古代詩詞創(chuàng)作與鑒賞

前言

　　近讀黃志浩兄的《古代詩詞創(chuàng)作與鑒賞》書稿，十分欣喜，以為這將是一部對從事詩詞教學(xué)與詩詞創(chuàng)作很有益的著作?！　。ㄒ唬　W(xué)習(xí)古典詩詞須要了解或掌握其格律和鍛煉字句方法的基本知識和基本功的。南宋愛國詩人陸游早年曾從曾幾學(xué)詩，中年從軍南鄭，詩境大有發(fā)展，故晚年《示子通》中諄諄教誨：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，極力強(qiáng)調(diào)了生活實踐對詩歌創(chuàng)作的重要意義。但如果就此認(rèn)為陸游完全否定“詩內(nèi)功夫”的作用，那也是一種相當(dāng)片面的認(rèn)識。試看陸游又作有《追懷曾文清公呈趙教授近嘗示詩》云：　　憶在茶山聽說詩，親從夜半得玄機(jī)?！　〕n老死無人付，不料窮荒見此奇?！　÷闪詈蠒r方帖妥，工夫深處卻平夷?！　∪碎g可恨知多少，不及同君叩老師。曾幾曾居茶山，因以為號?！靶C(jī)”云云，足見陸游對曾幾詩說的推崇與自己的心領(lǐng)神會。“律令”一聯(lián)主要當(dāng)指作詩時的審音協(xié)律、煉字練句等詩內(nèi)功夫，得自曾幾所傳授者。實際情況正是這樣。成功的創(chuàng)作來源于豐富的生活，但也須有深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)。否則為什么南宋當(dāng)時從軍南鄭的浩浩蕩蕩隊伍中只出現(xiàn)了陸游一個大詩人呢？由此看來，“詩內(nèi)功夫”與“詩外功夫”須要辯證結(jié)合。

內(nèi)容概要

　　《古代詩詞創(chuàng)作與鑒賞》內(nèi)容包括了詩史述略、詞史述略、詩詞的特征及其區(qū)別、詩律與詞律、詩歌的鑒賞等。學(xué)習(xí)古典詩詞須要了解或掌握其格律和鍛煉字句方法的基本知識和基本功的。

書籍目錄

第一章 詩史述略一、《詩經(jīng)》與《楚辭》二、漢魏六朝詩歌三、唐宋詩歌四、元明清詩歌第二章 詞史述略一、詞的起源二、唐、五代詞三、北宋、南宋詞四、金元明清詞第三章 詩詞的特征及其區(qū)別一、音、形、意的藝術(shù)形式二、言在此、意在彼的藝術(shù)表達(dá)三、獨(dú)特的藝術(shù)形象四、“詩家語”的藝術(shù)結(jié)構(gòu)（一）省略式（二）倒置式（三）意會式五、詩與詞的區(qū)別第四章 詩律與詞律一、四聲與平仄（一）運(yùn)用漢語拼音知識來辨別入聲字（二）運(yùn)用方音來辨別入聲字二、詩律的模式三、填詞方法與詞譜（一）平韻調(diào)（二）仄韻調(diào)（三）平仄轉(zhuǎn)韻調(diào)四、格律詩的平仄拗救（一）本句拗救（二）對句拗救五、律詩的對仗（一）工對（二）寬對（三）流水對（四）借對（五）交錯對（六）扇面對（七）當(dāng)句對六、詩韻與詞韻第五章 詩歌的創(chuàng)作一、寫詩的門徑二、詩體與結(jié)構(gòu)三、標(biāo)題與起結(jié)（一）直起法（二）興起法（三）對偶起（四）敘事起（五）言情起（六）議論起四、比興與象征五、靈感的捕捉六、事典與語典（一）事典（二）語典七、推敲與錘煉第六章 詩歌的鑒賞一、入乎其內(nèi)（一）知人論世（二）以意逆志與言外之意I（三）用心與積累（四）意境及其種類（五）體味與聯(lián)想二、出乎其外（一）評價標(biāo)準(zhǔn)與創(chuàng)作技法1.相反相成法2.更進(jìn)一層法3.一筆兩面法4.一落千丈法5.翻案出新法6.移步換景法（二）比較鑒別與賞詩的自由1.思想立意的比較2.藝術(shù)水準(zhǔn)的比較3.性格與風(fēng)格的比較4.賞詩的自由與限制附錄詩韻與詞韻后記

章節(jié)摘錄

　　中國是世界上聞名的古國，有文字的歷史至少在3500年以上，而詩歌產(chǎn)生的歷史還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文字的歷史?？墒钱?dāng)文字產(chǎn)生后再去記錄那些所謂的。原始歌謠”時，實際上它們都已經(jīng)被加工和改變過了。所以真正的上古歌謠，的確是渾茫難睹了。關(guān)于詩歌的起源，傳統(tǒng)的說法是起源于勞動。然而恩格斯曾經(jīng)講過：勞動創(chuàng)造了人。連人都是勞動創(chuàng)造的，何況是詩歌呢！從根本上講，人類的一切文明及其思想觀念，都是從勞動生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生的。說詩歌產(chǎn)生于勞動，顯然是過于籠統(tǒng)了。魯迅先生在《中國小說的歷史變遷》中說：　　我想，在文藝作品發(fā)生的次序中，恐怕是詩歌在先，小說在后的。詩歌起于勞動和宗教。其一，因勞動時，一面工作，一面唱歌，可以忘卻勞苦，所以從單純的呼叫發(fā)展開去，直到發(fā)揮自己的心意和感情，并偕有自然的韻調(diào)；其二，是因為原始民族對于神明，漸因畏懼而生敬仰，于是歌頌其威靈，贊嘆其功烈，也就成了詩歌的起源。在上古的歌謠中反映勞動生活，應(yīng)該是毫無疑問的，但歌謠還可以反映別的生活，比如愛情，所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”。

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