制度、制度變遷與經(jīng)濟績效

用戶評論 (總計107條)

•   歷史是重要的。其重要性不僅在于我們可以從歷史中獲取知識，還在于種種社會制度的連續(xù)性把現(xiàn)在、未來與過去連結在了一起?，F(xiàn)在和未來的選擇是由過去所型塑的，并且只有在制度演化的歷史話語中，才能理解過去。將制度整合到經(jīng)濟理論與經(jīng)濟史的分析中去，是改進二者最重要的步驟之一。
•   在新制度經(jīng)濟學中，很多人都知道科斯的交易費用，而不少人并不知道諾斯在新制度經(jīng)濟學中的地位。作為諾貝爾經(jīng)濟學獎得主，諾斯系統(tǒng)研究了制度變遷的問題，通過對歷史上各個經(jīng)濟實體經(jīng)濟發(fā)展史的考察和比較，諾斯系統(tǒng)地提出制度在經(jīng)濟發(fā)展中的核心作用，而不是鄧小平所述的“科技是第一生產(chǎn)力”。本書正是對制度與經(jīng)濟績效的關聯(lián)性進行了充分的闡述。
•   歷史是重要的！在制度制度變遷中，尋求現(xiàn)行制度的邏輯基礎和理性依據(jù)，而價值評判的標準是經(jīng)濟績效或曰效率。這是很棒的譯本！頂！??！
•   這本《制度、制度變遷與經(jīng)濟績效》 為我們呈現(xiàn)了制度變遷的過程，不管未來如何，我們都可以用一個積極的心態(tài)去面對。
•   這本書屬于新制度經(jīng)濟學的系列產(chǎn)品，對于了解制度、制度績效以及制度變遷的起源、原因做了簡單而深刻的闡述，對于解讀當前中國經(jīng)濟發(fā)展，制度變革有指導意義。
•   本書研究經(jīng)濟和制度之間的關系，是這個系列經(jīng)濟方面另一個領域的專著，是很好的查閱資料，更加能夠拓寬思維，此系列的書從多維角度研究經(jīng)濟問題
•   此書是了解制度經(jīng)濟學的必讀之書，通過此書可以對制度與經(jīng)濟發(fā)展之間的關系有一個深入的了解，導師推薦?。?！
•   受一政治學專業(yè)的哥們影響而看這本書。買之前粗翻了幾遍，其涉及的制度、規(guī)則等等，是社會科學之經(jīng)典主題。而其制度經(jīng)濟學，何嘗不是一種具有實證意義的解讀？當然，同幾乎所有的經(jīng)濟學家一樣，諾斯也是將制度默認為“給定”的，閱讀時需要注意，以免誤解。
•   書中詳細闡述了諾斯對于“制度”的理解，是集中反映諾斯思想的一本書，拜讀一下。
•   制度經(jīng)濟學的經(jīng)典著作。不過全是理論論述，沒有數(shù)學推導
•   制度主義在中國方興未艾，這部書可謂是制度主義的奠基經(jīng)典之一了。雖然是經(jīng)濟學著作，但因為經(jīng)濟學對政治學的侵襲，同樣可以毫無困難地視作政治科學作品。制度決定論對于中國而言未嘗不是不錯的參考維度。
•   研究制度要讀的書
•   書是正版書，印刷沒有問題，都是制度經(jīng)濟學必看的經(jīng)典書籍，專業(yè)性較強，該買的肯定要買，一般人買了也沒心思深看。
•   制度經(jīng)濟學的代表作之一，值得一看。
•   制度經(jīng)濟學的經(jīng)典！
•   制度類的經(jīng)濟學書看起來大徹大悟。
•   制度主義較經(jīng)典的書
•   要結合《西方世界的興起》/《經(jīng)濟史中的結構與變遷》讀，更好
•   重要的在于方法論，這套方法論在解決社會科學問題時大有助益。
•   寫的很好，深入到微觀行為層面，繼而由微觀基礎上升到宏觀表現(xiàn)，這是演化經(jīng)濟的范式。
•   這是本好書！經(jīng)濟史
•   經(jīng)典中的經(jīng)典！經(jīng)濟學的思維方式很重要
•   讀來有雀躍之感，將好的福利與差的績效造成的原因論述的清晰。
•   諾思的這本書曾獲諾貝爾經(jīng)濟學獎，書中內(nèi)容簡潔明了，結構簡單合理，論證充分有力，值得一讀！
•   剛買回來，發(fā)貨速度也很快。翻譯的也還算不錯，只不過部分有抄襲的嫌疑。
  還有，本書的框架非常清晰，韋森的水平也是很高的，不過他在代序中給自己打了長達 50幾頁的廣告，咳，這部分也買單了。
•   書本身的質量很好，大力推薦研究經(jīng)濟學的專業(yè)人士讀一讀。贊一個
•   經(jīng)典就是經(jīng)典。一部再好的教科書也只能讓人粗窺到一個學科領域的大致輪廓（差的教科書連這也辦不到），而只有一部經(jīng)典著作才能把人領進這個學科的大門。書名就告訴了我們此書的結構，進而我們發(fā)現(xiàn)這是它的邏輯進路，再而我們還能猜測出作者的研究指向和寫作目的。 “The promise is there.We may never hace definitive answers to all our questions.But we can do better.”
•   影響了兩代經(jīng)濟學者
•   這是導師給的書單中所列的，內(nèi)容很不錯，需要了解下。
•   風格依舊，‘書架子’丁丁能在一而貫之的廣博與雜繁的講述中做些個精確的定義實屬不易。
•   讀好書可以使人明智，這本書值得推薦！
•   很喜歡三聯(lián)書店出的這套叢書，買了好幾本自己感興趣的了
•   經(jīng)典的書啊，重溫來還是經(jīng)典。第二次購買這些書了
•   已經(jīng)讀了一部分，內(nèi)容真的不錯，很有指導作用
•   專業(yè)書籍，政治學。
•   之前買了西方世界的興起，這本又價錢合理，于是就不好意思不買了。
•   看起來比較費勁，需要精讀
•   還沒看 有待評價
•   感覺教科書一樣的文字
•   該書很好。
•   經(jīng)典書目，當然值得一看。
•   還沒看，不過大概翻閱，還不錯
•   諾斯的書，經(jīng)典?？雌饋碛悬c吃力呢。
•   任何人讀了這個書都能有收獲
•   內(nèi)容不錯，有價值，有啟發(fā)
•   真正的贊美之辭不需要太多，一個字足矣——好！
•   便宜，正版！實惠
•   諾斯的經(jīng)典之作，值得一讀！
•   言簡意賅，很好
•   短小精悍，很不錯！
•   專業(yè)書，希望能堅持看完
•   諾思的經(jīng)典之作，對我的論文很有用。
•   在學習 受益匪淺。
•   讀完一遍，依然不得要領，還要再讀下去，總有領悟的一天吧
•   經(jīng)典著作。這個版本翻譯的不錯。裝訂的也很好。推薦！
•   老外的書真的不錯
•   專著，需耐心讀
•   不能逾越的
•   是從上個世紀就開始找的，可惜那個版本印刷太少，沒買到！終于買到了，而且譯者也是個中高手，很喜歡，很好！
•   一翻開書，作者的意思似乎很容易了解，但是細究之下又感到說不清楚。于是下定決心仔細讀，終于有了豁然開朗的感覺，也不知道是不是真的懂了?？傊?，此書是很好的書，非常經(jīng)典，是經(jīng)濟學專業(yè)的必讀書，不愧是諾貝爾獎的。翻譯也不錯，很流暢。
•   大家作品，內(nèi)容字字如金
•   邏輯嚴明
•   翻譯再細致點會更好！
•   送貨速度快，服務態(tài)度好，而且書的質量非常好。
•   闡述清晰，深度高度兼?zhèn)?！值得反復閱讀仔細玩味的難得一見的佳作！
•   導師推薦的經(jīng)典教材！
•   后學末進，豈敢置喙
•   老師推薦的書目，很不錯，對金融和法律的學習很有幫助~
•   喜歡的書，性價比很高，贊一個
•   剛收到，還未讀?？瓷先?，質量不錯。
•   內(nèi)容精彩，翻譯的也不錯，值得一讀
•   替別人買的書，聽說不錯
•   制度變遷理論的經(jīng)典 好好研讀
•   諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者的經(jīng)典作品，研究制度經(jīng)濟學的必讀作品
•   新制度經(jīng)濟學的必讀書，值得一看
•   了解新制度主義經(jīng)濟學的必讀書目。
•   如題，建議對制度經(jīng)濟學有興趣的朋友都可以看看
•   制度經(jīng)濟學 朋友考研 當參考書
•   建議拍照時可以和A4紙相對比，這樣讀者對這本書的大小有更直觀的認識。都是老鼠，是經(jīng)濟學理論的起點，挺好的，可惜英文版太貴。
•   非專業(yè)非必要情況下不要輕易購買。或者可以當成睡前讀物。。。。
•   內(nèi)容不是特別多 很快能讀完 要好好理解 印刷質量也可以
•   即將要看諾思的另外兩本著作，還沒有來得及拜讀，但是本書的質量還是很好的，應該是正版的。
•   比較專業(yè)，有一定基礎才看的明白。
•   書的內(nèi)容很不錯。值得購買。當當網(wǎng)很好。
•   專業(yè)圖書！教書育人！
•   名著，但翻譯很一般，閱讀不易。
•   有內(nèi)容 值得一看 看完再寫的
•   好多公式，挺好的
•   質量很好，送貨也非?？?，很喜歡。
•   經(jīng)典的經(jīng)濟學書籍
•   本次購物總體滿意，本書推薦閱讀。
•   　　這部書分為三部分，集中回答了三個問題：什么是制度；制度變遷的動力；制度對于經(jīng)濟效績的影響。三個問題結合一起回答了是什么、為什么、怎么辦的問題。
  　　 在第一部分，諾斯集中解釋了什么事制度，制度產(chǎn)生的原因。其采用了交易費用經(jīng)濟學思路分析了制度產(chǎn)生，制度之所以確立是因為建立這樣的制度產(chǎn)生的收益大于其成本。而正是這樣非正式或者正式的制度因素，制約著人們的選擇集合，人們選擇的機制，限制著人們的行為。這也是制度的本質之一。但是，在一往倡導的市場機制情況下，難免出現(xiàn)搭便車（free-rider）、囚徒困境（prisoner delima）的問題。出現(xiàn)這樣問題的原因就是在于信息的不對稱，信息不完全，以及對于一項交易成本和收益認識的不足。而制度就是在這個層面上，解決這個問題，它通過正式與非正式的契約形式限定了人們的選擇，從而限制了機會主義產(chǎn)生的空間；以穩(wěn)定的方式促成了合作或者社會福利最大化的方式的產(chǎn)生?？梢哉f，制度減少了不確定性，或者它增加了交易雙方的信息溝通，或者它減少了交易雙方信息交流的成本，更甚至它直接不用雙方進行交流就可以減少機會主義和信息不對成問題。但是，我們也應該考慮到制度的成本，利用制度的成本。而往往一項制度的產(chǎn)生，并不是為了社會集體的福利最大化為宗旨，而往往反映的是制度制定者的局部利益和私人利益。因此，制度制定本身就存在嚴格的外部性，我們應該如何通過更完善的制度方式，規(guī)制這種制度造成的負外部性行為，這就是產(chǎn)生所謂的“代議制政府”。然而，代議制政府組成人員復雜，代表利益的多元化，造成其復雜的結構。以往均衡可以達到，有兩種主要的情況：利益一致；利益不一致，交易雙方數(shù)量比較少。但是，在代議制政府情況下，多元化的利益，造成的矛盾必須通過更為復雜的制度加以解決；似乎制度的設定也陷入一個矛盾的怪圈。進而，制度本身也會因為設定問題，產(chǎn)生額外的成本。所以諾斯（NORTH）在本書的第一部分就點名題旨制度的選擇本身就需要權衡取舍。然后，制度的取舍是一個方面，關于如何實施的問題也是一個很重要的問題。制度的實施也只能通過兩個方面：自實施；第三方（the third party）強制。自實施的制度形式往往比較少見。而若我們依靠第三方強制，也會產(chǎn)生一個問題。市場經(jīng)濟倡導自由主義，倡導無政府主義；然后如果沒有強制的政府規(guī)制，制度將如何實施。所以在選擇制度實施的過程中，對政府的力量的選擇也是一個權衡過程。制度根本上就是對應于交易費用和轉換成本，而制度在這兩個方面的集中體現(xiàn)即所謂的“非關系性交易”和“關系性交易”（人情交易）。而諾斯也在這個方面，闡述了兩種不同模式的重要性。
•   　　制度限制了人選擇的集合
  　　
  　　制度用來減少交換中的不確定性，降低互動成本
  　　
  　　制度決定經(jīng)濟績效
  　　
  　　規(guī)則不能解決所有問題，但簡化了生活
  　　
  　　送禮是交換的基本方式
  　　
  　　鼓舞士氣能在一定程度上替代在監(jiān)督方面的更多投入
  　　
  　　交易費用反映了制度的整體***
  　　
  　　管理的正真任務是設計并發(fā)掘市場，評估產(chǎn)品與生產(chǎn)工藝，積極地管理雇員的行動
  　　
  　　制度變遷來源：價格的變化、偏好的變化
  　　
  　　價格比率的變化：土地-勞動、勞動-資本、資本-土地等比率的變化
  　　
  　　絕大多數(shù)制度的變遷都是漸進的
  　　
  　　路徑依賴意味著歷史是重要的
  　　
  　　日常的交換在國家還沒出現(xiàn)的時候就出現(xiàn)
  　　
  　　生產(chǎn)力：主要指技術狀況
  　　生產(chǎn)關系：產(chǎn)權和其他
  　　
  　　激勵是經(jīng)濟績效的根本決定因素
  　　
  　　機會來自約束的改變、價格的改變***
  　　
  　　
  　　
•   　　 諾斯想要解決的難題：一些無效率的制度何以能夠實現(xiàn)長期駐存？即若制度變化能帶來總體福利的改進，是什么阻止了這種改進的實現(xiàn)？諾斯給出的答案是：交易費用的存在以及制度的報酬遞增。
  　　 事實上，對無效制度長期存在問題更簡單的表述是：為何?？怂垢倪M不總能實現(xiàn)？?？怂垢倪M得以實現(xiàn)的關鍵是：如何保證改進的受益者對改進的受損者完成補償。只要證明了這種補償保證的不可信性，也就回答了?？怂垢倪M何以失敗的問題。動態(tài)博弈理論已經(jīng)告訴我們：潛在收益者保證事后（改進收益后）補償潛在受損者的承諾是不可置信的，因此博弈的結果是雙方無法達成協(xié)議實現(xiàn)改進。這種簡單的分析至少可以讓我們得到以下結論：
  　　1、若一種制度改進雖然能提高總體福利，但存在某些利益受損者，并且這些受損者在制度設計過程中的談判能力足夠強大，則制度改進無法實現(xiàn)；
  　　2、帕累托改進性質的制度變化比存在受損者的制度變化——即使這種變化使總體福利增進——更容易發(fā)生 。事實上路徑依賴、制度變遷的漸進性可以由此得到某種程度的解釋。
  　　3、完全信息條件下，帕累托改進性質的制度變化可以實現(xiàn)，不完全信息條件下則不一定。
  　　 這些結論事實上包含了諾斯給出的答案的所有內(nèi)涵，但也許更簡化了問題，也更接近問題的本質。以中國的改革問題為例。可以用交易費用與制度報酬遞增來解釋改革開放初制度改革的成功實施與當今進一步深化改革的舉步維艱，但稍嫌抽象，回避不了繼續(xù)回答交易費用、制度報酬等因素背后具體原因的問題。而沿用?？怂垢倪M實現(xiàn)條件的思路來回答這一問題，可以直接得出結論說：改革開放之初，許多改革措施具有帕累托改進的性質。而時至今日，官僚集團、商人集團等利益集團業(yè)已形成，進一步的改革可能會損害他們的利益，這樣的?？怂垢倪M難產(chǎn)、失敗，跳過了交易費用、制度報酬等不必要的中間環(huán)節(jié)。
  　　
•   　　新制度經(jīng)濟學的經(jīng)典之作。
  　　從修正新古典經(jīng)濟學理性經(jīng)濟人行為假定開始論述。諾思認為制度是決定長期經(jīng)濟績效的最重要因素。制度變遷最初為相對價格的變化，人們感知了這種變化，并由已存的“心智構念（preexisting constructs）”修正感知，從而形成參與者的“意向性（internationallity of the player）”，最終推動制度變遷。
  　　制度的主角為組織及企業(yè)家，他們也型塑了制度變遷的方向。如前所述進行追溯，方向性取決于參與者的意向性，而意向性受心智構念影響，心智構念由傳統(tǒng)與意識形態(tài)（二者可互相修正）決定，而這兩者由文化遺產(chǎn)、基因與局部和非局部（local&non-local）學習最終決定。
  　　突出觀念和心智對制度變遷的重大影響，也就部分地解釋了為何相對低效的制度會長時間駐存。同時，制度變遷與技術變遷有共同的特征：二者均為自我強化機制（Arthur，1988），其后果為鎖入效應（Lock-in）和路徑依賴。故而，意識性因素和制度本身的特性是制度演化不會為線性，在短期不會一定趨向于更高效方向發(fā)展。但是不是沒有方向性呢？長期是有的，正如諾思所述”制度矩陣（institutional matrix）的報酬遞增特征以及參與者的輔助性主觀模型提示我們，雖然特定的短期路徑是不可預測的，但長期、總的方向則不僅是可以預見的，還是難以逆轉的?！?br /> 　　在既有的制度框架之內(nèi)，制度對參與者是獲益的，且邊際報酬遞減，但對于制度的調整則根據(jù)參與制度制定的雙方或多方的談判能力而定。
  　　
  　　
  　　按照諾思建立起來的框架，可以對中國的現(xiàn)實問題做一番能夠自洽的解釋。在現(xiàn)有的制度框架下，中國的經(jīng)濟增長不可持續(xù)。簡要的說，ZF無法作為一個強有力的第三方，去執(zhí)行保護產(chǎn)權與維護競爭秩序這一最重大的職能。在現(xiàn)實中，ZF更像一只巨獸，去吞噬財富。作為一個有著自身利益的主體，ZF既當裁判又踢球，最終民間的創(chuàng)新與創(chuàng)富動機會被無情的抑制。
  　　要使中國經(jīng)濟長期保持發(fā)展，必須進行”連續(xù)性“的改革，而非”不連續(xù)性”的革命。要進行連續(xù)性的改革，理由就不再冗述。而摒棄“不連續(xù)“的制度變遷，是因為社會群體的心智構念不會以為一次革命而被改造，最終傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)會讓激進的革命回到原點。同時，在革命的動蕩中，社會成員會呼喚秩序，乞求一個霍布斯式”巨靈“的誕生，最終很有可能會變成專制。這一過程在中國百年制度變遷史中一再上演。結果是不太流氓的被淘汰，更為流氓的被”選中“。
  　　
  　　寫在后面：這本書是諾思思想的集大成之作，在此書中建立了制度分析的框架，并提出新制度經(jīng)濟學研究的基本問題。對于受到理性建構主義和社會達爾文主義長期熏染的我來說，這本書是使我緩慢擺脫原有社會演化認識范式的一環(huán)。在經(jīng)濟學這條道兒上，不知對于歷史和政治的興趣可以把我?guī)У蕉噙h。這本書，就告訴了我，無論你感興趣什么，都可以在經(jīng)濟學中找到一個可以嵌入的分支。
•   　　 在從人類行為理論和交易費用理論相結合的分析視角對制度的復雜構成進行一些理論探討后，諾斯接著在第二篇中用三章的篇幅專門探討了人類社會制度變遷的一些理論問題。
  　　
  　　1，第9章，
  　　 諾斯主要討論組織是如何引致變遷的。他認為，組織及其企業(yè)家是制度變遷的主角，他們型塑了制度變遷的方向。為何如此？
  　　首先，組織之被設計出來，是為了實現(xiàn)創(chuàng)立者的目標，因為目標的不同，才有了譬如歐洲中世紀的莊園、20世紀美國國會的委員會結構、黑手黨、通用汽車等等不同的組織。
  　　
  　　 然后，組織為了促進自身達到目標而必須獲得的知識與技能，將反過來極其深刻地影響現(xiàn)有知識的演化以及知識被應用的程度。換言之，組織成員對于所要掌握的知識、技能、學問產(chǎn)生需求，這種需求反過來創(chuàng)造出知識存量與分配知識的需求，實際上反映了現(xiàn)有制度中的報酬。
  　　
  　　 舉例：黑手黨，成員需掌握殺人的知識技能，這是一種需求，該需求反過來作用于知識本身，殺人的知識技能變得越來越專業(yè)，武器設計更加精確，人員分工、時間地點安排，殺手組織人員更加專業(yè)化，甚至成為一種外包業(yè)務，改變了黑手黨組織的現(xiàn)有框架。
  　　
  　　 更專業(yè)化的殺手組織，將降低黑社會組織在刺殺所需要投入的各種成本（武器、技能培訓），故而稱為需要。這就是諾斯所言“能降低生產(chǎn)成本和交易費用的新組織形式”。
  　　
  　　 在其后的分析中，諾斯指出了組織經(jīng)濟最大化行為型塑制度變遷方向的三個具體方向：1，派生出投資于各種知識的需求；2，有組織的經(jīng)濟活動、知識存量與制度框架之間的持續(xù)互動；3，作為組織最大化行為的副產(chǎn)品，非正式約束也會有漸進性改變。
  　　
  　　2，在對制度變遷的主角及其型塑制度變遷方向的可能途徑進行了一番探討之后，諾斯在第10章對制度變遷的內(nèi)容與路徑做了一些解釋。
  　　
  　　 他首先指出，制度變遷“通常由對構成制度框架的規(guī)則、規(guī)范和實施的復雜結構的邊際調整所組成”。所謂邊際調整，即言制度變遷的漸進性。諾斯認為，除了戰(zhàn)爭、革命這些“非連續(xù)”的制度變革外，根本性的制度變遷是由具體的微小變化所構成。
  　　
  　　 為何？因為制度本身存在著穩(wěn)定性，導致變遷的困難。
  　　 一系列約束的復雜組合產(chǎn)生了穩(wěn)定性。這些約束包括正式規(guī)則和非正式約束，正式制度也就是“嵌套在科層制度中的規(guī)則”，“在這種規(guī)則中，任何一種改變都只會產(chǎn)生比其原先狀態(tài)更高的成本?！狈钦郊s束是規(guī)則的延伸，是對規(guī)則的闡釋，我們通常稱之為‘習俗、傳統(tǒng)、常規(guī)’，“這些約束使人們在日常的交換過程中不再需要隨時隨地地、費盡心機地思考每次交換的條件?！?br /> 　　
  　　 諾斯總結道，“正式規(guī)則與非正式約束之間的復雜互動，與實施方式一起，型塑著我們的日常生活，指引著我們的大部分現(xiàn)世活動。”
  　　那么，既然制度存在著穩(wěn)定性，為什么人類歷史上的制度卻歷經(jīng)演變呢？諾斯提出了自己意見“制度變遷的最重要來源是相對價格的根本性變化?！?br /> 　　
  　　 要素價格比率的變化（土地－勞動、勞動－資本、資本－勞動），信息成本的改變、技術的變化等，皆屬于相對價格的變化。諾斯認為，相對價格的變化，不僅能改變“個人在人類互動中的激勵”，而且能改變?nèi)藗兊目谖逗推茫瑥亩淖內(nèi)藗兊男袨榉绞胶鸵恍跋却娴挠^念”，并最終導致制度的變遷。
  　　
  　　 例如：歐洲中世紀的鼠疫爆發(fā)，就改變了勞動－土地之間的價格比率關系，導致了莊園制的變遷。再如：美國黑奴制的廢除，該制度變遷的過程中起作用的是人們對“人擁有人”現(xiàn)象的憎惡，觀念作用。雖然黑奴制在當時的美國，仍然可以帶來利潤，但是個人表達他們對奴隸制憎惡的成本很低，而奴隸主所付出的代價就很大，這也是一種相對價格的改變帶來觀念的轉變。
  　　
  　　 那么，在什么樣的情況下相對價格的變化才引起制度的變遷呢？諾斯認為，只有一種相對價格的變化能使交換的一方或對方（不論政治的還是經(jīng)濟的）感知到通過改變協(xié)定，能使一方甚至雙方的處境得到改善時，人們才有重新定約、簽約的動力。由于“契約是嵌套在規(guī)則的科層結構之中，如果不能重構一套更高層面的規(guī)則，再協(xié)商或許就無法進行。在此情況下，有希望改進自身談判地位的一方就極有可能投入資源去重構更高層面的規(guī)則?！?br /> 　　
  　　3，在對制度變遷的主角、動力、來源進行探討后，諾斯在第11章專門探討了制度變遷的路徑。
  　　
  　　 之所以要關注路徑，是要回答兩個根本性問題：“首先，隨著時間推移，是什么決定了社會、政治、經(jīng)濟的演化的不同模式？其次，我們該如何解釋那些持續(xù)績差的經(jīng)濟體的長期存在？”
  　　
  　　 針對第一個問題，諾斯認為“路徑依賴”是一個非常重要的歷史解釋變量：一些微小的歷史事件可能導致某些制度產(chǎn)生并沿著某種路徑長期沿存下去。也就是制度變遷的路徑不具有必然性、絕對性。例如：電腦鍵盤上的字母排列，是因為一個偶然的原因被確立，此后一直延用，沒有被更具有效率的排列方式所取代。
  　　
  　　 針對第二個問題，為什么沒有效率的制度還能長期存在？諾斯指出，前人的研究均沒有注意到型塑了制度變遷的路徑的兩種力量，“報酬遞增，以及明顯的交易費用為特征的不完全市場”。在報酬遞增情況下，只要市場是競爭的，經(jīng)濟增長的長期制度就是有效率的。如果市場是不完全的，信息回饋又斷斷續(xù)續(xù)，在交易費用又十分顯著的情況下，受到不完美信息回饋、意識形態(tài)的影響，人的主觀模型將型塑制度變遷的路徑。在此過程中，低績效的制度安排可能產(chǎn)生并長期存在。
  　　 例如，建國前三十年的集體計劃經(jīng)濟，就是在不完全的市場下，受不完美信息的回饋，以及意識形態(tài)的影響，國家學習蘇聯(lián)以集中資源優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方式來實行趕超，集體主義、計劃經(jīng)濟，使得經(jīng)濟結構紊亂，結果導致國民經(jīng)濟的效率低下。
  　　
  　　 由此，諾斯感嘆到“在一個制度報酬遞增的動態(tài)世界里，行為人的不完美的或笨拙的努力所反映出來的是：以現(xiàn)有的心智構念（觀念、理論、意識形態(tài)），來辨識復雜的環(huán)境是多么困難?！彼偨Y說“發(fā)展路徑一旦被設定在一個特定的進程上，網(wǎng)絡外部性、組織的學習過程，以及得自于歷史的主觀模型，就將強化這一進程?！保ù螅y調頭）
  　　
  　　4，在1、2篇的各章對制度、制度變遷進行了理論探討后，諾斯在第3篇開始結合史實來驗證他的理論。
  　　
  　　 12章一開始，諾斯就總結道，前兩篇研究表明“制度在社會中具有更為基礎性的作用，它們是決定長期經(jīng)濟績效的根本因素?！睘檫M一步說明，他將兩個國家實例進行對比。
  　　
  　　 在近代歐洲歷史上，英國是一個成功的例子。工業(yè)革命引發(fā)的相對價格的變化，引發(fā)了政治與經(jīng)濟體系的演進，導致了一系列法律制度和憲政民主政治的生成，從而解決了財政危機，并于19世紀在工業(yè)革命和西方世界近代興起中成為了“領頭羊”。
  　　
  　　 另一個相反的例子則是西班牙，盡管西班牙的初始條件比英國更為優(yōu)越，但是，其內(nèi)部相對價格的變化所帶來的卻是無法解決的財政危機、破產(chǎn)、資產(chǎn)充公以及無保障的財產(chǎn)制度，最后所導致的歷史結果是，西班牙經(jīng)濟在長達三個多世紀中相對停滯了。是什么導致了兩種截然不同的路徑呢？
  　　
  　　 諾斯進一步對比了南美與北美。處在北美大陸的美國繼承了英國的制度遺產(chǎn)，美國的經(jīng)濟社會演變歷史是以聯(lián)邦制、政治制衡以及私有產(chǎn)權制度為其特征的，私有產(chǎn)權制度更是美國經(jīng)濟運行的基礎制度。這些基礎性制度鼓勵了人們建立資本市場，并促進了經(jīng)濟成長所必須的長期契約行為。反觀拉美國家，它們則繼承了西班牙、葡萄牙的集權與官僚傳統(tǒng)，結果經(jīng)濟表現(xiàn)一直不令人滿意。同是美洲，也演化出了兩種不同路徑。其原因究竟何在呢？
  　　
  　　 諾斯給出的解答是，“在前者（英美國家），一種促進非人際關系化交換的制度框架演化生成了，而非人際關系化交換是政治穩(wěn)定以及獲取現(xiàn)代技術的潛在經(jīng)濟收益所必需的。在后者，人情關系依然是許多政治與經(jīng)濟交換的關鍵，產(chǎn)生這種人情關系的制度框架在演化中既不能帶來政治的穩(wěn)定，也不能使現(xiàn)代技術的潛力得到持續(xù)的發(fā)揮”。人際關系化交換，簡而言之，就是人治，政治上的投靠、培植親信，經(jīng)濟上的權錢交易。一切契約建立在人際關系上，而非制度條文中。
  　　
  　　 根據(jù)對近代歷史上的這些經(jīng)濟績效迥異的國家實例對比，諾斯在13章中強調了本書的核心觀點：“制度是理解政治與經(jīng)濟之間的關系，以及這種相互關系對經(jīng)濟成長（或停滯、衰退）之影響的關鍵?！睅е@一觀點，他詳細考察了人類社會不同發(fā)展階段上法律、契約制度與市場貿(mào)易發(fā)展之間的關系，他發(fā)現(xiàn)“有些經(jīng)濟體演化出了能促進第三方實施的發(fā)展的政治結構，還催生了象征現(xiàn)代西方世界的復雜的制度結構，有些則走入死胡同，抑制了生產(chǎn)性制度創(chuàng)新?！?br /> 　　
  　　 因此諾斯得出結論，“正是制度變遷中的路徑依賴效應，使歐洲各國在截然不同的初始條件下，經(jīng)濟績效迥異。”
  　　
  　　5，在最后第14章，諾斯進一步指出了英國的制度路徑所以會成功的原因，主要是因為自13世紀英國《大憲章》的簽署到光榮革命時期，英國政治體系的根本性變革對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生的作用。
  　　
  　　 他具體解釋光榮革命的結果是“??議會的崇高地位、中央控制財政事物、限制皇權、司法獨立（脫離皇室）以及普通法法庭的崇高地位，均相應建立起來。 這一系列變革的一個主要成果，是增強了產(chǎn)權的保障?！苯Y果，“產(chǎn)權保障以及公共與私人資本市場的發(fā)展，不僅帶來了英國后來快速的經(jīng)濟發(fā)展，還成就了其政治上的霸主地位。”
  　　
  　　 在后來的著作《理解經(jīng)濟變遷過程》一書中，諾斯進一步在理論上總結道：“良序運作的市場需要政府，但不是任何政府都能做到這一點。要解決這一問題，就需要設計一些政治制度，為良序運作的經(jīng)濟所必需的公共物品的供給奠定基礎的同時，亦能限制政府及政府官員的自由裁量權和權威?！?br /> 　　
  　　6，總結：
  　　 諾斯與馬克思的思想差異在于，馬克思認為，生產(chǎn)力的變革是社會發(fā)展的來源，生產(chǎn)力的變革推動生產(chǎn)關系的改變，使得技術進步獲得空間。諾斯則反過來，社會發(fā)展的驅動力是制度所導致。
  　　
  　　 馬克思從兩個角度考慮：生產(chǎn)力對生產(chǎn)關系的作用，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力也有反過來的作用。但是，他認為生產(chǎn)力是決定性的作用。諾斯認為，人口的變化引發(fā)的產(chǎn)權制度演進，推動了社會發(fā)展。馬克思則批判人口決定論。
  　　
  　　 中國的政治制度發(fā)展，路徑究竟為何？ 發(fā)展中國家，轉為現(xiàn)代民主國家，通常要經(jīng)過政治安排、政治慣例、政治制度這樣一條路徑。政治安排，我們讓政治結構開始分化，不再一元，政企分開，國家社會分開，政府由全能轉變，政治由泛化轉為特定范疇。
  　　
  　　 回到建國的理念，“共和國”有三個基本特征，一、不存在干部領導職務的終身制。二、領導干部職位對社會開放。三、符合憲法、法律規(guī)定的公民，可以競選這些職位。因此，我們首先廢除領導干部終身制，公務員、政務官通過人大任免，但有特殊的黨政系統(tǒng)，在此黨政體系下則是開放的。黨政分開，目前時機不成熟。央企在國際市場中競爭，民企逐漸發(fā)展。
  　　
  　　 “三個代表”擴大了黨的執(zhí)政基礎，由社會發(fā)展決定，三個代表的范疇已經(jīng)涵括無產(chǎn)階級。
  　　
  　　 民主，從黨內(nèi)民主開始，黨的社會基礎擴大，才能使社會民主氛圍擴張，社會的不同利益訴求才能夠在黨內(nèi)得以反映。黨內(nèi)民主成熟后，才能推行社會民主。這才是穩(wěn)健的社會主義民主的政治安排。
  　　政治安排是一種緩沖，等人們熟悉了民主，產(chǎn)生了民主習慣，再來推進民主的政治制度。民主的社會制度能避免財富、資源向小部分團體集中。
  　　
  　　 悖論在于，自由的市場經(jīng)濟，必然導致財富、資源向小部分集團集中，從而導致政治權力的集中。因此，自由的市場經(jīng)濟，與民主的政治制度，兩者之間本身存在著一定張力。
  　　
  　　 隨國內(nèi)事務的國際化，使得民主領域突然被擴大到幾乎沒有辦法發(fā)揮民主的地步。譬如匯率問題，國內(nèi)人大無能為力，博弈層面在國際，政治、外交。
  　　
  　　 政黨打破信息屏障與選民進行溝通，信息的獲取越加容易。但，隨獲取信息的手段平臺發(fā)展，人們消化信息的能力產(chǎn)生問題，相對于民主政治發(fā)展，存在一定局限性。
  　　
  　　 溫家寶接受CNN采訪，談政改。后輩領導人將更有作為，人民的意愿順之者昌，逆之者亡。
  　　
•   　　書名就告訴了我們此書的結構，進而我們發(fā)現(xiàn)這是它的邏輯進路，再而我們還能猜測出作者的研究指向和寫作目的。而經(jīng)典就是經(jīng)典。一部再好的教科書也只能讓人粗窺到一個學科領域的大致輪廓（差的教科書連這也辦不到），而只有一部經(jīng)典著作才能把人領進這個學科的大門。
  　　“The promise is there.We may never hace definitive answers to all our questions.But we can do better.”
•   　　 推薦這個級別，本不應該是這本書的真實地位；但是考慮到翻譯者“處心積慮”地翻譯了這樣一個作品出來，因此只能被迫降級到“推薦”。以下所描述的，是我對于這本經(jīng)過翻譯了的《制度、制度變遷與經(jīng)濟績效》的理解。
  　　
  　　 經(jīng)濟績效（economy performance），我認為更適合翻譯成“經(jīng)濟狀況”，因為績效這個詞就是直譯，并且多用于組織（書中的組織概念）內(nèi)部。什么是促進經(jīng)濟發(fā)展的力量？科技是一個方面，這是生產(chǎn)力層面的；除了科技之外呢？還有沒有同樣重要、甚至更為重要的因素？這本書給出了答案：制度。按照諾斯的觀點，制度和科技，在馬克思那里有根源，就是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力的關系——只是馬克思主義制度，是建立在一個全新的人類主觀認識（即道德水平很高）這一前提下的，但是人類的這一水平不可能在短時間內(nèi)有很大提高。與新古典經(jīng)濟學派不同的是，新古典經(jīng)濟學把激勵機制當成了默認的條件來看待，忽視了不同激勵結構所帶來的不同表現(xiàn)。在全書的后半部分，諾斯反復的列舉了美國與南美、英國與西班牙的對比案例，只是想說明，即便是制度相同，即便是背景相近，但是在主觀選擇上的不同，最終導致了路徑選擇上的差異，進而對于經(jīng)濟狀況產(chǎn)生了巨大的影響。
  　　
  　　 這本書首先討論的，是制度。制度，是社會的博弈規(guī)則；參與博弈的，是組織（包括企業(yè)、政府、非營利機構、個人等等）。制度定義了游戲規(guī)則，從而減少了在交易中的不確定性；制度界定并限制了人們的選擇集合。從這一層的意義上說，制度是社會的框架，通過正式的約束（如法律、契約等）和非正式的約束（如習俗、規(guī)范、行為準則），調節(jié)人類在社會中的交往活動。需要注意的是，制度是一個復合體，既有促進生產(chǎn)力提升的因素，同樣也有阻礙其發(fā)展的因素（這也導致了路徑的不同）。什么時候不需要制度？科斯在《企業(yè)的性質》中給出了答案，當交易無需成本的時候，制度沒有必要存在。這一點很容易理解，因為如果在交易中，各方都可以免費獲得完全充足的信息，那么交易的價格將會嚴格服從“看不見的手”的調控，無需外界的干預，也不會產(chǎn)生違約的問題，這樣一來，制度的產(chǎn)生，反而增加了社會交易的運營成本，會在長期中被社會淘汰。但是在真實的世界里，信息的獲取需要成本（成本的高低，反映了社會制度的水平，進而代表了經(jīng)濟的發(fā)展水平），逆向選擇和道德風險的存在，促使人們在交易時附加了高昂的交易費用。倘若交易是存在費用的，那么制度存在就是重要的。制度通過一系列的約定，降低了一定時期內(nèi)的不確定性，保證了大部分社會交易的完成。按照諾斯的觀點，交換的復雜程度是契約層級的函數(shù)，越復雜、越專業(yè)就越需要制度的保障。
  　　
  　　 從制度的發(fā)展歷史來看，經(jīng)歷了小范圍的自然交易，擴大化的村鎮(zhèn)交易，城邦之間的交易，以及隨后的國家范圍和超越國家范圍的交易。正如前面所言，交易越復雜，制度的重要性就越能體現(xiàn)——因為信息的獲取成本更高、難度更大。傳統(tǒng)的供求分析理論，其基礎是信息的完備；在考慮交易成本之后，雙方的效用和選擇會發(fā)生變化，這些變化是古典理論無法解釋的。雖然隨著國家的誕生，正式的約束越來越明顯；但是非正式的約束作為正式約束的延伸、闡釋和修正，卻是人與人之間交換的基石，這其中有道德的作用，也有傳統(tǒng)的“恩仇”（可以從博弈論的角度理解為無限重復博弈）。當交易成本提升到一個很高的水平的時候，人們會傾向于使用非正式的約束（因為這一約束是隱性的，本身成本不高），但是由于限制能力有限，這樣的約束條件卻容易增加違約的風險。從經(jīng)濟層面往上走，制度對于政治層面的影響更顯著。當意愿表達的成本變得很低的時候，意見、觀點的作用就顯得舉足輕重。
  　　
  　　 從政治走向國家的經(jīng)濟發(fā)展，可以反映出制度的發(fā)展水平?？萍紵o疑是推動經(jīng)濟發(fā)展的動力，但是即便是科技水平相差不大的國家，經(jīng)濟水平的差距卻依然顯著，究其原因，還是在制度上。制度框架確定了獲取知識和技能的方向，這一方向成為了特定社會長期發(fā)展的決定性因素。對于組織而言，競爭-決策的分散化、產(chǎn)權的明晰和破產(chǎn)清算制度，是一個組織保持效率的關鍵；組織不僅可以對各種知識需求進行投資，同樣可以對制度進行投資，去促進制度的變遷——后者的投入風險大，不過只要成功，收益更為豐厚。正是因為一代又一代的組織持續(xù)改進的努力，促使了各種相對價格的變化，進而引致了制度的變遷。從這個角度來說，組織確實是社會博弈的參與者，他們甚至參與到了博弈規(guī)則的改變之中。從供求的角度分析，制度是存在“均衡”的，那就是：在制度均衡的條件下。任何試圖改變現(xiàn)有規(guī)則和契約的行為都將付出高昂的改變成本，各方（不僅僅是一方）均能從制度的重構中得到好處。從社會發(fā)展的角度來說，均衡無疑是一件壞事，因為這種相對穩(wěn)定的結構阻礙了變革的發(fā)生和發(fā)展，甚至會成為變革的阻力。
  　　
  　　 從進化論衍生出來經(jīng)濟進化論，代表人物阿爾欽認為隨著時間的推移，無效率的制度將會被有效率的制度取代。不過這一觀點縱然得到大部分人的贊同，但是在現(xiàn)實中卻“執(zhí)行不力”。我們依然可以看到各種“落后”的制度存在和發(fā)展，絲毫不受周圍“先進”制度的干擾和影響。這是為什么？諾斯沒有給出明確的答案，他只是通過美國的歷史說明，一種有彈性的制度（如《西北法令》）的發(fā)展，會引導一條“好”的路徑，從而為經(jīng)濟發(fā)展奠定了制度基礎。這一觀點，無疑有些“事后諸葛亮”的味道。如何在法令制定之初就看清合適的路徑，如何選擇路徑，無疑是我們需要研究的問題。
  　　
  　　 最后還想重新提及一點，即便是制度選擇一樣的國家，在經(jīng)濟狀況上也會造成巨大的差異，這不是技術發(fā)展的問題。這樣的差異，與非人際關系化的交換和基于人情世故的交換誰占據(jù)主要地位，有著莫大的關系。這一點，對于當前的中國來說，有著重要的意義。
•   　　我看的是劉瑞華翻譯的版本，語言上來說要比這個版本好很多，這本書上承其《經(jīng)濟史中的結構與變遷》，增加了非正式制度的分析維度，認為制度的變遷是與正式制度之間的互動的結果，對非正式制度的分析以意識形態(tài)為基礎，這本是解釋集體行為的希望之光，可惜在其之后的著作中放棄了將意識形態(tài)與集體行動的融合?？偟恼f來是一本經(jīng)典之作
•   　　我是在上班路上看了一周看完的，由于環(huán)境嘈雜所以可能吸收受影響。North對制度成本、路徑問題、認知和學習等等問題的強調與分析都讓我在讀這本書之前印象深刻，不過讀過這本書后，能感覺到他思維大概是相當有條理相當有邏輯性的，但是書寫得相當濃縮，對于對經(jīng)濟學理論沒有深入了解的人準確理解其框架結構和思路可能有障礙。

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