現(xiàn)代環(huán)境主義導(dǎo)論

內(nèi)容概要

《現(xiàn)代環(huán)境主義導(dǎo)論》主要是對(duì)出現(xiàn)于現(xiàn)代環(huán)境論中，不管是改良主義者(技術(shù)中心論)還是激進(jìn)主義者(生態(tài)中心主義)的有關(guān)自然與環(huán)境之觀念的剖析。
此書最主要的特色是可作為大學(xué)學(xué)生的一種多學(xué)科教科書，但作者戴維·珮珀也希望能夠吸引對(duì)環(huán)境問題感興趣的普通讀者。

作者簡(jiǎn)介

作者：（英國(guó)）戴維·佩珀 譯者：宋玉波 朱丹瓊

書籍目錄

第一章環(huán)境主義的界定
綠色主義者的贊成與反對(duì)
深生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)與新紀(jì)元潮流
歸類
第二章激進(jìn)環(huán)境主義中的某些基本議題
生物中心主義與內(nèi)在價(jià)值
公地悲劇
綠色經(jīng)濟(jì)學(xué)背后的某些基本問題
技術(shù)與生態(tài)社會(huì)
全球維度
生態(tài)女性主義
社會(huì)變革
第三章自然與科學(xué)的前現(xiàn)代與現(xiàn)代觀念：技術(shù)中心論的根源
中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的自然：活的存在
科學(xué)革命與作為機(jī)械的自然
基督教與自然：暴政還是看守者？
物質(zhì)變革的重要性
第四章生態(tài)中心主義的現(xiàn)代根源
生態(tài)學(xué)的早期發(fā)展
馬爾薩斯與生態(tài)中心—技術(shù)中心論爭(zhēng)的根源
達(dá)爾文與?？藸枺荷W(wǎng)與機(jī)體論
浪漫主義、自然與生態(tài)學(xué)
空想社會(huì)主義
進(jìn)入20世紀(jì)
生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與系統(tǒng)觀
第五章后現(xiàn)代科學(xué)與生態(tài)中心主義：主觀性、意識(shí)形態(tài)以及對(duì)古典科學(xué)的批判
生態(tài)中心主義者對(duì)于科學(xué)的暖昧態(tài)度
綠色批判的20世紀(jì)先驅(qū)
20世紀(jì)的科學(xué)
科學(xué)與社會(huì)：?jiǎn)栴}意識(shí)被左右
科學(xué)與社會(huì)：答案尋求被左右
科學(xué)與社會(huì)：社會(huì)團(tuán)體與政治理念的合法化
正眼看科學(xué)
第六章路在前方
激進(jìn)唯心主義
極端唯物主義：改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
生態(tài)烏托邦暢想
生態(tài)烏托邦還是反面烏托邦？一己之見
延伸閱讀
術(shù)語列表
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：拓展市場(chǎng)并控制資源以及廉價(jià)的勞動(dòng)力，這一尋求已將工業(yè)——消費(fèi)者社會(huì)延伸至全球，正毀滅著雨林、改變著氣候。由于這種大多數(shù)人仍舊認(rèn)做是“發(fā)展”本質(zhì)的國(guó)際貿(mào)易體系，“人口過?！钡牡谌澜鐐涫芪廴?，在物質(zhì)與文化上都已是疲憊不堪。這就造就了一種為狹隘民族主義和無法控制的跨國(guó)公司所支配的政治體系。每個(gè)國(guó)家都需要一個(gè)中央集權(quán)的政府，以使其經(jīng)濟(jì)與政治安排運(yùn)轉(zhuǎn)奏效。但是，這樣的國(guó)家干涉了個(gè)體與團(tuán)體的權(quán)利，壓抑了自由、自決與自我責(zé)任并造就不民主的政治。這一批判也不是新近才出現(xiàn)的。它也不僅僅是面對(duì)一個(gè)自然資源被認(rèn)為是正在耗盡的備受污染、“人口過剩”的世界的一次抗議而已。這是一種對(duì)于城市工業(yè)資本主義的倒行逆施，以及像是核心家庭或等級(jí)制度下的權(quán)力關(guān)系等某些核心制度的不滿。就這一批判而言，它與過去300年間伴隨現(xiàn)代資本主義及其自由放任的自由主義政治哲學(xué)之崛起而來的大多數(shù)異議，相互之間就具有了密切的關(guān)系；從浪漫主義、傳統(tǒng)的保守主義以及無政府主義再延伸至社會(huì)主義的諸多變種。其最直接的先驅(qū)或許就是20世紀(jì)60年代的“反傳統(tǒng)文化”運(yùn)動(dòng)，對(duì)此加以支持的知識(shí)分子，其中就有關(guān)注我們社會(huì)中社會(huì)性與精神性異化的“新馬克思主義者”（這與傳統(tǒng)意義上的正統(tǒng)馬克思主義對(duì)經(jīng)濟(jì)異化的專注顯然不同）。綠色主義者擁護(hù)什么綠色價(jià)值觀的核心是生態(tài)中心主義，也就是說，其關(guān)切的起點(diǎn)是非人類的自然以及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，而非人本主義的關(guān)注。在“深”生態(tài)學(xué)中，它們?cè)V諸于生命倫理學(xué)的觀念。生命倫理學(xué)認(rèn)為，不論對(duì)人類有無價(jià)值，自然本身就具有內(nèi)在價(jià)值。人類因而從道德上就負(fù)有尊重植物、動(dòng)物以及整個(gè)自然的義務(wù)，它們有權(quán)存在并受到仁慈的對(duì)待。

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