蘇東坡傳

前言

自序我寫蘇東坡的一生其實并沒有別的理由，只是想寫罷了。多年來，為他作傳之事一直掛在我心上。1936年，我攜家赴美，隨身除了帶著一套精選精刊的國學(xué)基本叢書，還帶了幾本蘇東坡所著及與他有關(guān)的古刊善本書，完全沒有顧慮到它們要占很大空間。那時候，我就希望能寫一本有關(guān)他的書，或者翻譯他的一些詩文，就算做不到這些，在我出國期間，也希望有他陪在身邊。書架上有這樣一位魅力無邊、創(chuàng)意無限、廉正不阿、百無禁忌且卓爾不群的人所寫的作品，會讓人覺得有無比豐富的精神食糧。現(xiàn)在，我終于可以全心來為他寫傳，實在是一大樂事。生動活潑的人物個性始終是個謎。世上有了一個蘇東坡，以后再難有第二個像他這樣富有個性的人。對這種人下定義，通常只是徒勞而已。對于一個多才多藝、生活又多姿多彩的人物，要從他的生平和性格中挑出一些讓讀者鐘愛的特質(zhì)并不難。我們可以說蘇東坡是無可救藥的樂天派，偉大的人道主義者，親民的官員，大文豪，新派畫家，大書法家，造酒實驗者，工程師，假道學(xué)的反對者，靜坐冥想者，佛教徒，儒學(xué)政治家，皇帝的秘書，酒鬼，厚道的法官，堅持自己政見的人，月夜游蕩者，詩人，或者諧謔的人。然而，這些恐怕都無法構(gòu)成蘇東坡的全貌?；蛟S我可以這么作個總結(jié)——在中國，一提到蘇東坡，總會讓人露出真摯而欽佩的笑容。比起其他的中國詩人，蘇東坡的人格特質(zhì)具有一個多才多藝的天才的豐富、廣博和幽默感，具有超絕的智力和無邪的赤子之心，猶如耶穌所描述的，兼具了蛇的智慧與鴿子的溫順。不可否認，這種罕見的結(jié)合，世間少有，而蘇東坡正是其中之一，他終其一生都讓自己保持全然的自然與真誠。政治上的鉤心斗角、權(quán)謀巧詐與他的品格格格不入；他靈光乍現(xiàn)時寫下的，或者為了批評他厭惡的事情而作的詩文，都是他心靈自然的流露，順乎天性，正如他寫過的“春鳥秋蟲聲”；也可以比擬為“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行”。他一直深陷政治斗爭之中，卻始終超越于鉤心斗角之上。他不忮不求，一路吟詠、作文、評論，純粹只是為了表達心中的感受，從未考慮可能會對自己造成不良后果。也因此，在今天讀者仍以欣賞他的作品為樂。他始終關(guān)心時事，直抒己見。他的作品散發(fā)著生動活潑的個性，語言或戲謔或莊重，視場合而定，但永遠真摯、懇切、忠于自我。他寫作沒有別的理由，只因愛寫；今天我們欣賞他的作品，也沒有別的理由，只因他寫得如此優(yōu)美、如此豪爽，且字字出自他純真的內(nèi)心。分析中國一千年來為什么歷代都有許許多多蘇東坡的熱情仰慕者，我得到了第二個理由，與第一個理由相同，只是換個說法罷了——蘇東坡有魅力。正如女人的風(fēng)韻、花朵的美麗芬芳，容易感受卻很難說出其中的成分。蘇東坡的主要魅力在于，他是一個經(jīng)常讓他妻子或者最愛他的人操心的奇才，不知道是該敬佩他大無畏的勇氣，還是該阻止他免受他人的傷害。顯然，他性格中有一股力量，誰也擋不住，這種力量從他出生的那一刻開始，直到死亡合上他的嘴巴不再讓他談笑才停止。這種力量即我行我素。他揮灑自如，他可以古怪或威嚴，戲謔或莊重，我們從他的筆尖就能聽到人類情感的心聲，有歡樂、欣喜，有幻滅、覺醒，有順從、忍受。他喜好歡聚宴飲。他說自己性不耐煩，遇到厭惡的事物就如“食中有蠅，吐之乃已”。他不喜歡某位詩人的詩句，就品評道：“正是京東學(xué)究飲私酒、食瘴死牛肉，醉飽后所發(fā)者也?！彼_玩笑不分敵友。在一次盛大的朝廷盛典上，他當(dāng)著所有大臣的面嘲弄某位道學(xué)家，刺痛了對方，也因此嘗到苦果。然而，別人不能理解的是，他會因為一件事情生氣，卻絕不會憎恨別人。他恨罪惡之事，對作惡之人卻不記在心上，只是不喜歡而已。怨恨是無能的表現(xiàn)，他從未才不如人，因此他從來不知何謂怨恨。大體說來，我們得到一個印象，他一生優(yōu)游吟詠，怡然自得，悲傷和不幸降臨時，他也能一笑置之。在下一支拙筆想要描寫的就是這種風(fēng)骨。他能成為眾多中國讀書人所鐘愛的詩人，原因也在于此。這本書是關(guān)于一個詩人、畫家、百姓之友的故事。他感觸深刻，思想清晰，文采華美，行動果敢，從來不因自己的利益或變動的時勢而見風(fēng)轉(zhuǎn)舵。他不懂得顧及自己的利益，對同胞的福祉卻異常關(guān)注。他仁慈慷慨，雖攢不下一文錢，卻自覺富比帝王。他固執(zhí)，多言而妙語如珠，口無遮攔，是光明磊落之人；他多才多藝，好奇，有深度，玩世不恭，舉止浪漫，文字卻優(yōu)美典雅。他為人父兄、丈夫儼然是一鈍儒，骨子里卻是道家風(fēng)范，討厭一切欺瞞和偽善。他的文采為其他文人學(xué)者所望塵莫及，因此他根本用不著嫉妒別人；他的偉大，已達到溫柔敦厚的地步。他單純真摯，向來不會裝腔作勢；公事纏身時，他會自比為套上韁索的野鹿。他活在亂世，自然就成為政治風(fēng)暴中的風(fēng)向標，對顢頇自私的官僚來說，他是敵人，在反壓迫的人民心目中，他則是斗士。雖然歷任皇帝私底下崇拜他，連皇后也成了他的朋友，但他卻落得被貶謫和逮捕的下場，一直活在屈辱中。蘇東坡的最佳名言，是他對弟弟子由所說的話，也是他自己最好的寫照：吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。蘇東坡一生行事都關(guān)乎心靈。難怪他快活無比，無憂無懼，一生如一陣清風(fēng)拂過。在玄學(xué)方面他是佛教徒，知道生命是某物暫時的形態(tài)，是短暫軀殼里的永恒靈魂，但是他不能接受生命是負累和苦難的理論，他認為并不全然如此。至少，他自己時時刻刻都過得很快活。他有印度佛教的思想，性情卻是地地道道中國的。由佛家的否定人生，儒家的正視人生和道家的簡化人生，這位詩人在思想觀念中冶煉出一種新的混合人生觀。人的一生充其量只有“百年”，但也夠長了，縱使他尋找長生不老仙丹失敗，只要還活著，生命中的每一刻依然美好。他的肉身難免要死，但是他的靈魂在來世則可能化成天上的星辰或地面的河川，照耀、滋潤、供養(yǎng)所有的生命。在這一世，他只是永恒無常中出現(xiàn)的一粒微塵，至于是哪一粒則無關(guān)緊要。生命畢竟是永恒的、美好的，他活得很開心。這就是這位樂天才子的部分奧秘。我不想給本書正文附加太多注，不過我的描述必有出處可循，而且盡可能引用原文，只是不明顯罷了。因為所有資料都是中文，腳注對大多數(shù)美國讀者并不實用。在附錄二中的參考書目中可以找到對資料來源的概括說明。為了避免讀者被中國名字搞昏頭，不太重要的人物，我已省略其名，有時只提姓氏。在古代，中國文人常有四五個名號，所以提及一個人，也有必要首尾一貫，只用一個名字。音譯中國人名，我舍惡劣的“hs”，改用“sh”，這樣才合乎常理。有些詩詞我將之譯成英文詩，有些則因用典之故，譯起來十分古怪，詩意盡失，不加長注又怕意義含糊，索性改寫成英文散文*。

內(nèi)容概要

　　蘇東坡年少中第，揚名天下，仕途之路卻走得非常艱辛。他的清醒與堅持，導(dǎo)致他被困于黨爭，頻遭貶黜。他的一生如熊熊烈焰，帶來生機和溫暖，也焚毀丑惡與偽善。“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”——他用貶官的經(jīng)歷總結(jié)自己的一生。這是飽含無奈的自嘲，但在這背后，卻是隱藏不住的豁達和幽默。即使到儋州時他已年過花甲，甚至還備了棺材同行，仍能自得其樂……每一次被貶，都令他的心靈之花又一次燦然綻放；每次人生的低谷，都是他思想境界和人格魅力提升的嶄新起點。林語堂自言他筆下的蘇東坡只是一個偉大心靈偶然留下的足跡，真正的蘇東坡是游蕩在星宿間幻鳥般的靈魂。文章雖盡量用白描手法，卻毫不掩飾對蘇東坡深深的個人情感。在這里，你體會不到所謂的文人相輕，字里行間流露的都是林語堂對蘇東坡穿越時空的緬懷，是天才對天才的仰慕，大師對大師的敬重。五千年悠悠歲月，文人雅士何其多，為什么蘇東坡備受喜愛和推崇？或許，你可以從這里找到答案。

作者簡介

　　林語堂（1895—1976）福建龍溪（漳州）人，原名和樂，后改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予、豈青等。1912年入上海圣約翰大學(xué)，1922年獲美國哈佛大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，1923年獲德國萊比錫大學(xué)語言學(xué)博士學(xué)位。回國后任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長和英文系主任。曾擔(dān)任聯(lián)合國教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任、國際筆會副會長等職務(wù)。1928年編著《開明英文讀本》，風(fēng)行全國。1966年，定居臺灣。并以《京華煙云》成為首次獲得諾貝爾文學(xué)獎提名的中國作家。林語堂是一位以英文寫作揚名海外的中國作家，也是集語言學(xué)家、文學(xué)家于一身的知名學(xué)者。因翻譯“幽默”（Humor）一詞，以及創(chuàng)辦《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》三本雜志，提倡幽默文學(xué)，贏得“幽默大師”的美名。他一生筆耕不輟，著作等身，代表作品有《吾國與吾民》《生活的藝術(shù)》《紅牡丹》《風(fēng)聲鶴唳》《蘇東坡傳》《武則天傳》《孔子的智慧》等。

書籍目錄

自序
譯序
第一卷 童年至青年　
（1036—1061年）
　第一章 文忠公
　第二章 眉　山
　第三章 童年與少年
　第四章 趕　考
　第五章 父子行
第二卷 壯　 年　
（1062—1079年）
　第六章 神、鬼、人
　第七章 國家資本主義
　第八章 拗相公
　第九章 人為惡行
　第十章 手足情深
　第十一章 詩人、名妓與和尚
　第十二章 抗議詩
　第十三章 黃　樓
　第十四章 逮捕與審訊
第三卷 老　 練　
（1080—1093年）
　第十五章 東坡居士
　第十六章 赤壁賦
　第十七章 瑜伽與煉丹
　第十八章 東飄西蕩
　第十九章 太后恩寵
　第二十章 繪畫藝術(shù)
　第二十一章 自退之道
　第二十二章 工程與賑災(zāi)
　第二十三章 百姓之友
第四卷 流　 放　
（1094—1101年）
　第二十四章 二度迫害
　第二?逭?嶺南謫居
　第二十六章 仙居伴朝云
　第二十七章 ?！⊥?br />　第二十八章 終　點
附錄一 年　 譜　
附錄二 參考書目及資料來源　
附錄三 書　 目　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   第一卷童年至青年 第一章文忠公 要認識一個死去千年的人其實并不難。想想我們對同市的居民或市長的私生活，所知是多么有限，有時候反覺得死人比活人更容易了解。至少有一點，活人的一生還沒有過完，誰也不知道他遇到危機會做出什么事來。酒鬼會改過，圣人會墮落，牧師也許會和唱詩班的少女私奔，活人總有太多太多的“可能性”，而且活人有隱私，某些隱私往往在他死后很久才真相大白。因此，對同時代的人往往很難進行評判，他的一生和我們太接近了。但像蘇東坡這樣的古詩人就不同了。我讀過他的雜記、一千七百首詩詞和八百封私人信件。認不認識一個人不在于是否和他同一時代，這只是“同情的理解”的問題，即站在當(dāng)時理解當(dāng)時的情況。畢竟我們只認識自己真正了解的人，而且只對自己真正喜歡的人才能充分了解。我想我認識蘇東坡是因為我了解他，而我了解他又因為我喜歡他。喜歡一位詩人向來是個人口味的問題。以詩詞的偉大標準——清新、自然、工巧和“同情的理解”來說，我認為李白已取得更卓越的成就，而杜甫更能給人大詩圣的印象。但是毫無理由的，我最喜愛的詩人卻是蘇東坡。我認為蘇東坡的偉大人格，即使在今天看來，也比任何一位中國作家來得更為鮮明突出，也更完整地刻在了他的生命和作品中。蘇東坡的精神在我心中會如此清晰，原因有二。首先，蘇東坡本人才氣縱橫，遍布于作品的字里行間，就像我見過的那兩幅東坡墨竹原作一般，墨跡燦然，仿佛一小時前才下筆似的。這是一種奇特的現(xiàn)象，莎士比亞的情形亦是如此。莎翁文字的活力直接發(fā)自他善感而豐富的內(nèi)心，到今天仍然生動無比。盡管經(jīng)過歷代專家學(xué)者的努力之后，我們對莎翁的生活仍然所知不多。但是，在他死后四百年，我們卻借著他注入作品中的情感，了解了他心靈的奧秘。 第二個原因是，與中國其他詩人相比，記載蘇東坡一生的資料要完整些，包括各種記載他漫長多彩政治生涯的史籍、他本人大量的詩詞和散文作品（將近一百萬字）、他的雜記、遺墨和私人信函，以及由他同時代的人以雜記和傳略的方式留存到今天的許多隨筆。他死后一百年間，沒有一本重要的傳略不提到這位詩人。宋朝的文人都善于寫日記，著名的有司馬光、王安石、劉摯、曾布等人；也有人不屈不撓地寫傳略，王明清和邵伯溫就是最好的例子。由于王安石國家資本主義所造成的復(fù)雜形勢，以及蘇東坡時代政治斗爭的熾熱和激烈，這個時期作家所保存的資料，包括對話在內(nèi)，特別豐富*。蘇東坡本人不寫日記，他不是那種愛寫日記的人——那樣對他來說太有條理、太忸怩了。但是他寫過一本雜記，是他對各項旅程、思想、人物、地點和事件按日期或不按日期的記載。別人也忙著記下他所說所做的一切，他的信件和題跋都由崇拜他的人仔細保存了下來。身為大家爭相尋訪的書法家，他習(xí)慣在酒宴后作詩來描述當(dāng)時場面，或者寫些表達自己思想見解的雜感評論送給朋友。這些詩作都被人妥善保存，傳給后代，有時也高價出售。這些即興雜記題跋包含了不少蘇東坡優(yōu)秀的作品。他有八百封書信和六百則著名的親筆小記和題跋流傳到今天。因為蘇東坡太受歡迎了，黃庭堅等后輩才爭相收集他的墨跡書簡，集成一冊出版。蘇東坡死后，成都有一位收藏家馬上開始收集他的墨跡書簡，刻在石頭上，把拓印本當(dāng)做書法作品來賣*。一次，蘇東坡有感于時事，作詩一篇，立刻被眾多文人爭相傳閱和背誦。蘇東坡這些作品發(fā)乎真情，但內(nèi)容卻是對朝廷表示異議，再加上當(dāng)時忠臣文人都被逐出京師，統(tǒng)治者的怒氣便集中到了他一個人身上，幾乎害他送命。他到底后不后悔呢？表面上，他在放逐期間對不太親密的朋友說后悔了，但是對至交好友卻坦露說毫無悔意，并且說遇到此類事情，如“食中有蠅，吐之乃已”，仍會作同樣的選擇。由于這種至誠的流露，他也以身居高士之首而自傷，在與身居要職的心地狹隘小人徒然斗爭一番后遭到第二次流放，遠走當(dāng)時中國域外的海南小島。他坦蕩處之，有幾分相信是命運使然。 因此，蘇東坡成為文學(xué)閑話的中心，死后尤其受到深廣的敬重也是很自然的。與西方作家相較，李白可以媲美雪萊或拜倫，他是一顆燃燒自己展現(xiàn)瞬間壯景的文學(xué)流星；杜甫就像彌爾頓，是一個熱心的哲學(xué)家和老好人，以貼切、淵博、古樸的筆墨寫出豐厚的作品；而蘇東坡永遠充滿活力，他性格比較像薩克雷，在政壇和詩詞上的盛名則像雨果，同時又具有約翰生博士那份動人的本質(zhì)。不知怎么，約翰生博士的痛風(fēng)病直到今天仍令我們不安，彌爾頓的盲眼卻不盡然。如果約翰生同時又兼有畫家庚斯博羅的特色，且像蒲柏用詩詞批評政治，又像斯威夫特吃過那么多苦而沒有斯威夫特的尖酸味兒，我們就能找出一個英國的類比對象了。蘇東坡的人道精神并沒有因遭受許多困難而變得尖酸刻薄，而是更加醇美。今天我們喜愛他，也是因為他飽受了人生之苦。 中國有句俗話說，蓋棺定論。人的一生就像一出戲，只有落幕之后才能判斷好壞。而人生之戲與戲劇的區(qū)別在于，人生之戲往往連最聰慧、最機靈的演員也不知道下一幕會是什么劇情。不過真實的人生往往是循著一種必然性在推進，而這只有最好的戲劇才做得到。因此，為過去的人物立傳有一個最大的方便是，我們可以在事過境遷之后，再一一回顧，觀察許多事情由于外在環(huán)境和內(nèi)在性格的必然性，而有了往后無可避免的發(fā)展。研究過蘇東坡一生的各個階段之后，才明了他對辭官歸隱的深切渴望，行事違背內(nèi)心實在是不得已，我覺得自己仿佛在讀中國星相家所批的流年冊，那么明白、肯定、在劫難逃。中國星相家可以將一個人一生的經(jīng)歷予以逐年批示，為了豐厚的酬金，也愿意把全部預(yù)言都寫下來。但是，傳記作家的后見之明往往勝過星相家的先見之明。今天我們雖能把蘇氏一生的許多起起落落看得如此分明，從中察覺出同樣的必然性，但也確知，無論問題在不在星宿命運，陰晴圓缺終究是會發(fā)生的。蘇東坡生于宋仁宗景祐三年（1036年），死于徽宗建中靖國元年（1101年），即北宋被金人攻占前二十五年。他在宋朝最好的皇帝當(dāng)政期間成長，在一個一個用意良好卻野心勃勃的皇帝在位期間做官，等那十八歲的昏君登上龍座，他遭到了貶謫。因此，研究蘇東坡的一生就等于研究國家因黨爭而隕落的過程，最終國力削弱，政客小人橫行霸道。《水滸傳》的讀者對這種暴政都很熟悉，正直的好人為了逃避稅吏或者避開貪官的“公理”，一個接一個走向梁山，成為受人愛戴的綠林英雄。 蘇東坡年輕的時候，有一大群卓越的賢臣簇擁朝中，到北宋末期卻一個也不剩。著名的國家資本主義者王安石第一次迫害文人，整肅御史，任用屬下，當(dāng)時至少還有二十名賢良方正遭受迫害仍不肯背棄忠義。等小昏君第二次施虐，朝中正義之士大部分已經(jīng)去世，或者很快流放而死。這種削弱國力的舉動是由這位狂妄自信的大臣以“社會改革”、避免“私人資本剝削”，“維護人民利益”的名義而發(fā)動的。對國家命運來說，最危險的莫過于一個思想錯誤卻固執(zhí)己見的理想家當(dāng)權(quán)。詩人兼人道哲學(xué)家蘇東坡以他的常識來對抗經(jīng)濟學(xué)者王安石的邏輯，他留給我們的教訓(xùn)以及中國所付出的代價，我們至今還沒有學(xué)會。 王安石熱衷社會改革，自然覺得任何手段都不為過，甚至不惜清除異己。神圣的目標向來是最危險的。一旦目標神圣化，實行的手段必然日漸卑鄙。這種發(fā)展趨勢逃不過蘇東坡敏銳的心靈，而且事關(guān)重大，不是他可以付之一笑的。他的主張和王安石不合，這種沖突決定了他一生的經(jīng)歷，也決定了宋朝的命運。 蘇東坡和王安石都沒有看見他們斗爭的結(jié)局，以及中國被北方蠻族征服的情景，不過，蘇東坡還來得及看見廣泛宣傳的“社會改革”所造成的可怕結(jié)果。他生前就看到王安石“熱愛”的“農(nóng)民”不得不逃離家園，不是因為饑荒或洪水，而是因為豐年。豐年時農(nóng)民交不出官府強迫他們借貸的款項和利息，誰敢回到村子里，就會被官吏抓去坐牢。蘇東坡呼聲震天，不能自已。有些不誠實呈報的官員對此默不做聲，他們不可能察覺不到政策的弊端，但他們覺得歌功頌德才是上策。只要謊言夠大，說的次數(shù)夠多，謊言成真并不是現(xiàn)代才有的新發(fā)明?；鹿僖驳糜懮畎?。就這樣，不負責(zé)任的人操弄著國家的命運，仿佛他們自己逃得掉結(jié)局似的。蘇東坡至少還能堅持他的氣節(jié)，并為此付出代價?；实壅钡谋拘牟荒茏鳛榛栌沟慕杩?，因為在主要的爭論焦點上他錯了，而蘇東坡卻是對的。鐵腕統(tǒng)治以社會改革的神圣名義強加在人民身上。在瘋狂的權(quán)力斗爭中，對黨派的執(zhí)迷狂熱壓倒了對國家利害的權(quán)衡，國家的道德和經(jīng)濟經(jīng)脈被削弱耗盡，正如蘇東坡的預(yù)言，國家淪為了異族敵人的俎上肉。張邦昌等小人甘為北方強鄰的傀儡，以“區(qū)域獨立”之名臣服于異族，難怪北宋要覆滅，中國要退到長江以南。宋室焚毀之后，史學(xué)家漫步于焦黑的廢墟上，才開始全盤地考察火場，用自尊自大的史學(xué)眼光去思考災(zāi)禍的原因，可惜為時已晚。 蘇東坡死后一年，政客小人當(dāng)?shù)溃彼芜€沒有斷送給來自大漠橫跨中原的異國君主，一件歷史上非常重要的事件發(fā)生了。這就是元祐黨人碑的設(shè)立，也是整個斗爭時期的象征和總結(jié)?！霸v”是蘇東坡的蜀黨當(dāng)權(quán)時的年號（1086—1093年），這個黨人碑上有以蘇東坡為首的309個元祐時代人物的黑名單。圣旨規(guī)定這些人和他們的子孫永遠不能在朝為官，忠貞家庭的子孫不準嫁娶“元祐黨人”的子女，如果已經(jīng)定親，也要依令解除。列有黑名單的石碑在全國各區(qū)設(shè)立，有些至今還留存在中國山區(qū)里。這是根除一切反對勢力的措施，也是立碑之人蓄意讓元祐黨人永生受辱的方法。因為中國被社會改革家斷送在北方強敵手中，這些石碑所帶來的效果也就和碑文作者當(dāng)初的意愿相去甚遠。一百多年間，黑名單上人物的后代為先人名列石碑而自豪，因此元祐黨人碑才會名留青史。事實上，有些元祐黨人的祖先并不值得尊敬，因為黨人碑的作者一心要根除反對勢力，把所有仇敵都列上名單，其中有好人也有壞人。 仿佛是天意，崇寧五年（1106年）一月*，天空出現(xiàn)了一顆彗星，文德殿東墻上的石碑被雷擊中，裂而為二。毫無疑問，此為上天降怒。徽宗大驚，又怕宰相反對，就叫人連夜將端門上的另一塊石碑偷偷毀掉。宰相發(fā)現(xiàn)后十分懊惱，但卻憤慨地驚嘆說：“碑可毀，這些人的名字卻永遠難忘！”現(xiàn)在我們知道他的預(yù)言實現(xiàn)了。 閃電擊中黨人碑使蘇東坡死后名望不斷升高。最初十年，一切刻有他筆跡或文章的石碑都奉命拆毀，他的書本被禁，他本人也被除去生前的一切頭銜。不過，當(dāng)時有一位作家在雜記中寫道：“東坡詩文落筆輒為人所傳誦。崇寧大觀間海外詩盛行，是時朝廷禁止賞錢增至八十萬。禁愈嚴而傳愈多，往往以多相夸。士大夫不能誦東坡詩，便自覺氣索，而人或謂之不韻?！崩讚艉笪迥辏晃坏朗繉实壅f，他看到蘇東坡的英靈在天宮擔(dān)任文相?；实鄹雍ε?，連忙恢復(fù)了蘇東坡生前的最高官職，后來又加封一個比生前職位更高的榮銜。政和七年（1117年），皇室竟也開始收集蘇東坡的文稿，每件出價高達五萬文錢?；鹿倭簬煶苫ㄈf文（約三百美元，以當(dāng)時生活水準來說算高價了）買英州石橋上（被人妥善隱藏）的碑文，還有人出五萬文來買蘇東坡在一位文人書齋匾額上所寫的三個字。這時蘇東坡的詩文字畫在坊市上極為活躍。這些珍稿不久就被收入宮中或富豪之家。金人攻下京城后，也特別愛搜掠蘇東坡和司馬光的作品，因為蘇東坡生前大名就已傳到域外的北方部族里。蘇氏某些最好的字畫隨著兩個身死異邦的皇帝被運往敵國（當(dāng)時徽宗已退位給兒子）。不過還有數(shù)萬件蘇東坡的文稿獲得保全，由物主帶到南方。 現(xiàn)在蘇東坡已死，狂熱的政治風(fēng)暴也已經(jīng)過去，南宋的皇帝坐在杭州的行宮內(nèi)，開始閱讀他的作品，尤其是他的奏議表狀。他愈讀愈欽佩此人大無畏的忠心，蘇東坡的孫子蘇符還因皇上顧念他出名的祖父而獲得高位。這一切都使蘇東坡在死后盛名和地位都達到頂點。乾道六年（1170年），孝宗謚封他“文忠公”的榮銜，并贈太師的官階?；实蹖懴轮两窳舸娴淖詈觅澪?。圣旨和皇帝親筆題的序文印在各種版本的蘇東坡全集的卷首。頒謚“文忠公”頭銜的圣旨如下： 朕承絕學(xué)于百圣之后，探微言于六籍之中。將興起于斯文，爰緬懷于故老。雖儀刑之莫覿，尚簡策之可求。揭為儒者之宗，用錫帝師之寵。故禮部尚書端明殿學(xué)士贈資政殿學(xué)士謚文忠蘇軾。養(yǎng)其氣以剛大，尊所聞而高明。博觀載籍之傳，幾海涵而地負；遠追正始之作，殆玉振而金聲。知言自況于孟軻，論事肯卑于陸贄。方嘉祐全盛，嘗膺特起之招；至熙寧紛更，乃陳長治之策。嘆異人之間出，驚讒口之中傷。放浪嶺海，而如在朝廷。斟酌古今，而若斡造化。不可奪者，峣然之節(jié)，莫之致者，自然之名。經(jīng)綸不究于生前，議論常公于身后。人傳元祐之學(xué)，家有眉山之書。朕三復(fù)遺編，久欽高躅。王佐之才可大用，恨不同時。君子之道暗而彰，是以論世。儻九原之可作，庶千載以聞風(fēng)。惟而英爽之靈，服我袞衣之命?？商刭浱珟煛Ｓ嗳绻?。 蘇東坡在中國歷史上的特殊地位不僅是基于他詩詞和散文的魅力，也基于他英勇地堅持自己的原則和主張。他的個性和主張是他盛名的骨干，而他的文章之美則形成了精神之美的肌膚。我認為，一個缺乏正氣的作家無論文筆多么燦爛，多么迷人，我們都不可能真心仰慕他。皇帝為《蘇東坡集》所寫的序文強調(diào)他“氣節(jié)”的偉大，使他的作品不同于一般“佳文”，也使他的盛譽名實相符。 不過我們別忘了，蘇東坡主要是詩人兼作家。他的盛名也因此得來。他的文章有一種難以言說的特質(zhì)，在譯文中較難感覺出來。名作之所以能成為名作，只因為各時代的人都認為“好文章”應(yīng)該如此。畢竟，文學(xué)不朽的聲名得靠作品給予讀者的樂趣，而誰又能說清楚究竟要怎么樣才能令讀者滿意呢？文學(xué)和一般寫作不同的地方乃在于它具有音律、觀念和風(fēng)格上的魅力，足以讓心靈愉悅。名作能取悅千秋萬世的讀者，歷經(jīng)各種文學(xué)風(fēng)潮而留傳下去，必定是基于所謂“真誠”的特質(zhì)，就像能夠通過一切考驗的寶石，“文章如精金美玉”，蘇東坡寫信給謝民師說，“市有定價，非人所能以口舌論貴賤也。”

媒體關(guān)注與評論

　　中國古代贊譽文人有三絕之說。三絕者，詩書畫三個方面皆能達到極高水平之謂也，蘇軾至少可以說已達到了五絕：詩、書、畫、文、詞。因此，我們可以說，蘇軾是中國文學(xué)史和藝術(shù)史上最全面的偉大天才。論詩，他為宋代一大家。論文，他是唐宋八大家之一。論畫，筆墨凝重，大氣磅礴。論書，他是宋代蘇、黃、米、蔡四大家之首。論詞，它擺脫了婉約派的傳統(tǒng)，創(chuàng)豪放派，與辛棄疾并稱?！　　玖w林　　　　誰都有年少輕狂的時候，我30歲前第一次讀林語堂的《蘇東坡傳》，雖然驚嘆于林語堂的筆力，卻覺得這本書只能打70分，要我自己寫，至少可以寫到80、90分，可二十多年過去了，市面上最受認可的還是林語堂版，張煒版的一個字都沒寫?！　　诎藢妹┒芪膶W(xué)獎獲得者張煒　　　　我深深敬仰林語堂。他既能很嚴謹?shù)貙懗鲋形牡拇筠o典，又能用流利的英文寫《蘇東坡傳》。林語堂自稱自己有著“西洋人的頭腦、中國人的心靈”。擁有西洋人的頭腦，就能夠做好一個國際公民；但中國人的心靈，使他始終帶著自己不折不扣、毫不含糊的文化符號，把中國人的氣度揮灑在世界之上?！　　诘?/pre>


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《蘇東坡傳》編輯推薦：中國文壇長篇傳記開標立范之作。一代文豪蘇東坡的傳奇人生故事。歷經(jīng)四十載五番修訂，終成名家譯本。


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中國古代贊譽文人有三絕之說。三絕者，詩書畫三個方面皆能達到極高水平之謂也，蘇軾至少可以說已達到了五絕：詩、書、畫、文、詞。因此，我們可以說，蘇軾是中國文學(xué)史和藝術(shù)史上最全面的偉大天才。論詩，他為宋代一大家。論文，他是唐宋八大家之一。論畫，筆墨凝重，大氣磅礴。論書，他是宋代蘇、黃、米、蔡四大家之首。論詞，它擺脫了婉約派的傳統(tǒng)，創(chuàng)豪放派，與辛棄疾并稱。——季羨林誰都有年少輕狂的時候，我30歲前第一次讀林語堂的《蘇東坡傳》，雖然驚嘆于林語堂的筆力，卻覺得這本書只能打70分，要我自己寫，至少可以寫到80、90分，可二十多年過去了，市面上最受認可的還是林語堂版，張煒版的一個字都沒寫?！诎藢妹┒芪膶W(xué)獎獲得者張煒我深深敬仰林語堂。他既能很嚴謹?shù)貙懗鲋形牡拇筠o典，又能用流利的英文寫《蘇東坡傳》。林語堂自稱自己有著“西洋人的頭腦、中國人的心靈”。擁有西洋人的頭腦，就能夠做好一個國際公民；但中國人的心靈，使他始終帶著自己不折不扣、毫不含糊的文化符號，把中國人的氣度揮灑在世界之上?！诘?/pre>




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