圖解草原帝國

前言

重新了解草原民族    匈奴、突厥、月氏、柔然，這些名詞對每個稍微了解歷史的人，都不陌生。在我們的歷史教科書中，他們一直是隨著我們農(nóng)業(yè)定居文明所建立的王朝相伴出現(xiàn)的，例如講到漢朝的時候，我們就會聽說有個匈奴民族在北方和漢朝對峙；講到唐朝的時候，北方又有突厥人在和唐朝對峙；兩宋時期北方是被蒙古和女真所盤踞。通篇中國古代史讀下來，我們對這些相伴于農(nóng)業(yè)定居文明的草原游牧民族有了一個大概的了解，但是同時又給了我們一個疑惑，為什么草原上的民族像走馬燈似的不斷變幻？以前的游牧民族被后來的民族取代后，他們到哪里去了？為什么游牧民族習(xí)慣于武力侵略？等等一系列的疑問。要回答這些問題，我們的目光就不能只停留在農(nóng)業(yè)定居文明的歷史上，而要轉(zhuǎn)向草原民族。    我們可以將近幾千年來歐亞大陸的文明狀態(tài)做一個形象的表述，它們的結(jié)構(gòu)極像一個啞鈴。在歐亞大陸的東方古中國文明和南亞次大陸上的古印度文明是兩個奇葩，它們構(gòu)成了啞鈴?fù)蛊鸬囊欢?。而同樣在西方古希臘和古羅馬也同樣是兩個璀璨的文明，它們處于歐亞大陸的邊緣，好像是啞鈴的另一端。但是我們單純地了解東方文明和西方文明的同時，卻忽略了位于歐亞大陸中部廣大草原上的草原民族創(chuàng)造的文明。他們的文明程度或許沒有農(nóng)業(yè)文明高，但是對農(nóng)業(yè)文明的影響卻是革命性的。在東方，他們和古中國和古印度發(fā)生接觸和碰撞，同時也對西方的古希臘和古羅馬產(chǎn)生影響。歐亞大陸腹地上的廣大草原民族，對古代東方和西方的交流與溝通形成了一個獨特的紐帶作用。他們保持著東方和西方文明的陸地聯(lián)系，就好像啞鈴中間的把手。草原民族的文明使歐亞大陸文明形成了一個有機整體，所以，如果想了解歐亞大陸文明，那么草原民族的歷史就是我們必須了解的部分。    由于草原游牧民族的生活特性和文明程度較低，他們的遷徙和發(fā)展主要都是由和他們接觸的定居文明國家的人記錄下來的，他們的資料零散、松弛、缺乏整體性。一直以來權(quán)威的系統(tǒng)的草原文明的資料都比較少。在少有的幾部關(guān)于草原民族的歷史著作中，法國歷史學(xué)家勒內(nèi)·格魯塞的《草原帝國》是世界史學(xué)界公認(rèn)的系統(tǒng)論述歐亞大陸游牧民族三千年歷史的經(jīng)典之作。    《草原帝國》作者勒內(nèi)·格魯塞畢業(yè)于蒙彼利埃大學(xué)歷史系，是法國研究亞洲史學(xué)界的泰斗，他一生潛心研究東方歷史與文化，著述甚豐。第一次世界大戰(zhàn)時他在法國軍隊工作。1925年，他被任命為巴黎吉美博物館的助理管理員。1933年，他成為塞努奇博物館的館藏指導(dǎo)及亞洲藝術(shù)藏品的負(fù)責(zé)人。第二次世界大戰(zhàn)前，格魯塞發(fā)表了他的重要著作——《草原帝國》。書中描繪了三千年來大草原上發(fā)生的一幕幕氣勢恢宏、波瀾壯闊的歷史圖景：斯基泰、匈奴、突厥、蒙古這些馬背上的民族建立的草原帝國交替崛起；阿提拉、成吉思汗、帖木兒這些“上帝之鞭”一次次地掀起進(jìn)軍農(nóng)業(yè)文明的狂潮。作者以豁達(dá)開闊的歷史觀向讀者展示了眾多草原游牧民族的傳奇歷史。    相信讀罷此書，讀者可以更加清晰地了解到草原游牧民族的遷徙、發(fā)展和興衰規(guī)律，也從中領(lǐng)悟到草原游牧民族和農(nóng)業(yè)定居民族的異同，以及這一系列歷史事件對當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化格局的影響。然而古地名和今地名的考證，各個時期各草原民族頻繁而長期的遷徙，各個時期草原帝國之間的繼承和發(fā)展，各游牧部落之間繁雜的利益關(guān)系，草原人物的眾多和陌生，給人們的閱讀理解造成了困難，也增加了解這段歷史的難度，并且降低了閱讀興趣。為了盡量滿足現(xiàn)代社會的人們對經(jīng)典作品的閱讀需要，降低閱讀難度，我們編輯出版了這本《圖解草原帝國》，以使讀者在了解和閱讀這本游牧民族經(jīng)典著作時更加方便和輕松。    本書秉承尊重原著、方便閱讀、通俗易懂的原則對原著進(jìn)行了編譯。原文主體內(nèi)容和結(jié)構(gòu)保持不變，但力求用通俗易懂的語言來行文以達(dá)到容易理解的目的。文章按時期將草原分為三篇，它們分別是13世紀(jì)前的亞洲草原、成吉思汗蒙古人以及最后一批蒙古人。時間從上古時期的草原文明直到18世紀(jì)末草原帝國的衰落，跨度長達(dá)三千多年。在這三篇下有若干個專題對這一時期發(fā)生在草原上的歷史事件做專門論述。這種做法既保證了作者不拘泥于僵化的嚴(yán)格按照時間線的方式描述歷史，也能夠大致保持對歷史先后順序的遵守。    本書最大的特點就是采用了一種全新的、“圖解”形式的編輯手法，可以讓您的閱讀變得更加輕松愉快，并且可以加強對此書的理解和記憶。其特點是：    1．選取各種有關(guān)草原帝國背景的歷史圖片、藝術(shù)作品、攝影資料，實現(xiàn)抽象文字和具體圖片的統(tǒng)一。    2．用流程表、表格將文中各種歷史線索和脈絡(luò)，做形象的歸納和總結(jié)，實現(xiàn)立體化閱讀。    3．深挖各種歷史人物和歷史事件的背景信息，和正文的內(nèi)容形成相輔相成的有機整體。    相信您在看完本書后，對阿提拉、成吉思汗、帖木兒這些偉大歷史人物以及歐亞大陸(蒙古草原)的歷史會有更加明晰的了解，或者是對您的歷史知識有了一定的補充，抑或引起了您對世界歷史的一些思考，那么我們的目的就達(dá)到了。當(dāng)然，由于草原歷史博大精深，而我們的編譯水平及自身水平的限制，在編寫這本書難免會出現(xiàn)一些錯誤和紕漏，我們在此誠懇地希望讀者朋友能夠提出寶貴建議，以便我們在今后的工作中改正。

內(nèi)容概要

《草原帝國》是一本史詩般的巨著，記錄了從新石器時代至18世紀(jì)末的三千年間，草原游牧民族的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、文化的繁衍變化以及和農(nóng)耕定居文明之間的博弈。
 《草原帝國》所講的范圍除大中亞外，還包羅了東歐草原、俄羅靳草原
西亞草原、中亞草原和北亞草原上的歐亞諸國。聯(lián)合國科教文組織王編的《中亞文明史》(六卷本)所包羅的地區(qū)．正是格魯塞《草原帝國》所講范圍，可見格魯塞這一著作影響之深遠(yuǎn)。

作者簡介

　　勒內(nèi)·格魯塞（Rene Grousset）
　　法國著名歷史學(xué)家、亞洲史學(xué)界泰斗。1885年生于格勒諾貝爾，畢業(yè)于蒙彼利埃大學(xué)歷史系，1925年出任吉美國立亞洲藝術(shù)博物館助理監(jiān)管人及雜志《亞洲學(xué)報》秘書，1993年任色努斯基博物館館長及亞洲藝術(shù)藏品負(fù)責(zé)人，1946年成為法蘭西學(xué)院院士，1952年病逝于巴黎。他一生潛心研究東方歷史與文化，著述甚豐，其中尤以《成吉思汗》《草原帝國》最為著名，是重要的世界歷史名著。

書籍目錄

鑒賞插頁
編者序
序言
閱讀導(dǎo)航
第一編　13世紀(jì)前的亞洲高原
　第一章 草原的早期歷史：斯基泰人與匈奴
　　1 上古時期的草原文明
　　2　斯基泰人及其藝術(shù)
　　3　薩爾馬特人和阿爾泰地區(qū)前突厥文化
　　4　匈奴
　　5 絲綢之路
　　6　鮮卑、匈奴、拓跋突厥與柔然
　　7　歐洲的匈奴人：阿提拉
　第二章中世紀(jì)初期：突厥、回鶻和契丹
　　1 突厥帝國的分裂與瓦解
　　2　塔里木綠洲上的民族
　　3　唐朝：中亞的主人
　　4 回紇突厥帝國
　　5　契丹
　　6　女真人
　第三章 13世紀(jì)前的突厥人與伊斯蘭教
　　1 抵御突厥勢力的伊朗屏障：薩曼王朝
　　2 喀什噶爾和河中地區(qū)的突厥化：哈拉汗朝
　　3　突厥史上的塞爾柱人
　　4　桑賈爾蘇丹和阿姆河防線’
　　5　喀喇契丹帝國
　　6 花剌子模帝國
　第四章 6至13世紀(jì)的南俄羅斯草原
　　1　阿瓦爾人
　　2　保加爾人和馬扎爾人
　　3 可薩人 P32
　　4　佩切涅格人和欽家人
第二編　成吉思汗蒙古人
　第五章成吉思汗
　　1　12世紀(jì)的蒙古
　　2 成吉思汗
　　3　蒙古帝國
　　4　成吉思汗的征服
　　5　成吉思汗的最后歲月
　第六章 成吉思汗的繼承者
　　1　成吉思汗兒子們的封地
　　2　窩闊臺的統(tǒng)治
　　3　貴由的統(tǒng)治
　　4　蒙哥的統(tǒng)治
　第七章 忽必烈與元朝
　　1　忽必烈的統(tǒng)治
　　2　元朝的宗教政策
　　3 馬可·波羅的旅行
第三編　最后一批蒙古人

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    我們知道，北方的草原之路是歷史上最早的歐亞之路。 早在舊石器時代，奧瑞納文化就是沿著這條路，經(jīng)過寒冷的西伯利亞——人們曾經(jīng)在安加拉河的上游，距離伊爾庫次克不遠(yuǎn)的馬利塔地區(qū)發(fā)現(xiàn)過一尊屬于奧瑞納文化時期的維納斯雕像——進(jìn)入中國的北方地區(qū)。泰亞爾?夏爾丹曾經(jīng)注意到，在中國東北地區(qū)西北的甘肅、寧夏附近的水洞溝、黃土坡，陜北榆林地區(qū)，以及西南的薩拉烏蘇河流域，都有奧瑞納文化時期的遺址。 接著，在新石器時代，或者更確切點說在新石器時代的末期，一種梳形的陶器也曾經(jīng)經(jīng)過西伯利亞地區(qū)的草原之路傳播到了亞洲地區(qū)。這種梳形的陶器裝飾有平行直線紋，大約是在公元前三千紀(jì)的上半葉，在俄羅斯中部地區(qū)被發(fā)明出來，然后傳入到了西伯利亞的部分地區(qū)，并逐漸對中國甘肅齊家坪地區(qū)的中國原始陶器的發(fā)明和生產(chǎn)產(chǎn)生了重要影響。 隨后，在公元前2000年左右，又出現(xiàn)了一種裝飾有螺旋紋的優(yōu)質(zhì)陶器，這種風(fēng)格的陶器最初發(fā)明并產(chǎn)生于基輔附近的特里波利耶地區(qū)、布科維納的斯奇彭尼茲地區(qū)、比薩拉比亞的彼特里尼地區(qū)，以及摩爾達(dá)維亞的庫庫特尼地區(qū)。這種陶器可能同樣是經(jīng)過西伯利亞地區(qū)，然后從烏克蘭傳入中國，并且在大約公元前1700年，在中國河南省仰韶村大量生產(chǎn)，并在甘肅的半山地區(qū)廣泛使用。根據(jù)塔爾格倫的推算，西西伯利亞的青銅時代大約開始于公元前1500年左右，并且與同時期的多瑙河地區(qū)偉大的青銅文化即奧涅提茲文化，有著緊密的聯(lián)系。而在西伯利亞中部的米努辛斯克地區(qū)，青銅時代大約是在300年后，即公元前1200年左右才開始的。西西伯利亞人曾經(jīng)使用的青銅斧和長矛頭，也在中國仿造了出來，以至于馬克思?勞爾推測，中國大約就是在這一時期，即公元前1400年左右，模仿出了西伯利亞的青銅技術(shù)。 在草原的古代史上，有一個非常突出的特征，那就是發(fā)展出了一種日益風(fēng)格化的動物藝術(shù)。這種動物藝術(shù)顯然是獨創(chuàng)的，是為了用來裝飾鑲嵌在馬具和裝備上的銅片、銀片及金片而設(shè)計出來的。對于古代的游牧民來說，這是一種奢侈品。在庫班的邁科普墓地中出土的金銀合金花瓶，以及一些明顯反映出受亞述——巴比倫文化風(fēng)格影響的純金銀動物形象，如公牛、獅子等，也是這種文化藝術(shù)中的杰出代表。根據(jù)塔爾格倫的推算，這些藝術(shù)品的產(chǎn)生年代大約是在公元前1600～前1500年，與米諾安中期文化屬于同一時期。這種受亞述一巴比倫文化影響的藝術(shù)，一直持續(xù)到了大約公元前6世紀(jì)。關(guān)于這一點，我們可以在著名的克勒姆斯青銅斧上看到。在各種推論中，塔爾格倫更傾向于同意：大約從公元前1200年開始，有一支印歐種的辛梅里安人（Ciminerians）最初居住在黑海以北的俄羅斯草原上。他認(rèn)為，辛梅里安人屬于色雷斯-弗里吉亞人種（Thraco—Phrygian），或者“來自”于匈牙利和羅馬尼亞，或者他們一直就“居住在”匈牙利和羅馬尼亞。 這位著名的芬蘭考古學(xué)家，將在第聶伯河流域和庫班地區(qū)發(fā)掘出來的這一時期的大量古物，歸屬于這些辛梅里安人。這些古物中，最重要的有博羅季諾珍品（公元前13007～1100年左右），像青銅鐮刀這樣的斯特科夫珍品（公元前14007～1100年），尼科拉耶夫地區(qū)發(fā)現(xiàn)的青銅鑄器（公元前1100年？），以及阿布拉莫威卡地區(qū)發(fā)現(xiàn)的青銅鐮刀（公元前1200年？），這些東西都是在多瑙河下游與第聶伯河下游之間的地區(qū)發(fā)現(xiàn)的。此外，考古學(xué)家還在庫班地區(qū)發(fā)現(xiàn)了金片和一尊純銀制的斯特拉米沙斯托夫卡雅公牛像（公元前1300年？）。最后，在捷列克河畔，又發(fā)現(xiàn)了皮亞蒂戈爾斯克棺槨（公元前1200年？）和科本初期的棺槨（大約公元前1200年？～1000年，屬于青銅器時期）。 在俄羅斯南部地區(qū)，所有這種辛梅里安藝術(shù)都與甘扎——卡拉巴克赫地區(qū)的外高加索文化有著密切的聯(lián)系。在甘扎——卡拉巴克赫地區(qū)，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了飾有幾何紋動物圖案的優(yōu)質(zhì)青銅紐扣——外高加索文化開始于公元前1400～前1250年間，最遲在公元前8世紀(jì)結(jié)束。另外，辛梅里安藝術(shù)與塔里錫文化也有聯(lián)系——塔里錫青銅藝術(shù)大約在公元前1200年達(dá)到繁榮的頂峰。波克羅夫斯克（今恩格爾斯地區(qū)）木棺的年代可以推溯至公元前1300～前1200年左右，它反映出了前辛梅里安文明，或者說辛梅里安的青銅文明，是從伏爾加河流域傳播到烏拉爾山區(qū)和突厥斯坦地區(qū)的。在下諾夫哥羅德（今高爾基地區(qū)）附近的色瑪?shù)貐^(qū)發(fā)現(xiàn)的一批珍品，尤其是一些帶孔的戰(zhàn)斧（公元前1300～前800年），使我們看到了還處于低級階段的銅器和青銅器文化。在哈薩克地區(qū)有一種類似的文化，即安德羅諾沃文化，傳到了米努辛斯克，并且大約在公元前1000年，由卡拉蘇克文化延續(xù)了下來。這就是最早的西伯利亞青銅時代。在這個時期，人們發(fā)現(xiàn)過帶孔的斧子——這種青銅斧可能對中國商朝時期的安陽地區(qū)的青銅斧的生產(chǎn)和使用產(chǎn)生過影響，以及扁平的匕首，色瑪式的矛頭和帶有純幾何紋的裝飾。高加索文化中的動物藝術(shù)似乎沒有傳入這一地區(qū)。再往北，在葉尼塞河河畔的克拉斯諾亞爾斯克地區(qū)，人們在很晚的時候才發(fā)現(xiàn)了銅石并用時期的藝術(shù)，其中有一些著名的麋形石刻和馬形石刻。 公元前1150～前950年，辛梅里安文化繼續(xù)在黑海北岸地區(qū)發(fā)展。此時，似乎已是諾沃格里格魯夫斯克時期（人們發(fā)現(xiàn)的帶孔的青銅手斧就是屬于這一時期的文物），以及布格河畔的尼古拉耶夫的青銅鑄器時代（約公元前1100年？）。在捷列克草原上，科本地區(qū)的純青銅時代與格魯吉亞地區(qū)的勒爾瓦爾文化驚人相似。草原上的勒爾瓦爾文化是一種比較先進(jìn)的文化，因為人們在這個地區(qū)發(fā)現(xiàn)了鐵。在這一文化時期，裝飾有人和動物形象的一種奇特的青銅帶出現(xiàn)了。青銅帶上的人和動物形象是呈幾何圖形的，表現(xiàn)的是人們打獵和耕種的場面（大約公元前1000～前900年）。此外，在薩馬拉和薩拉托夫之間的波克羅夫斯克地區(qū)（今恩格爾斯），我們還可以看到一種地區(qū)性的青銅文化，這可以從赫瓦倫斯克墓群中的古物得到證實。根據(jù)塔爾格倫的估計，赫瓦倫斯克墓群的年代是在公元前1200～前700年左右。塔爾格倫還斷定，這一文化是屬于斯基泰人的，即當(dāng)時第一次出現(xiàn)在俄羅斯的北伊朗人，他們將繼辛梅里安人之后統(tǒng)治黑海北岸草原。辛梅里安文化的最后階段大約是在公元前900～前750年之間。

編輯推薦

《圖解草原帝國》是世界公認(rèn)的歐亞歷史經(jīng)典名著，全面解讀游牧與農(nóng)耕文明碰撞的根源。《圖解草原帝國》是一本改變國人歷史觀的大歷史巨著，是一部游牧民族征服歐亞大陸的鐵血畫卷。

名人推薦

歷史學(xué)家以感性而寬廣的筆觸，展開歐亞大草原上民族的起起落落，文明之火的明明滅滅。 ——作家阿來推薦《草原帝國》 不了解草原的歷史就無法理解歐洲歷史，對一切歷史愛好者來說，如果他們想要獲得深邃而客觀的歷史觀，本書是不可或缺的。 ——美國華盛頓大學(xué)教授尼?波普

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