三種文化

內(nèi)容概要

1959年，英國(guó)學(xué)者C．P．斯諾在一次演講中指出，自然科學(xué)與人文學(xué)科正被割裂為兩種文化，這必將妨礙社會(huì)和個(gè)人的進(jìn)步和發(fā)展。
21世紀(jì)初，美國(guó)學(xué)者杰羅姆·凱根針對(duì)過(guò)去半個(gè)世紀(jì)以來(lái)各門學(xué)科發(fā)生的變化，對(duì)斯諾的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，提出了“三種文化”之說(shuō)，即自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科。作者在《三種文化(21世紀(jì)的自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科)》中分析了三種文化所使用的詞匯的不同意義以及三種文化中每一種?化的假定，并總結(jié)了各門社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科對(duì)我們理解人類本質(zhì)所作出的貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）杰羅姆·凱根（Jerome Kagan） 譯者：王加豐 宋嚴(yán)萍杰羅姆·凱根，美同著名的發(fā)展心理學(xué)家。出生于1929年，1950年在拉特格斯大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位，1954年在耶魯大學(xué)獲得心理學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)后曾在俄亥俄州立大學(xué)執(zhí)教一年，義作為心理學(xué)家在美國(guó)陸軍兩點(diǎn)軍事醫(yī)院任職兩年，1957年進(jìn)入位于俄亥俄州耶洛斯普林斯的費(fèi)爾斯研究所任研究助理，1964年進(jìn)入哈佛大學(xué)心理系。在這之后的16年里，他致力于兒童氣質(zhì)類型的研究，以跨文化和縱向研究的形式探究?jī)和瘍?nèi)在氣質(zhì)和外在文化環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展的影響。1987年，他獲得了美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

前言
第一章為三種文化畫(huà)像
第二章自然科學(xué)
第三章社會(huì)科學(xué)(一)
第四章社會(huì)科學(xué)(二)
第五章人文學(xué)科
第六章當(dāng)前的緊張關(guān)系
索引
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：數(shù)學(xué)概念在笛卡兒和牛頓極其成功地證明各種數(shù)學(xué)命題后，微分對(duì)三種類型的心智工具的解釋能力，在17世紀(jì)的歐洲變得清晰。自然哲學(xué)家開(kāi)始聲稱，各種方程式將會(huì)取代各種圖解和語(yǔ)義的描述，這在任何時(shí)候都是可能的。數(shù)學(xué)形式（Mathematical forms）已經(jīng)被證明在物理學(xué)和化學(xué)中極其有效。維爾納·海森堡（Wernet Heisenberg）創(chuàng)造性地使用代數(shù)矩陣（algebraic matrices）發(fā)現(xiàn)了著名的測(cè)不準(zhǔn)原理（uncertainty principle，或譯“不確定性原理”）。許多物理學(xué)家，包括愛(ài)因斯坦，開(kāi)始時(shí)都抵制海森堡的論點(diǎn)，因?yàn)樵撜擖c(diǎn)否定了嚴(yán)格的決定論。難以想象，沒(méi)有什么詞語(yǔ)能夠準(zhǔn)確地描述各種矩陣所展現(xiàn)的物理現(xiàn)象。海森堡的導(dǎo)師尼爾斯·玻爾（Niels Bohr）更喜歡把語(yǔ)義概念與電子繞著質(zhì)子和中子的原子核旋轉(zhuǎn)的圖式結(jié)合起來(lái)思考。令人驚訝的是，玻爾的研究筆記上只有圖片和詞語(yǔ)，但沒(méi)有數(shù)學(xué)計(jì)算。當(dāng)玻爾在1939年第一次聽(tīng)說(shuō)鈾原子裂變的消息時(shí)，他試圖通過(guò)想象一滴往下落的球形的水滴（代表原子核）因受到中子的轟擊而變形為一顆花生的形狀來(lái)理解這種驚人的現(xiàn)象。玻爾關(guān)于一顆被加熱的原子散發(fā)出來(lái)的光譜線和繞著它轉(zhuǎn)的電子能量之間的關(guān)系的洞見(jiàn)，是某種直覺(jué)而不是用方程式進(jìn)行運(yùn)算的結(jié)果。保羅·迪拉克（Paul Dirac）也是通過(guò)數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)思考的一個(gè)英國(guó)的物理學(xué)家，他的一篇評(píng)論通過(guò)比較海森堡所偏愛(ài)的工具和玻爾所偏愛(ài)的工具，揭示了兩者的差異。1826年，迪拉克曾在哥本哈根拜訪過(guò)玻爾，玻爾堅(jiān)持使用那些基于定性的語(yǔ)義概念的論點(diǎn)，而不是較不含糊的各種數(shù)學(xué)方程式，這使迪拉克產(chǎn)生了挫折感，因?yàn)楹笳呤怯?guó)科學(xué)家認(rèn)為在心理上比較容易操作而且讓人感到滿意得多的方法。當(dāng)與玻爾一起參觀一場(chǎng)藝術(shù)展覽時(shí)，迪拉克注意到莫奈的一幅畫(huà)中一條小船旁邊有一點(diǎn)暗灰色的、模糊的顏料，于是說(shuō)道：“這點(diǎn)是不合理的?！眴讨巍どw莫（George Gamow）是一個(gè)物理學(xué)家，在克里克和沃森描述脫氧核糖核酸的結(jié)構(gòu)前就設(shè)想脫氧核糖核酸是一套編碼，他提供了一個(gè)有說(shuō)服力的例子，說(shuō)明一個(gè)科學(xué)家所偏愛(ài)的思維工具如何得以干擾一次發(fā)現(xiàn)。

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《三種文化:21世紀(jì)的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科》：格致人文讀本

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