國際時尚中心城市案例

內(nèi)容概要

本書首章剖析了時尚、時尚產(chǎn)業(yè)、國際時尚之都的概念，進而拋出了本書關(guān)心的問題：中國離國際時尚之都還有多遠；然后，本書分五章詳述了5大國際時尚之都，分別討論了5大城市建設(shè)時尚之都的背景、發(fā)展階段及特點、公共管理和產(chǎn)業(yè)鏈、品牌及設(shè)計師、時尚街區(qū)和地標、時尚文化及群體、時尚活動和傳媒、時尚教育及其在國際時尚界的地位和作用?？偟膩碚f，本書用精煉的篇幅，概述了5大國際時尚之都的特點和經(jīng)驗，是上海建設(shè)國際時尚之都的有益借鑒。

書籍目錄

第1章  綜述：國際時尚之都的規(guī)律分析  時尚、時尚產(chǎn)業(yè)和國際時尚之都  國際時尚之都的特征分析  中國離國際時尚之都還有多遠第2章  巴黎：時尚花都  巴黎形成和發(fā)展時尚之都的背景  巴黎時尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展階段和特點  產(chǎn)業(yè)公共管理和產(chǎn)業(yè)鏈  時尚品牌和設(shè)計師  時尚產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)和時尚地標  時尚文化及時尚群體  時尚活動和時尚傳媒  時尚教育  在國際時尚界的地位和作用第3章  倫敦：保守紳士和激進青年  倫敦形成和發(fā)展時尚之都的背景  倫敦時尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展階段和特點  產(chǎn)業(yè)公共管理和產(chǎn)業(yè)鏈  時尚品牌和設(shè)計師  時尚產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)和時尚地標  時尚文化及時尚群體  時尚活動和時尚傳媒  時尚教育  在國際時尚界的地位和作用第4章  米蘭：成衣王國  米蘭形成和發(fā)展時尚之都的背景  米蘭時尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展階段和特點  產(chǎn)業(yè)公共管理和產(chǎn)業(yè)鏈  時尚品牌和設(shè)計師  時尚產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)和時尚地標  時尚文化及時尚群體  時尚活動和時尚傳媒  時尚教育  在國際時尚界的地位和作用第5章  紐約：時尚的大蘋果  紐約形成和發(fā)展時尚之都的背景  紐約時尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展階段和特點  產(chǎn)業(yè)公共管理和產(chǎn)業(yè)鏈  時尚品牌和設(shè)計師  時尚產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)和時尚地標  時尚文化及時尚群體  時尚活動和時尚傳媒  時尚教育  在國際時尚界的地位和作用第6章  東京：東西交融  東京形成和發(fā)展時尚之都的背景  東京時尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展階段和特點  產(chǎn)業(yè)公共管理和產(chǎn)業(yè)鏈  時尚品牌和設(shè)計師  時尚產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)和時尚地標  時尚文化及時尚群體  時尚活動和時尚傳媒  時尚教育  在國際時尚界的地位和作用主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第1章 綜述：國際時尚之都的規(guī)律分析　　自從中國進入改革開放的新時代，時尚逐漸成為一種非常重要的社會現(xiàn)象，“時尚”一詞本身也變得很時尚。在21世紀，時尚不僅作為民眾生活方式的重要表征而顯現(xiàn)出強大的文化力，同時也從文化表征逐漸滲透到經(jīng)濟領(lǐng)域，成為一種活躍的經(jīng)濟要素，時尚產(chǎn)業(yè)日益重要。在經(jīng)濟全球化、和諧社會建設(shè)和城市差別化的背景下，中國的很多城市均在尋求其在國際國內(nèi)的定位，中國是否會擁有第六個國際時尚中心城市以及如何才能建設(shè)成為第六大時尚之都等問題也日益受到關(guān)注。為此，解析巴黎、倫敦、米蘭、紐約和東京這五大時尚之都的發(fā)展歷程，總結(jié)其經(jīng)驗而作為中國城市發(fā)展的借鑒，無疑非常必要?！　r尚、時尚產(chǎn)業(yè)和國際時尚之都　　時尚、時尚產(chǎn)業(yè)和國際時尚之都是三個關(guān)聯(lián)性概念，近年來頻頻出現(xiàn)在人們的視野中甚至成為流行語。但是如果深究其概念，又往往呼之欲出但卻語焉不詳，這就需要對其加以辨析?！　『沃^“時尚”　　時尚在21世紀的中國乃至世界是一個被泛化的詞匯，它有時被看成與流行同義，同時似乎與時裝和行為有極為緊密的關(guān)聯(lián)，而且其出現(xiàn)的頻率很高。我們不妨從中外語言文字中對于“時尚”一詞的解釋以及不同學(xué)科對于時尚的認識出發(fā)，探究時尚的概念和特性?！　≈袊鴤鹘y(tǒng)語言文字中的“時尚”　　在中國傳統(tǒng)的語言文字中，對于“時”與“尚”各有解釋。與“時尚”一詞的現(xiàn)代含義相關(guān)聯(lián)，古文中“時”的含義為時尚、時髦，如《近試上張水部》詩：“畫眉深淺入時無？”“尚”則作崇尚、尊重解，如《禮記？檀弓上》：“夏后氏尚黑”。19世紀90年代，“時”這個字在當(dāng)時的上海頗為風(fēng)行，以至于1897年7月14日的《申報》專門刊發(fā)了《釋時》一文，其中說到“此邦之人狃于時尚，唯時之從，一若非時不可以為人，非極時不足以勝人。于是妓女則曰時髦。梨園竟尚時調(diào)，閨閣竟效時裝，甚至握管文人亦各改頭易面，口談時務(wù)以欺世子?！薄　　皶r尚”作為一個詞何時開始運用已經(jīng)無從考證，但是在中國頻繁出現(xiàn)當(dāng)在20世紀后期。　　英語和法語中的“時尚”　　將中文“時尚”翻譯為英文，最合適的詞匯是fashion?！独饰漠?dāng)代國際英語詞典（Longman Dictionary of Contemporary English）》對其的解釋是：（衣服的）流行式樣，時裝；（行為等的）時髦，時尚?！俄f博大辭典》（Merriam？Webster’s Collegaite Dictionary）的解釋是：時尚是那些想要追逐最新生活方式的人所接受的方式；Fashion是具有普遍適用性的用語，適用于任何時間和地方的穿著、行為、文字或表演在內(nèi)的各種類別?！　　皶r尚”在法語中的對應(yīng)詞可以用mode?！斗h詞典》對于作為名詞的mode有5種解釋：[古]（個人的）生活方式，作風(fēng)，想法；習(xí)俗，風(fēng)尚；時髦，時式，時興；服飾流行式樣，時裝式樣；女時裝業(yè)；女帽業(yè)?！　≡跉W洲，“時尚”一詞大約出現(xiàn)于中世紀晚期，可能與資本主義的發(fā)展有關(guān)系。其概念自14世紀開始逐漸為人們所接納。　　不同學(xué)科角度的“時尚”　　不同學(xué)科對于“時尚”的理解和表述各有側(cè)重。拉爾斯？斯文森就曾經(jīng)在Fashion：　　A Philosophy中羅列并分析了多種不同領(lǐng)域的學(xué)者關(guān)于時尚的論述。Lars Svendsen. Fashion： A Philosophy [M]. London： Reaktion Books Ltd. 2006：12—19.25.26.而事實上關(guān)于時尚的描述還有不少?，F(xiàn)將代表性觀點綜述如下：　　在哲學(xué)家眼里，時尚是一個相對寬泛的概念。齊奧爾格？西美爾在《時尚的哲學(xué)》中寫道：時尚是既定模式的模仿，它滿足了社會的需要，它把個人引向每個人都在行進的道路，它提供了一種把個人行為變成模板的普遍性規(guī)則。他認為時尚是一個廣泛的社會現(xiàn)象，包括所有社會場所的語言應(yīng)用以及交流方式同樣屬于時尚的范疇，在這一概念中服裝只是一個特例，即使他本人對服裝十分熱衷。史密斯（Adam Smith）認為時尚首先是存在于那些把“品位”作為中心概念的領(lǐng)域中。這種概念特指服裝和家具，但也包括音樂，詩歌以及建筑。尼采認為時尚的成長是世界歷史上最具有決定性的事件之一，因為它表示了現(xiàn)代性的方向。在時尚里有現(xiàn)代性的一個重要特征：打破傳統(tǒng)。他強調(diào)時尚是現(xiàn)代的一個特征，因為在其他東西之中，它是一種自信釋放的體現(xiàn)。但是在時尚中也存在一種現(xiàn)代性不希望承認的元素，時尚是不合理的，它因為改變的原因而由改變組成，而現(xiàn)代性的自我形象由引向更加理性的自由意志的改變組成。從美學(xué)角度看，時尚是人們出于感性炫耀的目的所追求的某些新穎流行的行為方式?！　≡谒囆g(shù)史和文化史領(lǐng)域有人將時尚限制于服飾。藝術(shù)史學(xué)家賀蘭德（Anne Hollander）認為時尚特指服裝，將時尚定義為任何時間的所有吸引人的服裝款式，包括高級定制、一切反時尚或非時尚的形式以及那些聲稱對時尚不感興趣的人的服飾。文化史學(xué)家威爾森（Elisabeth Wilson）認為時尚的關(guān)鍵要素就是使用快速并持續(xù)改變的款式。時尚在某種意義上就是變革。但是很顯然，“變革”并不是描述時尚的有效方式，因為一切都在變化，但并非變化的一切都必須是時尚的。貢布里希在“名利場邏輯——在時尚、風(fēng)格、趣味的研究中歷史決定論的替代理論”中將時尚作為人的一種行為，提出“時尚可以用稀奇競賽（rarity game）的術(shù)語來描述”，并體現(xiàn)了情境邏輯?！　≡诜b與時尚的關(guān)系方面，批評家和符號學(xué)家巴爾泰斯（Roland Barthes）認為服裝是時尚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而時尚本身是一個含義豐富的文化系統(tǒng)。當(dāng)然，并非所有服裝都可劃入“時尚”之中，而且服裝在時尚出現(xiàn)之前便已經(jīng)存在很久了，如此說來“時尚”的范圍比“服裝”要小。但是，也有一系列現(xiàn)象并不是服裝但可稱其為“時尚”，這樣時尚的范圍又比“服裝”大了很多。　　在服裝領(lǐng)域，凱撒（Susan B.Kaiser）將“時尚”定義為：某種包含新款式的創(chuàng)造并介紹給消費大眾以及廣受其歡迎的動態(tài)社會過程；而當(dāng)作為物品時表示在特定時間受廣大團體歡迎的某種款式?！　慕?jīng)濟學(xué)角度看，如果僅僅就物質(zhì)產(chǎn)品的使用而言，時尚幾乎等同于浪費。當(dāng)然，時尚還能夠給人帶來精神上的歡愉。因此當(dāng)人類進入非物質(zhì)時代之后，時尚才具有更多的經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)價值?！　∵€有人對時尚有特殊的理解。建筑學(xué)家盧斯（Adolf Loos）把時尚描述成一種進步的概念，時尚被看成是一種趨向更純粹的表達形式的方法。當(dāng)時尚去掉所有裝飾和改變時，它才變得完整。他認為只有那些在一段很長的時間里時尚的事物才稱得上“時尚”。如果某個事物僅僅一個季度后就不再時尚了，它只是假裝是現(xiàn)代的，而不是事實上真的如此。他還聲稱和其他每個人差別最小的人將是最時尚的?！　r尚的概念、內(nèi)容和特性　　借鑒《辭?！罚?999版）對于時尚的界定，可以對“時尚”作如下解釋：所謂“時尚”，是一種外表行為模式的流傳現(xiàn)象。屬于人類行為的文化模式的范疇。其通常表現(xiàn)為在服飾、語言、文藝、宗教等方面的新奇事物往往迅速被人們采用、模仿和推廣。目的是表達人們對美好的愛好和欣賞，或借此發(fā)泄個人內(nèi)心被壓抑的情緒。時尚有時也特指服飾的流行?！　”緟矔鴮τ凇皶r尚”定義如下：從廣義的角度看，代表著人類新的生活方式、生活態(tài)度的任何事物（實體的或非實體）都是時尚。時尚的本質(zhì)是創(chuàng)新。從經(jīng)濟角度看，在某一特定時期，某種設(shè)計風(fēng)格或款式被人們接受并傳播流行，則成為時尚?！　o論是fashion還是mode，其含義從范圍看均有一大一小兩種解釋，一種是相對廣義的時尚，另一種是相對狹義的時裝（式樣）。由此可見，時尚與服裝（服飾）有天然的聯(lián)系。對于當(dāng)代時尚所包含的內(nèi)容，我們嘗試將其根據(jù)與人的緊密程度和流行顯現(xiàn)度從高到低劃分為核心層、擴展層、延伸層和放射層等4個層次。　　時尚主要具有以下5大特點：　　第一，新穎性和奇特性。利用人類追求新奇的心態(tài)，新穎和奇特成為時尚之所以吸引人的磁石。當(dāng)然，絕對的新穎和奇特或許未必總是存在，但相對新穎卻是時尚的永恒法則。從這一角度看，時尚是永恒和短暫的混合體?！　〉诙吮拘院驮O(shè)計性。從時尚的內(nèi)容可以看出，時尚是依附于人而存在的；從時尚的產(chǎn)生看，人的行為是時尚的根源；從時尚的功能看，時尚是為體現(xiàn)人的感受和情緒，或因美好而炫耀，或因壓抑而發(fā)泄。正是因為時尚的人本性，因此現(xiàn)代時尚體現(xiàn)出強烈的設(shè)計性，當(dāng)然這種設(shè)計是一種廣義的概念，時尚可以被有意識地創(chuàng)造、壓制或者推廣?！　〉谌?，城市性和群體性。自從有了城市以后，城市就成為時尚的焦點和榜樣，時尚通常按照大城市、中小城市、農(nóng)村的順序加以傳播。時尚屬于一種群體性行為，從眾是時尚的基本特征。時尚在某一群體中按照上傳或者下傳方式傳播并呈現(xiàn)常態(tài)分布，在不同群體會具有可能的水平傳播或者相互影響?！　〉谒?，時效性和預(yù)期變化性。時尚的新穎和奇特注定了其具有時效性并進而具備時代特色。當(dāng)時尚傳播到一定的規(guī)模，按照模仿—界限理論，時尚先驅(qū)就會去創(chuàng)造新的時尚，因此時尚是預(yù)期會發(fā)生變化的，時尚行業(yè)也正是利用這樣的原理來進行流行預(yù)測及發(fā)布乃至有預(yù)謀地創(chuàng)造時尚?！　〉谖?，文化性和經(jīng)濟性。時尚是一種文化系統(tǒng)，必然具有文化特性，其已經(jīng)成為后現(xiàn)代社會文化的重要表征，僅就作為文化重要組成部分的習(xí)俗而言，它是時尚的凝固，而時尚則可以看作是流動的習(xí)俗。時尚與人的物質(zhì)創(chuàng)造和享用密切相關(guān)，并因為其對于新穎、奇特的追求以及人本性和設(shè)計性而推動和加速了物質(zhì)的創(chuàng)造和消費?！　r尚產(chǎn)業(yè)的概念和特點　　時尚產(chǎn)業(yè)的理念　　從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟角度，時尚產(chǎn)業(yè)（Fashion Industry）可以簡單地界定為以時尚為關(guān)聯(lián)點的產(chǎn)業(yè)集合。主要由追求時尚生活的消費者和提供時尚商品的經(jīng)營者組成。　　因為“時尚”的概念有寬窄之別，因此“時尚產(chǎn)業(yè)”也有廣義和狹義之分，其范圍各有不同。狹義的時尚產(chǎn)業(yè)主要指服裝、服飾品行業(yè)，稍為廣義的時尚產(chǎn)業(yè)又包含與服裝、服飾品相關(guān)的紡織、服裝服飾輔料附件、服裝商貿(mào)以及其他相關(guān)行業(yè)，廣義的時尚產(chǎn)業(yè)還包括美容及化妝品、運動及健康用品、室內(nèi)裝飾、居室用品、生活用品以及耐用消費品，最廣義的時尚產(chǎn)業(yè)則擴展到建筑及景觀等公共設(shè)施、交通通訊業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)、餐飲服務(wù)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)以及其他產(chǎn)業(yè)，覆蓋人類衣食住行等各個領(lǐng)域?！　”緯鴮r尚產(chǎn)業(yè)定義如下：時尚產(chǎn)業(yè)通常是指時尚產(chǎn)品以及相關(guān)產(chǎn)品（服務(wù)）的運營的產(chǎn)業(yè)部門的總稱，是從事時尚產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計、制造加工到營銷、傳播、流通等活動的產(chǎn)業(yè)組織與個人的集合。區(qū)別于傳統(tǒng)的制造業(yè)如服裝制造業(yè)（garment industry， sewing industry），時尚產(chǎn)業(yè)涵蓋多個時尚產(chǎn)品的部門產(chǎn)業(yè)（如鞋業(yè)、化妝品業(yè)、飾品業(yè)等），也涵蓋各個時尚產(chǎn)品的價值鏈。它在本質(zhì)上是都市產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)生和發(fā)展與都市的轉(zhuǎn)型與發(fā)展密切相關(guān)。　　時尚產(chǎn)業(yè)最顯著的特色是與人的生活密切相關(guān)，其目的是通過不斷變化的時尚產(chǎn)品來滿足消費者對于生活文化的進一步的理想和追求。它利用時尚強調(diào)新奇、變化的特點，可以衍生出無窮的新產(chǎn)品和財富創(chuàng)造機會，進而成為推動城市文明進步和經(jīng)濟發(fā)展的原動力?！　r尚產(chǎn)業(yè)以與人的時尚生活相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品和消費為中心，涵蓋設(shè)計、生產(chǎn)、流通領(lǐng)域。以時尚要素為核心價值點，以高新技術(shù)等為手段形成高附加值，具有先進制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的特征?！　r尚產(chǎn)業(yè)具有較長的產(chǎn)業(yè)鏈，橫跨了傳統(tǒng)概念中的第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的諸多部門，這也注定時尚產(chǎn)業(yè)具有包容性和發(fā)散性。比如環(huán)保時尚曾經(jīng)引發(fā)了生態(tài)棉服裝的風(fēng)潮，其以綠色和無污染為核心，涉及棉花的種植（第一產(chǎn)業(yè)）、紡織制衣（第二產(chǎn)業(yè)）、銷售服務(wù)（第三產(chǎn)業(yè)）和回收處理（第二產(chǎn)業(yè)）等領(lǐng)域。其中以第二、第三產(chǎn)業(yè)部門為主，但是它已經(jīng)不同于傳統(tǒng)的紡織輕工行業(yè)以及商業(yè)，而是利用時尚的設(shè)計性進行的產(chǎn)業(yè)升級?！　r尚產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品兩部分。物質(zhì)產(chǎn)品以服裝服飾以及生活用品為主。精神產(chǎn)品主要為具有時尚特性的藝術(shù)作品以及與時尚信息傳播有關(guān)的報刊雜志等印刷品、廣播電視節(jié)目、互聯(lián)網(wǎng)欄目及網(wǎng)站、光碟以及大型活動等。時尚產(chǎn)品以新奇性、群體性、時效性、人本性以及藝術(shù)（大多數(shù)時候是大眾藝術(shù)）與商品合二為一為主要特征?！　r尚產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和設(shè)計產(chǎn)業(yè)的關(guān)系　　自20世紀后期以來，各國均在尋求新的經(jīng)濟增長點，尤其是那些已經(jīng)具有較好的物質(zhì)基礎(chǔ)而率先進入后工業(yè)化時代的國家和城市。在這樣的背景下，出現(xiàn)了創(chuàng)意（文化）產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、設(shè)計產(chǎn)業(yè)以及時尚產(chǎn)業(yè)等多個概念，并引發(fā)了這些概念之間的混淆和內(nèi)涵的重疊?！　∮?997年成立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組，在1998年明確地將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Creative Industry）定義為“源自個人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識產(chǎn)權(quán)的應(yīng)用和開發(fā)，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)”。細分為廣告、建筑、藝術(shù)和文物交易、工藝品、設(shè)計、時裝設(shè)計、電影、互動休閑軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版、軟件、電視廣播等13個行業(yè)?！　∽?0世紀80年代以來，有不少學(xué)者和國家提出“文化產(chǎn)業(yè)（Culture Industry）”的概念。2004年中國國家統(tǒng)計局制定了“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類”，其中明確指出：文化產(chǎn)業(yè)是為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動，以及與這些活動有關(guān)聯(lián)的活動的集合。并將其分為9大類、24中類及80小類。在大類中，新聞服務(wù)、出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)、廣播電視電影服務(wù)、文化藝術(shù)服務(wù)等4類為核心層；網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)、文化休閑娛樂服務(wù)、其他娛樂服務(wù)等3類為外圍層；文化用品和設(shè)備以及相關(guān)文化用品的生產(chǎn)、銷售等2類為相關(guān)層。　　無論從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還是文化產(chǎn)業(yè)的概念來看，美國在此方面均屬于產(chǎn)出最大的國家，但是美國政府卻采用了“版權(quán)產(chǎn)業(yè)（Copyright Industries）”的概念：可商品化的信息內(nèi)容產(chǎn)品業(yè)。美國國際知識產(chǎn)權(quán)聯(lián)盟（簡稱IIPA）在其2004年度報告中，將版權(quán)產(chǎn)業(yè)分為核心版權(quán)產(chǎn)業(yè)、交叉產(chǎn)業(yè)、部分版權(quán)產(chǎn)業(yè)、邊緣支撐產(chǎn)業(yè)4類。據(jù)其概念和分類，英國式的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)類別以及文化產(chǎn)業(yè)的絕大多數(shù)內(nèi)容均涵蓋其中。而時尚產(chǎn)業(yè)和設(shè)計產(chǎn)業(yè)概念中的內(nèi)容主要歸入部分版權(quán)產(chǎn)業(yè)，也有一些屬于交叉版權(quán)產(chǎn)業(yè)。根據(jù)統(tǒng)計，從2004年到2007年，美國的核心版權(quán)產(chǎn)業(yè)和整個版權(quán)產(chǎn)業(yè)的年均增長速度是總體經(jīng)濟增長速度的2倍以上；2007年的核心版權(quán)產(chǎn)業(yè)為國民經(jīng)濟貢獻了8891億美元，約占GDP的6.44%；整個版權(quán)產(chǎn)業(yè)為1.52萬億美元，約占GDP的11.05%?！　￡P(guān)于設(shè)計產(chǎn)業(yè)的概念，目前還沒有嚴格的界定。聯(lián)合國全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)可以授予某一城市“設(shè)計之都”稱號，國內(nèi)對于設(shè)計產(chǎn)業(yè)的討論趨于熱烈。在上海市政府網(wǎng)站的相關(guān)報道中指出：設(shè)計產(chǎn)業(yè)是知識與創(chuàng)造、文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)有機結(jié)合的新興產(chǎn)業(yè)，是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的代表性產(chǎn)業(yè)。大力發(fā)展智力密集、高附加值、就業(yè)潛力大的設(shè)計產(chǎn)業(yè)，是上海加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、逐步形成以服務(wù)經(jīng)濟為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容?！　【C合時尚產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和設(shè)計產(chǎn)業(yè)的概念，可以看出，它們明顯具有廣泛的聯(lián)系。但是其差別同樣顯著，最為突出的是它們的產(chǎn)業(yè)焦點（聚集點）不同：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注重個人的創(chuàng)意及產(chǎn)業(yè)化，但是并非所有創(chuàng)意都是時尚的、都可以轉(zhuǎn)變成大眾文化，有些創(chuàng)意甚至是畸形乃至變態(tài)的；文化產(chǎn)業(yè)主要關(guān)注公眾文化，通常與意識形態(tài)有關(guān)；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以在相當(dāng)程度上突破意識形態(tài)的桎梏，而且創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基本上均與科學(xué)技術(shù)密切結(jié)合。按照英國對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定，設(shè)計產(chǎn)業(yè)基本上被囊括其中，在中國，設(shè)計產(chǎn)業(yè)基本上是以設(shè)計行為和產(chǎn)品為核心而構(gòu)成，多與物質(zhì)產(chǎn)品有關(guān)，部分涉及產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。而時尚產(chǎn)業(yè)以時尚作為產(chǎn)業(yè)焦點，與高新技術(shù)、商業(yè)和服務(wù)業(yè)以及機器化生產(chǎn)的關(guān)系十分緊密，可以用產(chǎn)品產(chǎn)值來加以衡量。美國的所謂“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”的范圍最為廣泛，而且刻意弱化了意識形態(tài)色彩，并有具象的版權(quán)收入等衡量指標?！　∥覀兛梢赃@樣來形容時尚產(chǎn)業(yè)與文化、創(chuàng)意和設(shè)計的關(guān)系。文化是創(chuàng)意的基礎(chǔ)，具有時尚指向的創(chuàng)意通過設(shè)計等手段構(gòu)成時尚產(chǎn)品，借助高新技術(shù)，經(jīng)過手工以及機器生產(chǎn)加以規(guī)模化，再經(jīng)過現(xiàn)代服務(wù)業(yè)環(huán)節(jié)，制造、滿足和推動群體性的時尚行為，最終形成完整的時尚產(chǎn)業(yè)。由此可見，時尚產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（設(shè)計產(chǎn)業(yè)）走向商品化和社會化的進一步延伸。國際時尚之都的概念和指標　　本書將時尚之都界定如下：時尚之都即時尚中心城市，是在時尚領(lǐng)域具有相當(dāng)影響力，策源時尚流行、引領(lǐng)時尚潮流、薈萃時尚品牌、集聚時尚企業(yè)、推動時尚傳播的城市?！　∈裁礃拥某鞘胁拍芩闶菄H時尚之都，從來就沒有公認的定論。目前，巴黎、倫敦、米蘭、紐約和東京是我們經(jīng)常稱為國際時尚之都的5個城市，這也是本書將這五大時尚之都作為國際時尚中心城市的典型案例加以分析的主要原因?！　】疾炷壳坝袊H時尚之都美稱的時尚中心城市，我們可以發(fā)現(xiàn)：對于國際時尚潮流的引領(lǐng)性和影響力、城市時尚風(fēng)格和文化的獨到性和吸引力、時尚產(chǎn)業(yè)的實力和特性是能否稱為國際時尚之都的重要指標。而其所在國家和城市的政治、經(jīng)濟和文化實力則是其基本保證。也正是因為如此，有些歐洲學(xué)者不承認東京是國際時尚之都，因為其對于國際范圍內(nèi)的時尚潮流的引導(dǎo)力不夠。甚至在20世紀90年代也還有人認為紐約不能算是國際時尚之都，因為紐約設(shè)計的藝術(shù)性和個性不足?！　∽匪荨皣H五大時尚之都”稱謂的由來，我們可以發(fā)現(xiàn)：事實上它們是從“國際五大時裝之都”演變過來的，這一方面說明了時裝在時尚中的重要性，另一方面，在稱謂中從時裝到時尚的變化表明，其衡量角度已經(jīng)從時裝轉(zhuǎn)向范圍更加寬廣的時尚，不僅包括時尚產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)產(chǎn)品，也包括文化范疇的生活方式，進而成為城市經(jīng)濟、文化等綜合實力的考量。這不但說明了時尚產(chǎn)業(yè)的重要性，也提醒我們不能忽視時尚對于城市文化的貢獻以及時尚產(chǎn)業(yè)除產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟本身之外的作用和意義。

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　　進入21世紀的第二個十年，上海正在加快邁向國際時尚中心城市的步伐。而有國際五大時尚之都美譽的巴黎、倫敦、米蘭、紐約和東京，無疑可以作為上海建設(shè)國際時尚中心城市道路上的最好標桿。作為“時尚產(chǎn)業(yè)系列叢書”之一，《國際時尚中心城市案例》正是因此而來?！秶H時尚中心城市案例》分別就巴黎、倫敦、米蘭、紐約和東京展開專題分析。根據(jù)上海建設(shè)國際時尚中心城市的需要，針對國際時尚之都的主要構(gòu)成因素以及時尚產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈的主要環(huán)節(jié)，對于每個城市分別從時尚之都形成和發(fā)展的背景、時尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展階段和特點、產(chǎn)業(yè)公共管理和產(chǎn)業(yè)鏈、時尚品牌和設(shè)計師、時尚產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)和時尚地標、時尚文化及時尚群體、時尚活動和時尚傳媒、時尚教育以及其在國際時尚界的地位和作用等九個方面進行論述。從中可以看出，五大時尚之都的形成和發(fā)展各有自己的途徑和特色，其中很多的經(jīng)驗、教訓(xùn)值得我們學(xué)>--j借鑒或者引以為戒。

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