造階段
第十二章旅游實踐的美學(xué)歸宿
第一節(jié)旅游系統(tǒng)運作和美的規(guī)律
第二節(jié)走向美學(xué)未來的旅游業(yè)
第三節(jié)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的審美文化圖景
練習(xí)思考題
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：四、審美教育學(xué)美學(xué)研究的最終目的是幫助人類美化客觀世界和主觀世界。就后者而言，這種美學(xué)目的的實現(xiàn)依賴于審美教育學(xué)的實施。教育的使命在于培養(yǎng)能自由地運用規(guī)律造福社會的人，審美教育學(xué)的任務(wù)是通過提供美的刺激，誘導(dǎo)美感的產(chǎn)生，使受教育者在如沐和風(fēng)、如浴細(xì)雨的情思陶冶過程中，建立“蘊于內(nèi)而形諸外”的合目的性、合規(guī)律性的人性格局。這種美育過程，被有關(guān)專家稱為“立美教育”。意思是說，審美教育以美的形象誘導(dǎo)為手段，以美感心理運動為中介，在猶如“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”地把“雜多導(dǎo)致和諧”的有序化美感滋養(yǎng)熏陶下，使受教育者的能動活動形式，具有合乎“真”的內(nèi)容成為“科學(xué)美”，具有合乎“善”的內(nèi)容則成為“社會美”。德國美學(xué)家席勒早就指出：“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑。”為塵世的感性瑣屑束縛的人，只有在審美教育中經(jīng)受精神的洗禮，才有可能產(chǎn)生超越，升華而進(jìn)入理性的王國。因此，審美教育使得普通的人在哪怕純粹自然狀態(tài)中生活，在日常的“柴米油鹽醬醋茶”的浸泡中，在“鍋碗瓢勺”交響曲的熏染中，也能受到美的規(guī)律支配，創(chuàng)造一派美的天地。人類在漫長的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了總體的種系的審美心理結(jié)構(gòu)，個體則經(jīng)過一定的教育、特別是審美教育過程，將歷史形成的美的圖式結(jié)構(gòu)，在個性化的心理空間建立起來。后者作為藝術(shù)教育學(xué)的偉大使命，同時也為旅游美學(xué)的感性顯現(xiàn)，即在實際旅游過程中得到完滿展示，提供可靠的保證。人是社會的主體，是社會領(lǐng)域中發(fā)生的旅游活動的主體，是最終使旅游成為實現(xiàn)人生藝術(shù)化目標(biāo)的根本載體。

編輯推薦

《旅游美學(xué)新編》是高等院校旅游學(xué)科“十二五”規(guī)劃教材之一。

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