圖解草原帝國(guó)

前言

重新了解草原民族    匈奴、突厥、月氏、柔然，這些名詞對(duì)每個(gè)稍微了解歷史的人，都不陌生。在我們的歷史教科書中，他們一直是隨著我們農(nóng)業(yè)定居文明所建立的王朝相伴出現(xiàn)的，例如講到漢朝的時(shí)候，我們就會(huì)聽說有個(gè)匈奴民族在北方和漢朝對(duì)峙；講到唐朝的時(shí)候，北方又有突厥人在和唐朝對(duì)峙；兩宋時(shí)期北方是被蒙古和女真所盤踞。通篇中國(guó)古代史讀下來，我們對(duì)這些相伴于農(nóng)業(yè)定居文明的草原游牧民族有了一個(gè)大概的了解，但是同時(shí)又給了我們一個(gè)疑惑，為什么草原上的民族像走馬燈似的不斷變幻？以前的游牧民族被后來的民族取代后，他們到哪里去了？為什么游牧民族習(xí)慣于武力侵略？等等一系列的疑問。要回答這些問題，我們的目光就不能只停留在農(nóng)業(yè)定居文明的歷史上，而要轉(zhuǎn)向草原民族。    我們可以將近幾千年來歐亞大陸的文明狀態(tài)做一個(gè)形象的表述，它們的結(jié)構(gòu)極像一個(gè)啞鈴。在歐亞大陸的東方古中國(guó)文明和南亞次大陸上的古印度文明是兩個(gè)奇葩，它們構(gòu)成了啞鈴?fù)蛊鸬囊欢?。而同樣在西方古希臘和古羅馬也同樣是兩個(gè)璀璨的文明，它們處于歐亞大陸的邊緣，好像是啞鈴的另一端。但是我們單純地了解東方文明和西方文明的同時(shí)，卻忽略了位于歐亞大陸中部廣大草原上的草原民族創(chuàng)造的文明。他們的文明程度或許沒有農(nóng)業(yè)文明高，但是對(duì)農(nóng)業(yè)文明的影響卻是革命性的。在東方，他們和古中國(guó)和古印度發(fā)生接觸和碰撞，同時(shí)也對(duì)西方的古希臘和古羅馬產(chǎn)生影響。歐亞大陸腹地上的廣大草原民族，對(duì)古代東方和西方的交流與溝通形成了一個(gè)獨(dú)特的紐帶作用。他們保持著東方和西方文明的陸地聯(lián)系，就好像啞鈴中間的把手。草原民族的文明使歐亞大陸文明形成了一個(gè)有機(jī)整體，所以，如果想了解歐亞大陸文明，那么草原民族的歷史就是我們必須了解的部分。    由于草原游牧民族的生活特性和文明程度較低，他們的遷徙和發(fā)展主要都是由和他們接觸的定居文明國(guó)家的人記錄下來的，他們的資料零散、松弛、缺乏整體性。一直以來權(quán)威的系統(tǒng)的草原文明的資料都比較少。在少有的幾部關(guān)于草原民族的歷史著作中，法國(guó)歷史學(xué)家勒內(nèi)·格魯塞的《草原帝國(guó)》是世界史學(xué)界公認(rèn)的系統(tǒng)論述歐亞大陸游牧民族三千年歷史的經(jīng)典之作。    《草原帝國(guó)》作者勒內(nèi)·格魯塞畢業(yè)于蒙彼利埃大學(xué)歷史系，是法國(guó)研究亞洲史學(xué)界的泰斗，他一生潛心研究東方歷史與文化，著述甚豐。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)他在法國(guó)軍隊(duì)工作。1925年，他被任命為巴黎吉美博物館的助理管理員。1933年，他成為塞努奇博物館的館藏指導(dǎo)及亞洲藝術(shù)藏品的負(fù)責(zé)人。第二次世界大戰(zhàn)前，格魯塞發(fā)表了他的重要著作——《草原帝國(guó)》。書中描繪了三千年來大草原上發(fā)生的一幕幕氣勢(shì)恢宏、波瀾壯闊的歷史圖景：斯基泰、匈奴、突厥、蒙古這些馬背上的民族建立的草原帝國(guó)交替崛起；阿提拉、成吉思汗、帖木兒這些“上帝之鞭”一次次地掀起進(jìn)軍農(nóng)業(yè)文明的狂潮。作者以豁達(dá)開闊的歷史觀向讀者展示了眾多草原游牧民族的傳奇歷史。    相信讀罷此書，讀者可以更加清晰地了解到草原游牧民族的遷徙、發(fā)展和興衰規(guī)律，也從中領(lǐng)悟到草原游牧民族和農(nóng)業(yè)定居民族的異同，以及這一系列歷史事件對(duì)當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化格局的影響。然而古地名和今地名的考證，各個(gè)時(shí)期各草原民族頻繁而長(zhǎng)期的遷徙，各個(gè)時(shí)期草原帝國(guó)之間的繼承和發(fā)展，各游牧部落之間繁雜的利益關(guān)系，草原人物的眾多和陌生，給人們的閱讀理解造成了困難，也增加了解這段歷史的難度，并且降低了閱讀興趣。為了盡量滿足現(xiàn)代社會(huì)的人們對(duì)經(jīng)典作品的閱讀需要，降低閱讀難度，我們編輯出版了這本《圖解草原帝國(guó)》，以使讀者在了解和閱讀這本游牧民族經(jīng)典著作時(shí)更加方便和輕松。    本書秉承尊重原著、方便閱讀、通俗易懂的原則對(duì)原著進(jìn)行了編譯。原文主體內(nèi)容和結(jié)構(gòu)保持不變，但力求用通俗易懂的語言來行文以達(dá)到容易理解的目的。文章按時(shí)期將草原分為三篇，它們分別是13世紀(jì)前的亞洲草原、成吉思汗蒙古人以及最后一批蒙古人。時(shí)間從上古時(shí)期的草原文明直到18世紀(jì)末草原帝國(guó)的衰落，跨度長(zhǎng)達(dá)三千多年。在這三篇下有若干個(gè)專題對(duì)這一時(shí)期發(fā)生在草原上的歷史事件做專門論述。這種做法既保證了作者不拘泥于僵化的嚴(yán)格按照時(shí)間線的方式描述歷史，也能夠大致保持對(duì)歷史先后順序的遵守。    本書最大的特點(diǎn)就是采用了一種全新的、“圖解”形式的編輯手法，可以讓您的閱讀變得更加輕松愉快，并且可以加強(qiáng)對(duì)此書的理解和記憶。其特點(diǎn)是：    1．選取各種有關(guān)草原帝國(guó)背景的歷史圖片、藝術(shù)作品、攝影資料，實(shí)現(xiàn)抽象文字和具體圖片的統(tǒng)一。    2．用流程表、表格將文中各種歷史線索和脈絡(luò)，做形象的歸納和總結(jié)，實(shí)現(xiàn)立體化閱讀。    3．深挖各種歷史人物和歷史事件的背景信息，和正文的內(nèi)容形成相輔相成的有機(jī)整體。    相信您在看完本書后，對(duì)阿提拉、成吉思汗、帖木兒這些偉大歷史人物以及歐亞大陸(蒙古草原)的歷史會(huì)有更加明晰的了解，或者是對(duì)您的歷史知識(shí)有了一定的補(bǔ)充，抑或引起了您對(duì)世界歷史的一些思考，那么我們的目的就達(dá)到了。當(dāng)然，由于草原歷史博大精深，而我們的編譯水平及自身水平的限制，在編寫這本書難免會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤和紕漏，我們?cè)诖苏\(chéng)懇地希望讀者朋友能夠提出寶貴建議，以便我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦懈恼?/pre>


內(nèi)容概要
《草原帝國(guó)》是一本史詩般的巨著，記錄了從新石器時(shí)代至18世紀(jì)末的三千年間，草原游牧民族的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、文化的繁衍變化以及和農(nóng)耕定居文明之間的博弈。
 《草原帝國(guó)》所講的范圍除大中亞外，還包羅了東歐草原、俄羅靳草原
西亞草原、中亞草原和北亞草原上的歐亞諸國(guó)。聯(lián)合國(guó)科教文組織王編的《中亞文明史》(六卷本)所包羅的地區(qū)．正是格魯塞《草原帝國(guó)》所講范圍，可見格魯塞這一著作影響之深遠(yuǎn)。


作者簡(jiǎn)介
　　勒內(nèi)·格魯塞（Rene Grousset）
　　法國(guó)著名歷史學(xué)家、亞洲史學(xué)界泰斗。1885年生于格勒諾貝爾，畢業(yè)于蒙彼利埃大學(xué)歷史系，1925年出任吉美國(guó)立亞洲藝術(shù)博物館助理監(jiān)管人及雜志《亞洲學(xué)報(bào)》秘書，1993年任色努斯基博物館館長(zhǎng)及亞洲藝術(shù)藏品負(fù)責(zé)人，1946年成為法蘭西學(xué)院院士，1952年病逝于巴黎。他一生潛心研究東方歷史與文化，著述甚豐，其中尤以《成吉思汗》《草原帝國(guó)》最為著名，是重要的世界歷史名著。


書籍目錄
鑒賞插頁
編者序
序言
閱讀導(dǎo)航
第一編　13世紀(jì)前的亞洲高原
　第一章 草原的早期歷史：斯基泰人與匈奴
　　1 上古時(shí)期的草原文明
　　2　斯基泰人及其藝術(shù)
　　3　薩爾馬特人和阿爾泰地區(qū)前突厥文化
　　4　匈奴
　　5 絲綢之路
　　6　鮮卑、匈奴、拓跋突厥與柔然
　　7　歐洲的匈奴人：阿提拉
　第二章中世紀(jì)初期：突厥、回鶻和契丹
　　1 突厥帝國(guó)的分裂與瓦解
　　2　塔里木綠洲上的民族
　　3　唐朝：中亞的主人
　　4 回紇突厥帝國(guó)
　　5　契丹
　　6　女真人
　第三章 13世紀(jì)前的突厥人與伊斯蘭教
　　1 抵御突厥勢(shì)力的伊朗屏障：薩曼王朝
　　2 喀什噶爾和河中地區(qū)的突厥化：哈拉汗朝
　　3　突厥史上的塞爾柱人
　　4　桑賈爾蘇丹和阿姆河防線’
　　5　喀喇契丹帝國(guó)
　　6 花剌子模帝國(guó)
　第四章 6至13世紀(jì)的南俄羅斯草原
　　1　阿瓦爾人
　　2　保加爾人和馬扎爾人
　　3 可薩人 P32
　　4　佩切涅格人和欽家人
第二編　成吉思汗蒙古人
　第五章成吉思汗
　　1　12世紀(jì)的蒙古
　　2 成吉思汗
　　3　蒙古帝國(guó)
　　4　成吉思汗的征服
　　5　成吉思汗的最后歲月
　第六章 成吉思汗的繼承者
　　1　成吉思汗兒子們的封地
　　2　窩闊臺(tái)的統(tǒng)治
　　3　貴由的統(tǒng)治
　　4　蒙哥的統(tǒng)治
　第七章 忽必烈與元朝
　　1　忽必烈的統(tǒng)治
　　2　元朝的宗教政策
　　3 馬可·波羅的旅行
第三編　最后一批蒙古人


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：   插圖：    我們知道，北方的草原之路是歷史上最早的歐亞之路。 早在舊石器時(shí)代，奧瑞納文化就是沿著這條路，經(jīng)過寒冷的西伯利亞——人們?cè)?jīng)在安加拉河的上游，距離伊爾庫次克不遠(yuǎn)的馬利塔地區(qū)發(fā)現(xiàn)過一尊屬于奧瑞納文化時(shí)期的維納斯雕像——進(jìn)入中國(guó)的北方地區(qū)。泰亞爾?夏爾丹曾經(jīng)注意到，在中國(guó)東北地區(qū)西北的甘肅、寧夏附近的水洞溝、黃土坡，陜北榆林地區(qū)，以及西南的薩拉烏蘇河流域，都有奧瑞納文化時(shí)期的遺址。 接著，在新石器時(shí)代，或者更確切點(diǎn)說在新石器時(shí)代的末期，一種梳形的陶器也曾經(jīng)經(jīng)過西伯利亞地區(qū)的草原之路傳播到了亞洲地區(qū)。這種梳形的陶器裝飾有平行直線紋，大約是在公元前三千紀(jì)的上半葉，在俄羅斯中部地區(qū)被發(fā)明出來，然后傳入到了西伯利亞的部分地區(qū)，并逐漸對(duì)中國(guó)甘肅齊家坪地區(qū)的中國(guó)原始陶器的發(fā)明和生產(chǎn)產(chǎn)生了重要影響。 隨后，在公元前2000年左右，又出現(xiàn)了一種裝飾有螺旋紋的優(yōu)質(zhì)陶器，這種風(fēng)格的陶器最初發(fā)明并產(chǎn)生于基輔附近的特里波利耶地區(qū)、布科維納的斯奇彭尼茲地區(qū)、比薩拉比亞的彼特里尼地區(qū)，以及摩爾達(dá)維亞的庫庫特尼地區(qū)。這種陶器可能同樣是經(jīng)過西伯利亞地區(qū)，然后從烏克蘭傳入中國(guó)，并且在大約公元前1700年，在中國(guó)河南省仰韶村大量生產(chǎn)，并在甘肅的半山地區(qū)廣泛使用。根據(jù)塔爾格倫的推算，西西伯利亞的青銅時(shí)代大約開始于公元前1500年左右，并且與同時(shí)期的多瑙河地區(qū)偉大的青銅文化即奧涅提茲文化，有著緊密的聯(lián)系。而在西伯利亞中部的米努辛斯克地區(qū)，青銅時(shí)代大約是在300年后，即公元前1200年左右才開始的。西西伯利亞人曾經(jīng)使用的青銅斧和長(zhǎng)矛頭，也在中國(guó)仿造了出來，以至于馬克思?勞爾推測(cè)，中國(guó)大約就是在這一時(shí)期，即公元前1400年左右，模仿出了西伯利亞的青銅技術(shù)。 在草原的古代史上，有一個(gè)非常突出的特征，那就是發(fā)展出了一種日益風(fēng)格化的動(dòng)物藝術(shù)。這種動(dòng)物藝術(shù)顯然是獨(dú)創(chuàng)的，是為了用來裝飾鑲嵌在馬具和裝備上的銅片、銀片及金片而設(shè)計(jì)出來的。對(duì)于古代的游牧民來說，這是一種奢侈品。在庫班的邁科普墓地中出土的金銀合金花瓶，以及一些明顯反映出受亞述——巴比倫文化風(fēng)格影響的純金銀動(dòng)物形象，如公牛、獅子等，也是這種文化藝術(shù)中的杰出代表。根據(jù)塔爾格倫的推算，這些藝術(shù)品的產(chǎn)生年代大約是在公元前1600～前1500年，與米諾安中期文化屬于同一時(shí)期。這種受亞述一巴比倫文化影響的藝術(shù)，一直持續(xù)到了大約公元前6世紀(jì)。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以在著名的克勒姆斯青銅斧上看到。在各種推論中，塔爾格倫更傾向于同意：大約從公元前1200年開始，有一支印歐種的辛梅里安人（Ciminerians）最初居住在黑海以北的俄羅斯草原上。他認(rèn)為，辛梅里安人屬于色雷斯-弗里吉亞人種（Thraco—Phrygian），或者“來自”于匈牙利和羅馬尼亞，或者他們一直就“居住在”匈牙利和羅馬尼亞。 這位著名的芬蘭考古學(xué)家，將在第聶伯河流域和庫班地區(qū)發(fā)掘出來的這一時(shí)期的大量古物，歸屬于這些辛梅里安人。這些古物中，最重要的有博羅季諾珍品（公元前13007～1100年左右），像青銅鐮刀這樣的斯特科夫珍品（公元前14007～1100年），尼科拉耶夫地區(qū)發(fā)現(xiàn)的青銅鑄器（公元前1100年？），以及阿布拉莫威卡地區(qū)發(fā)現(xiàn)的青銅鐮刀（公元前1200年？），這些東西都是在多瑙河下游與第聶伯河下游之間的地區(qū)發(fā)現(xiàn)的。此外，考古學(xué)家還在庫班地區(qū)發(fā)現(xiàn)了金片和一尊純銀制的斯特拉米沙斯托夫卡雅公牛像（公元前1300年？）。最后，在捷列克河畔，又發(fā)現(xiàn)了皮亞蒂戈?duì)査箍斯讟。ü?200年？）和科本初期的棺?。ù蠹s公元前1200年？～1000年，屬于青銅器時(shí)期）。 在俄羅斯南部地區(qū)，所有這種辛梅里安藝術(shù)都與甘扎——卡拉巴克赫地區(qū)的外高加索文化有著密切的聯(lián)系。在甘扎——卡拉巴克赫地區(qū)，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了飾有幾何紋動(dòng)物圖案的優(yōu)質(zhì)青銅紐扣——外高加索文化開始于公元前1400～前1250年間，最遲在公元前8世紀(jì)結(jié)束。另外，辛梅里安藝術(shù)與塔里錫文化也有聯(lián)系——塔里錫青銅藝術(shù)大約在公元前1200年達(dá)到繁榮的頂峰。波克羅夫斯克（今恩格爾斯地區(qū)）木棺的年代可以推溯至公元前1300～前1200年左右，它反映出了前辛梅里安文明，或者說辛梅里安的青銅文明，是從伏爾加河流域傳播到烏拉爾山區(qū)和突厥斯坦地區(qū)的。在下諾夫哥羅德（今高爾基地區(qū)）附近的色瑪?shù)貐^(qū)發(fā)現(xiàn)的一批珍品，尤其是一些帶孔的戰(zhàn)斧（公元前1300～前800年），使我們看到了還處于低級(jí)階段的銅器和青銅器文化。在哈薩克地區(qū)有一種類似的文化，即安德羅諾沃文化，傳到了米努辛斯克，并且大約在公元前1000年，由卡拉蘇克文化延續(xù)了下來。這就是最早的西伯利亞青銅時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，人們發(fā)現(xiàn)過帶孔的斧子——這種青銅斧可能對(duì)中國(guó)商朝時(shí)期的安陽地區(qū)的青銅斧的生產(chǎn)和使用產(chǎn)生過影響，以及扁平的匕首，色瑪式的矛頭和帶有純幾何紋的裝飾。高加索文化中的動(dòng)物藝術(shù)似乎沒有傳入這一地區(qū)。再往北，在葉尼塞河河畔的克拉斯諾亞爾斯克地區(qū)，人們?cè)诤芡淼臅r(shí)候才發(fā)現(xiàn)了銅石并用時(shí)期的藝術(shù)，其中有一些著名的麋形石刻和馬形石刻。 公元前1150～前950年，辛梅里安文化繼續(xù)在黑海北岸地區(qū)發(fā)展。此時(shí)，似乎已是諾沃格里格魯夫斯克時(shí)期（人們發(fā)現(xiàn)的帶孔的青銅手斧就是屬于這一時(shí)期的文物），以及布格河畔的尼古拉耶夫的青銅鑄器時(shí)代（約公元前1100年？）。在捷列克草原上，科本地區(qū)的純青銅時(shí)代與格魯吉亞地區(qū)的勒爾瓦爾文化驚人相似。草原上的勒爾瓦爾文化是一種比較先進(jìn)的文化，因?yàn)槿藗冊(cè)谶@個(gè)地區(qū)發(fā)現(xiàn)了鐵。在這一文化時(shí)期，裝飾有人和動(dòng)物形象的一種奇特的青銅帶出現(xiàn)了。青銅帶上的人和動(dòng)物形象是呈幾何圖形的，表現(xiàn)的是人們打獵和耕種的場(chǎng)面（大約公元前1000～前900年）。此外，在薩馬拉和薩拉托夫之間的波克羅夫斯克地區(qū)（今恩格爾斯），我們還可以看到一種地區(qū)性的青銅文化，這可以從赫瓦倫斯克墓群中的古物得到證實(shí)。根據(jù)塔爾格倫的估計(jì)，赫瓦倫斯克墓群的年代是在公元前1200～前700年左右。塔爾格倫還斷定，這一文化是屬于斯基泰人的，即當(dāng)時(shí)第一次出現(xiàn)在俄羅斯的北伊朗人，他們將繼辛梅里安人之后統(tǒng)治黑海北岸草原。辛梅里安文化的最后階段大約是在公元前900～前750年之間。




編輯推薦
《圖解草原帝國(guó)》是世界公認(rèn)的歐亞歷史經(jīng)典名著，全面解讀游牧與農(nóng)耕文明碰撞的根源?！秷D解草原帝國(guó)》是一本改變國(guó)人歷史觀的大歷史巨著，是一部游牧民族征服歐亞大陸的鐵血畫卷。


名人推薦
歷史學(xué)家以感性而寬廣的筆觸，展開歐亞大草原上民族的起起落落，文明之火的明明滅滅。 ——作家阿來推薦《草原帝國(guó)》 不了解草原的歷史就無法理解歐洲歷史，對(duì)一切歷史愛好者來說，如果他們想要獲得深邃而客觀的歷史觀，本書是不可或缺的。 ——美國(guó)華盛頓大學(xué)教授尼?波普




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