論語

前言

前言《論語》以語錄體記述了孔子及其弟子的言行，是中國儒家文化的本源，被儒家學派尊奉為圭臬。自西漢以來，《論語》所表述的孔子學說，迅速擴展，影響遍及政治、經濟、思想、文化、教育、倫理道德等各個領域，成為中國傳統文化的一大標識。有關《論語》章句的注疏累代不絕，注解、研究《論語》的專著卷帙浩繁，各領千秋，形成了具有獨特風貌的《論語》文化，在諸多方面影響著人們的思想和社會前進的方向。《論語》博大精深，內涵包羅萬象。目前已有的研究成果極大地豐富了《論語》的思想寶庫，大至治國，小至日常起居，都顯示著精警的哲思，與我們的生活息息相關。只是，后世人們在研究《論語》的過程中，由于狹隘意識的影響，畫地為牢，囿于門戶、學派或政見的不同，互為攻訐，武斷地將《論語》劃歸某一學派，有意無意地將其導入一種神秘的、宗教式的書齋文化。將其對大眾文化的建設功能歪曲、掩蓋或抹殺，實在有損于《論語》思想的弘揚，有悖圣哲之初衷。一些通俗的解讀又流于表面注解，對《論語》思想、精神的把握有所偏離。還有一些人帶著偏見，對《論語》肆意否定，進行牽強附會式的批判，以表現自己的“深刻”。其實，《論語》就是《論語》，不是別的什么。人們從各自的視角出發(fā)，體悟自然有所差異。不同層次的人品讀《論語》自有不同的體會，不同職業(yè)的人學習《論語》自有不同的心得。我們都不能否認的是，開卷有益?！墩撜Z》歷久而彌新，這是由其內在品質決定的。對于《論語》我就是如此理解的，也盡力依照自己的想法去做。當然，我知道，《論語》所要求的境界我一生也難以達到，但是，我仍然會努力地去實踐。《論語》的真諦也就在于力行，反躬求諸己。對于本書的編撰，我在汲取前人研究成果的同時，也力求有自己的理解。經過多年努力，在業(yè)余時間這項工作終于得以完成。由于編寫者學識所限，必然存在許多疏漏和不當的地方，懇請方家批抨指正，疑義相與析，學問共相長。對于不只是用眼睛閱讀，也愿意用心靈去感受的人，此書也許有一點價值。本書的編撰體例包括原文、注析、人物簡介、譯文、歷代論引和札記等七個部分，旨在方便讀者閱讀，達到聯系現實、學以致用、提高修養(yǎng)的目的。另外需要提及的是，本書的行文重點在“札記”部分，這也是我最為著力的地方，它多以一句話切入主題，結合社會現實和歷史發(fā)展的軌跡，以隨筆寫就，闡發(fā)評析，融合了編撰者的研讀心得、感想及淺議于一體，以一得之見為引玉，意在開啟、激發(fā)讀者的思考，從而達到互動交流的目的?！墩撜Z》的解讀，歷來就具有鮮明的時代特征，是為解讀者所處時代的社會需要服務的。我們在解讀中力求不悖離《論語》的思想精神，當然，《論語》常讀常新，每讀一遍都有不同的受益，因而，對于《論語》的學習永遠也沒有終點。劉強2005年9月9日

內容概要

　　《論語》是以語錄體記述的孔子及其弟子的言行的著作，是中國儒家文化的本源。本書則是作者以普通人的視角，對《論語》進行的解讀。作者為一名官員，對論語一直有著深入的研究，此次分析，圍繞著“正心修身”，以提高修養(yǎng)，探討社會現象為脈絡，逐章逐句解讀，希望以理論聯系實際，開啟、激發(fā)讀者的思考，從而達到互動交流的目的，共抵至境。

作者簡介

　　劉 強：生于公元1964年12月。出身于農耕之家。從事筆耕二十多年來。
他深愛中國古典文化，手不釋卷已成為一種生存狀態(tài)，無法改變。以平民的視角，完成了《四書》的解讀。同時出版了《官經》新解和《莊子》解讀。在諸多作品中，原創(chuàng)散文體人物評傳小說《品關羽》獲甘肅省黃河文學獎?！吨杏埂贰督o年輕人讀的孟子》則分別獲慶陽市五個一工程獎。

書籍目錄

前言
自序：從《論語》開始
修訂版序：學而……
學而
為政
八佾
里仁
公冶長
雍也
述而
泰伯
子罕
鄉(xiāng)黨
先進
顏淵
子路
憲問
衛(wèi)靈公
季氏
陽貨
微子
子張
堯曰
后記：解構與重建

章節(jié)摘錄

版權頁：   學而 人生是永遠的學習 學習的真正要義，在于學習并形成自己獨立認識客觀世界的方法，學會自然運用與人交往的處世技巧，建立做人處事的基本原則。用孔子的話說，就是：“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎！” 人生就是學習，而且是永遠的學習；在學習中求索，以學習為生存的狀態(tài)。 學什么？怎樣學？學的目的是什么？這是決定學習者最終所能達到的高度的基本問題。 學習并不只是拿著教科書坐在課堂中，因為我們時時處處都可以學習，只在于是否有心，是否注意到了客觀世界的不同，是否善于學習。 通過學習，先正己，而后對社會有用，即為政。為政，目的不是做官，而是為社會做事。因此，學習就是學做人。做人的基本形態(tài)表現為外在的，是禮儀和享受人生的歡樂。因此，學是總綱，德是學習的目標，政則是學習的社會效果，孝、禮等只是達到德的必須之途徑。 由此，我們不妨對“學而”所蘊含的內容做一個基本的概括： 學習的價值取向：學而優(yōu)則仕。 學習的方法：學而時習之。 學習所要達到的境界：做人，面對所遇到的詰難，首先能夠做到“反躬求諸己”。 學習的意義：就是忠，就是?。痪褪菍抑艺\、對人寬厚。 學習的社會效應：就是“己所不欲，勿施于人”。 學習的過程：堅持長期不懈的學習，“學而安于道”。 學習的生活意蘊：就是孝敬尊長，愛護兄弟，對朋友有義，對鄰里有德。 學習對于人生的助益：修養(yǎng)品德，砥礪自己的人品，使自己能夠有尊嚴、有品位地活著。 學習的目的：“成人之美”而最終成就自己，成就自己的德行與事業(yè)。 每一種狀態(tài)，都有相應的楷模，比如顏淵、子路…… 唯學習為人生第一要務 《學而》是《論語》的開篇之章，旨在務本。朱熹曰：“所記多務本之意，乃入道之門，各德之基，學者之先務也。” “學可以立德，學可以增智，學可以致用。”學習是成就事業(yè)的基礎，是人生的出發(fā)點，是做人立世之根本。唯學而知方，以行其義。只有勤于學習、善于學習才能成為有用之材。無論窮達，唯學習是第一要務。 君子為人處世，能做到不因他人不了解自己而心生抱怨，他們的思想與樂趣遠在物質之上。高行微言，所以修身；博學切問，所以廣知；恭儉謙約，所以自守。才有高下，德無止境，學而無涯，不學則無以立足社會。學識來自實踐，學問是靠親身的經歷獲得的。人非生而知之，任何學問見識，皆需廣泛地學習，學然后有所得。國以民為本，家以孝為先，做人以德為重，修身以學為主。因此，古人說：學為立世之本。 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” [學]求取知識，跟從先覺者學習。 [時]經常，時常。 [習]反復練習、實踐。 [說]通“悅”，發(fā)自內心的歡愉。 [知]了解，理解。 [慍]慍怒，生氣，遷怒。 孔子說：“持之以恒地學習，領悟了困擾自己的疑難，有什么能比這更令人喜悅的呢？志同道合的朋友從遠方來訪，有什么能比這更令人快樂的呢？別人不理解自己，既用不著生氣，也不必遷怒于人，這樣坦蕩的胸襟又有誰不敬其為君子呢”。

后記

解構與重建春秋戰(zhàn)國是一個動蕩而又充滿蓬勃生機的時代，是一個富于激情、自由展示智慧的時期。五霸爭盟，七雄爭勝，各諸侯間的殺伐征戰(zhàn)，既有土地的兼并與裂割，又有思想文化的浸融與升華。這一時期既為各派思想家提供了用武嘗試的條件和舞臺，也汰洗熔鑄了一批思想先哲，造就了獨特的中國古代諸子文化。在這璀璨的古文化星空中，孔子以其弘大的思想光芒，照徹千古，譬如“北辰居其所而眾星拱之”。他處在社會大動蕩時代，一生遭受過很多痛苦，雄心受挫，幻想破滅，困苦貧窮，他的精神并沒有因此而沮喪崩潰，他的思想與性格，卻因此受到了嚴峻的錘煉。他肩負起復興中華文化的大任，刪《詩》、序《禮》、修《春秋》，為中華文明進行了非凡的奠基，為人類文明留下了影響深遠的“東方圣經”，成為世界文化史上的不朽豐碑?！墩撜Z》是一種境界，是人生觀、世界觀的教科書，是做人的藝術，而并非僵死的教條。我每每讀之，無不為其思想的精警所震憾而深受啟迪。人之立世，首當品行，然后才具。其實人生的一切成就都與人品有關，其他的一切都不重要，金錢、地位、才智都不足憑恃。司馬光說：聰慧明察、剛強堅毅，叫做才能；公道耿直、中正和平，叫做德行。才能是德行的憑借，德行是才能的統帥。近年來，社會文化生活中的各種浮躁、奢靡現象大熾，炒作之風日盛，整個社會階層都呈現出急功近利的迫切心情。一切的行為都以功利為目的，以包裝為手段，只求成名于一時，不計利害，頹廢、放任，喪失了積極、振作的進取精神。對照典籍與史冊所載之鑒，令人不勝憂心。然我輩平民百姓，無力改變什么，只是希望盡可能地發(fā)出自己的聲音，雖非鼙鼓之振，但也強于喑喑漠然。我國漫長而曲折的文明史，孕育了無數的志士仁人、古圣先賢，也蘊藏著許多促使祖國富強、民族振興、人民幸福的思想資源、資政資源、文化資源和智慧資源。因此，為了我們民族的未來，我們當效先哲而自強，以我們的力量，建構我們積極的文化思想?！笆扛F乃見節(jié)義?！焙谝怪形夜陋毜刈咴诼飞希瑳]有燈光，沒有星月，只有心靈的不熄之火燭照著我前行。我不知道這樣的探索是否有益，能否被認可，只是深一腳，淺一腳地走。有時也會看不到前面的路，看不到前面等待的是什么，心里充滿疑惑。我只是孤獨地堅持著，做著無望的努力——我沒有理由放棄。本書在編寫過程中，參考和借鑒了很多發(fā)表在報刊媒體上的精辟言論。在此謹向有關同道深致歉意和衷心的謝忱。由于編寫者的閱歷、水平和所據資料的局限，書中謬誤、偏見料必很多，真誠地歡迎專家學者、讀者惠賜雅教，不勝感激。本書于2006年出版，正值國學熱初興之時，幸而受到讀者認同。數年來，連續(xù)多次重印，令我深為感動。讀者的這種支持也鞭策著我再次對自己的理解予以斟酌訂正。但愿能夠繼續(xù)得到讀者們的關注，也渴盼得到方家的教正。敬致謝忱！劉強2010年7月于西峰

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《重讀經典?論語:平民正心修身》講述一位當代官員對中國最古老的哲學著作的闡釋與思考。

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