家族企業(yè)

前言

　　為了全面地、系統(tǒng)地反映當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的全貌及其進(jìn)程，總結(jié)與挖掘當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)已有的和潛在的成果，展示當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)新的發(fā)展方向，我們決定出版“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)系列叢書”。　　“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)系列叢書”是大型的、高層次的、綜合性的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)理論叢書。它包括三個(gè)子系列：（1）當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)文庫；（2）當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)譯庫；（3）當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)參考書系。該叢書在學(xué)科領(lǐng)域方面，不僅著眼于各傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的新成果，更注重經(jīng)濟(jì)前沿學(xué)科、邊緣學(xué)科和綜合學(xué)科的新成就；在選題的采擇上，廣泛聯(lián)系海內(nèi)外學(xué)者，努力開掘?qū)W術(shù)功力深厚、思想新穎獨(dú)到、作品水平拔尖的“高、新、尖”著作?！拔膸臁绷η筮_(dá)到中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界當(dāng)前的最高水平；“譯庫”翻譯當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的名人名著；“教學(xué)參考書系”則主要出版國外著名高等院校的通用教材?！　”緟矔铝τ谕苿?dòng)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化和國際標(biāo)準(zhǔn)化，力圖在一個(gè)不太長的時(shí)期內(nèi)，從研究范圍、研究內(nèi)容、研究方法、分析技術(shù)等方面逐步完成中國經(jīng)濟(jì)學(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)軌。我們渴望經(jīng)濟(jì)學(xué)家們支持我們的追求，向這套叢書提供高質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，進(jìn)而為提高中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的水平，使之立足于世界經(jīng)濟(jì)學(xué)之林而共同努力。　　我們和經(jīng)濟(jì)學(xué)家一起瞻望著中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來。

內(nèi)容概要

這是一本研究家族企業(yè)的文集。20世紀(jì)是科學(xué)管理的年代，家族企業(yè)一直被視為一種落后的缺乏效率的組織。但是20世紀(jì)后期，隨著華人和中國經(jīng)濟(jì)在全球競爭中的崛起，家族企業(yè)越來越引起人們的關(guān)注，人們不禁要問，是什么支撐著家族企業(yè)的發(fā)展？    本書共分三部分，第一部分是家族企業(yè)與中國經(jīng)濟(jì)；第二部分是家族企業(yè)研究：定義：主題與實(shí)證；第三部分是華人家族管理行為：本土研究。本書從不同視角來探尋家族企業(yè)生存與發(fā)展的環(huán)境。

書籍目錄

第一部分  家族企業(yè)與中國經(jīng)濟(jì)  1、中國的家族和經(jīng)濟(jì)發(fā)展：阻力還是動(dòng)力  2、封地、家族與網(wǎng)絡(luò)資本主義：對(duì)中國“新興”經(jīng)濟(jì)秩序的解釋第二部分  家族企業(yè)研究：定義、主題與實(shí)證  3、從行為的角度定義家族企業(yè)  4、家族企業(yè)研究：方法論的再思考  5、理解家族企業(yè)：進(jìn)一步研究的主題  6、管理理論中的文化約束  7、從家庭小作坊到彈性化生產(chǎn)企業(yè)——40年的企業(yè)生命歷程（1950—1990）：崗松—蒙高爾費(fèi)里造紙業(yè)個(gè)案  8、弱組織、強(qiáng)關(guān)系：管理思想與華人家族企業(yè)網(wǎng)絡(luò)第三部分  華人家族管理行為：本土研究  9、中國家族企業(yè)：一個(gè)模型  10、差序格局與華人組織行為  11、華人組織的家長式領(lǐng)導(dǎo)：一項(xiàng)文化觀點(diǎn)的分析  12、中國的家族制度與企業(yè)組織  13、信息特征、交易成本和家族式組織  14、家族企業(yè)研究：一個(gè)具有現(xiàn)代意義的話題  15、信任、忠誠與家族主義困境

章節(jié)摘錄

　　第一部分　家族企業(yè)與中國經(jīng)濟(jì)　　1 中國的家族和經(jīng)濟(jì)發(fā)展：阻力還是動(dòng)力（馬丁·金·懷特）　　馬丁·金·懷特　　為什么一些國家、集團(tuán)和個(gè)人在經(jīng)濟(jì)上富足繁榮，而另一些不是？這個(gè)經(jīng)濟(jì)增長之謎可能是社會(huì)科學(xué)的中心問題。社會(huì)學(xué)的奠基者之一，馬克斯·韋伯花了許多時(shí)間試圖解釋為什么產(chǎn)業(yè)革命首先發(fā)生在英國而不是先發(fā)生在中國或者印度。過去學(xué)者和政策決策者追求的對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展資源的理解今天已經(jīng)不再有說服力了。隨著時(shí)間的發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長之謎有各種各樣的解釋。誠如人們所知，韋伯在解釋英國何以能從一個(gè)并不富裕的小國走到各國前列并率先進(jìn)入工業(yè)化階段時(shí)，集中討論了新教倫理的作用。另一些討論集中在重大發(fā)明和政府作用上。而我則把注意力放在各種討論都顯示要注意的另外一個(gè)因素上，那就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中家庭的作用，本文尤其關(guān)注的是中國家庭的作用。　　斷言家庭模式對(duì)發(fā)展可能會(huì)產(chǎn)生沖擊，就意味著會(huì)引起更加不同尋常的爭論。經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)改變世界各國社會(huì)中占主導(dǎo)地位的家庭模式，這方面的研究汗牛充棟。家庭通常被看作相對(duì)被動(dòng)的制度，受到強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)力量的沖擊而發(fā)生改變。關(guān)于家庭模式在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中是不是能產(chǎn)生影響，以及在多大程度上產(chǎn)生影響，過去討論得很少，但這卻是本文接下來所聚焦的問題?！　≡诮蹏鴷r(shí)期，中國家庭生活模式在很多方面與西方家庭有本質(zhì)的區(qū)別。中國文化偏好于建立聯(lián)合家庭，兒子們有了妻子兒女后仍和父母住在一起（每個(gè)兒子享有繼承家庭財(cái)產(chǎn)的平等權(quán)利）；家庭被看成跨越代際的整體，包括從古代的祖先一直到尚未出生的后代，而不僅僅只是通過婚姻才后來建立的。家族關(guān)系是按照祖?zhèn)鞲?、父傳子的父系和父?quán)的原則安排的；婚姻受到嚴(yán)格控制，新郎新娘甚至在婚禮上才初次見面；還有一些家系由幾個(gè)成員共同享有財(cái)產(chǎn)并且尊崇共同的祖先。強(qiáng)調(diào)家庭責(zé)任壓倒一切，可能是中國家庭中被提及最多的特點(diǎn)。有個(gè)觀察說：“在每一個(gè)社會(huì)水平上，對(duì)家庭的忠誠都是中國人生活中最重要的主題，但即便是與此相似的情況（在其他地方——譯者注）也很少見。”如果家庭模式可能影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么假設(shè)中國家庭的影響與西方家庭大相徑庭就是合理的?！　　?/pre>








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