孟子快讀

前言

孟子名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒縣）人，約生于周烈王四年（前372），卒于周赧王二十六年（前289）。相傳是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思門人。后以士之身份歷游齊、宋、魯、滕、梁（魏）等國，并一度任齊宣王客卿，力主正人心而存仁義，法先王而行王道，終因所言不被采用，退而與弟子萬章等“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子是儒家最主要的代表人物之一，但其地位在死后相當長的時間內(nèi)并非很高。直至唐韓愈《原道》中提出“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉”的說法，把孟子視為先秦儒家中惟一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，孟子其人其書的地位方才逐漸上升。北宋神宗熙寧四年（1071），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中；元豐六年（1083），孟子首次被官方追封為“鄒國公”，翌年被批準配享孔廟。以后《孟子》一書升格為儒家經(jīng)典，南宋朱熹又把《孟子》與《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合為“四書”，其實際地位更在“五經(jīng)”之上。元朝至順元年（1330），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子?！睹献印芬粫淖髡呱袩o定論，至少有三種不同的說法：一為孟軻自著，此說來自漢代趙岐的《孟子章句》題辭；二為弟子輯成，此說來自唐韓愈的《答張籍書》；三為師生合著，最早的說法來自《史記·孟子荀卿列傳》?，F(xiàn)多認為第三種說法較為可信，但是不論其作者為何人，《孟子》都是我們今天探尋孟子思想乃至儒家思想的重要依據(jù)。

內(nèi)容概要

　　今天的社會與孟子所處時代，已有天壤之別。自近代以來，社會風氣驟變，重科技而輕人文，重“智”而輕“禮”。然而，我們畢竟不可能完全無視祖先在創(chuàng)建家國政制時，那種欲使天下安定而又保有活力的道德苦心；我們也不能否認在對“郁郁乎文哉”的無盡想往中，有一種溫情脈脈的大關(guān)懷。我們今天來對傳統(tǒng)的文化經(jīng)典做解說，應(yīng)當懷有這樣一種尊敬，它不是對傳統(tǒng)經(jīng)典的全盤繼承，而是從對傳統(tǒng)經(jīng)典的解讀中尋求到一種理解、寬宏與契合，并從中剝離和分解出于今天最有價值的部分。

書籍目錄

前言一 仁者無敵二 王者在道三 尚德禮賢四 得道多助五 人皆堯舜六 事天立命七 一治一亂八 舍生取義九 仕由其道十 懷義去利十一 事親為大十二 君臣有義十三 居仁由義十四 至正至剛十五 君子之道十六 周于德者十七 言傳身教十八 知人論世十九 井田理想

章節(jié)摘錄

孟子說：“桀紂之所以失去天下，是因為他們失去了百姓；之所以失去百姓，是因為他們失去了百姓的心。獲取天下是要有方法的，獲取民眾，就能獲取天下；獲取民眾是要有方法的，博取百姓的心，就能獲取民眾；博取百姓的心也是要有方法的，他們想要的就積聚起來給他們，他們嫌惡的就不要強加給他們，如此而已。民眾歸依仁德，就像水往低處流，獸往曠野跑一樣。所以幫深池驅(qū)趕魚兒的是水獺；幫叢林趕來鳥雀的是鷂鷹；把百姓趕到成湯、武王這里來的是夏桀和殷紂。如今天下有喜好仁德的君王，那么各個諸侯都會為他把百姓趕過來。即使不想稱王也不行了啊?，F(xiàn)今想要稱王天下的那些人，就好像生了七年疾病需要求取干了三年的艾草的人一樣。如果平時不積累，一輩子也得不到。如果無意于仁政，那就會終身罹憂受辱，及至陷于死亡?！对娊?jīng)》上說：‘他們怎么能相處得好，只會相互牽扯著溺水。’講的就是這個。”

編輯推薦

《孟子快讀》由漢語大詞典出版社出版。欲使天下安定且保有活力的道德苦心，對“郁郁乎文哉”的無盡想往，一種溫情脈脈的大關(guān)懷，我們懷著這樣的尊敬，從對傳統(tǒng)經(jīng)典的解讀中尋求理解、寬宏、契和。

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