當(dāng)代儒學(xué)的發(fā)展方向

內(nèi)容概要

《當(dāng)代儒學(xué)的發(fā)展方向-——當(dāng)代儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》全面反映了以“當(dāng)代儒學(xué)的發(fā)展與理論前瞻”為主題的大型國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的學(xué)術(shù)成果，保存了會(huì)議的珍貴資料。從不同角度探討儒家思想文化資源與社會(huì)時(shí)代的創(chuàng)造性調(diào)適關(guān)系，深化了當(dāng)今時(shí)代對(duì)儒學(xué)理論創(chuàng)新和觀念創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)儒家思想進(jìn)行多主題、多視角的深入討論，真正發(fā)揮了儒家思想文化內(nèi)在的普世價(jià)值。無(wú)論是對(duì)當(dāng)代儒學(xué)研究的回顧、批評(píng)與展望，還是對(duì)當(dāng)代儒學(xué)新形態(tài)、新理論的探索與闡述；無(wú)論是對(duì)儒學(xué)在全球化、現(xiàn)代化中的地位與作用的評(píng)述，還是對(duì)儒家價(jià)值觀與21世紀(jì)人類生活關(guān)系的探討，都是力圖從中開(kāi)發(fā)儒家思想文化所內(nèi)具的普世價(jià)值。

書(shū)籍目錄

前言致辭  當(dāng)代儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕辭  在“當(dāng)代儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”開(kāi)幕式上的致辭  在“當(dāng)代儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的致辭  儒家禮教在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值確認(rèn)——在“當(dāng)代儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的講話  在“當(dāng)代儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的講話  在“當(dāng)代儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”開(kāi)幕式上的講話  當(dāng)代儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)閉幕辭當(dāng)代儒學(xué)新論  發(fā)展儒學(xué)的當(dāng)代意義：人性本體與全球倫理  對(duì)儒學(xué)當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題的思考  關(guān)于儒學(xué)當(dāng)代發(fā)展的幾點(diǎn)思考  試論新儒學(xué)存在的意義  “后新儒家”哲學(xué)的構(gòu)成——對(duì)比于康德、牟宗三先生之外的可能發(fā)展  格物致知：當(dāng)代儒學(xué)研究的新方向  全球倫理的儒學(xué)資源  生命存在與文化意識(shí)——對(duì)當(dāng)代新儒家的文化思考  關(guān)于儒家價(jià)值觀的普世性與儒學(xué)新形態(tài)的思考  王道政治與當(dāng)今中國(guó)政治的發(fā)展方向  儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)  儒家價(jià)值觀與現(xiàn)代社會(huì)  普遍價(jià)值觀的探求  儒學(xué)的形上內(nèi)蘊(yùn)  人性與權(quán)力：儒家的兩個(gè)突破點(diǎn)  道德，其人類存在的意義  儒家齊修治平與基督教三大祝福思想之融通  以東西文化為視角看儒學(xué)與東亞模式  《孟子》，是不該這樣糟蹋的——《孟子》中與所謂腐敗案例相關(guān)的幾個(gè)文本問(wèn)題  論儒家之道的基礎(chǔ)與特征  儒家倫理思想的當(dāng)代價(jià)值  中庸哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值  中庸之道的現(xiàn)代意義  儒家“民本”傳統(tǒng)及其歷史命運(yùn)  儒學(xué)民本思想淺議 現(xiàn)代新儒家研究  現(xiàn)代新儒家的易學(xué)思想論綱  再論現(xiàn)代新儒家的理想、困境與迷失  論儒佛關(guān)系的現(xiàn)代展開(kāi)與人間佛教思潮  熊十力晚期體用哲學(xué)性格之衡定  熊十力“欲皆從理”與朱熹“存天理，去人欲”之比較  熊十力和馬一浮  賀麟對(duì)新儒者的定位  “互以對(duì)方為重”：梁漱溟的儒家倫理觀  梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的文化因素分析  馬一浮的“復(fù)性”思想  馬一浮教育思想精粹及其意義  馬一浮與現(xiàn)代新儒學(xué)中的神秘主義  直接孔孟  羽翼六經(jīng)——淺析馬一浮先生的儒學(xué)思想  從“云門(mén)三句”看牟宗三哲學(xué)的詮釋點(diǎn)  牟宗三對(duì)程朱學(xué)的批評(píng)、改造及其意義  “上帝”與“愛(ài)因斯坦”——論牟宗三哲學(xué)中的兩個(gè)隱喻及其對(duì)時(shí)代與世界的關(guān)注  評(píng)牟宗三先生之論羅近溪  馮友蘭的終極信念及其建構(gòu)方式——“天地境界”與“天人觀”及其哲學(xué)理性  論劉述先先生新儒學(xué)思想的特色  試論新儒學(xué)與新道家的關(guān)系  儒學(xué)在世界  現(xiàn)代新儒學(xué)在英語(yǔ)世界  美國(guó)波士頓儒家和夏威夷儒學(xué)  當(dāng)代儒學(xué)在日本  活躍于變革（幕末維新）的日本儒者）——楠本端山、碩水兄弟  安岡正篤與儒教的現(xiàn)代化  儒學(xué)家貝原益軒對(duì)日本近現(xiàn)代的影響  現(xiàn)代書(shū)院教育的魅力與課題——對(duì)簡(jiǎn)素書(shū)院的總結(jié)  日本當(dāng)代儒學(xué)家岡田武彥思想述評(píng)  新加坡儒學(xué)：起源、發(fā)展、特征與評(píng)價(jià)  臺(tái)灣對(duì)大陸近二十多年儒學(xué)研究的評(píng)述古代儒學(xué)研究  中國(guó)成文法公布問(wèn)題考析——兼論儒家不反對(duì)公布成文法  春秋時(shí)期的天人二分化  孔子的易學(xué)思想和今后的課題  復(fù)禮、為仁、君子——孔子思想的三個(gè)支撐點(diǎn)  孔子“為政以德”思想的當(dāng)代意義  孟子“性善”說(shuō)的天道契合和外化踐履  孟子的仁政思想及其當(dāng)代價(jià)值  東晉名教論  朱熹理一分殊哲學(xué)析論  楊簡(jiǎn)詮解儒學(xué)的方法及其啟示  儒學(xué)文化的民間形態(tài)——談徽州古村落  附錄  “當(dāng)代儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”概述  “當(dāng)代儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文綜述

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    當(dāng)代儒學(xué)的發(fā)展方向 PDF格式下載

---