觀陰明道

內(nèi)容概要

　　《道德經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的代表之作，是修身處世的古老“東方圣經(jīng)”。本書作者通過幾年的研讀，從原文入手，結(jié)合老子生平和當(dāng)時的文化背景，重新編排了《道德經(jīng)》的篇章，并結(jié)合現(xiàn)代社會中人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，對書中提出的修道、養(yǎng)德、立國思想做出了更加透徹的解釋，解讀出一本與眾不同的《道德經(jīng)》。

作者簡介

　　李鵬，北京人。自幼熱愛中國傳統(tǒng)文化，尤其癡迷老子的經(jīng)典名著《道德經(jīng)》。《觀陰明道：一本不一樣的道德經(jīng)》一書，凝聚作者數(shù)年心血。作者希望通過對原著極富個性化的編排與解讀，與有志之士一起，將道家的思想發(fā)揚(yáng)光大，傳承后世。

書籍目錄

前言
導(dǎo)言
道原篇
第一篇（原文第二十五篇）
第二篇（原文第四篇）
第三篇（原文第三十五篇部分）
第四篇（原文第六篇）
第五篇（原文第一篇）
第六篇（原文第四十一篇、四十二篇部分）
第七篇（原文第二十九篇、四十二篇部分）
第八篇（原文第十四篇）
第九篇（原文第三十九篇、四十二篇部分）
明道篇
第一篇（原文第五十二篇）
第二篇（原文第二篇部分）
第三篇（原文第三十篇）
第四篇（原文第四十六篇、四十四篇部分）
第五篇（原文第十六篇）
第六篇（原文第二十六篇、三十六篇、四十五篇部分
第七篇（原文第六十四篇）
第八篇（原文第四十五篇）
第九篇（原文第三十六篇部分）
第十篇（原文第十八篇）
為道篇
第一篇（原文第十一篇）
第二篇（原文第五篇部分）
第三篇（原文第四十篇）
第四篇（原文第十五篇）
第五篇（原文第五十二篇、五十六篇、五十八篇部分
第六篇（原文第七十九篇、四十八篇）
第七篇（原文第二十二、二十三篇部分）
第八篇（原文第四十六篇部分、三十篇）
第九篇（原文第三十一篇、七十一篇）
善德篇
第一篇（原文第六十二篇部分、二十七篇部分）
第二篇（原文第二十七篇部分、五十四篇部分）
第三篇（原文第二十一篇、四十二篇部分）
第四篇（原文第八篇）
第五篇（原文第三十篇部分）
第六篇（原文第三十八篇）
第七篇（原文第五十一篇）
第八篇（原文第五十五篇）
第九篇（原文第十篇）
……
為圣篇
道國篇
其他篇
附錄

章節(jié)摘錄

　　第五篇（原文第一篇）　　道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也①。此兩者同出，異名同謂②。玄之又玄，眾妙之門③。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也④。始制有名，名亦既有⑤。故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼⑥?！　、俚?，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也?！　〉溃旱谝粋€“道”是名詞。原意是路，引申為規(guī)則，古思想中就是事物發(fā)展變化的規(guī)律，現(xiàn)在稱客觀規(guī)律。第二個“道”是動詞，包含兩層意思：一層是“明道”，也就是先要認(rèn)知“道”。第二層是“為道”，也就是順道而為?！　∶旱谝粋€“名”是名詞，名稱。名其實(shí)是記錄事物最本質(zhì)的特征。第二個“名”是動詞，命名?！　、诖藘烧咄?，異名同謂?！　⊥横屃x為共同。例：唐代王勃《杜少府之任蜀州》“同是宦游人?！薄　〕觯骸墩f文解字》“出，進(jìn)也。象草木益滋，上出達(dá)也?！贬屃x為出現(xiàn)?！　‘悾横屃x為不同。例：《禮記·王制》“事為異別?！薄　≈^：釋義為稱為。例：《論語》“謂之文也?！薄　、坌中?，眾妙之門。玄：《說文解字》“玄，幽遠(yuǎn)也?！薄　∶睿哼@里釋義為奧妙?！　、軣o名，萬物之始也；有名，萬物之母也。　　始：《說文解字》“始，女之初也?！贬屃x為初始?！　∧福哼@里表示一種脫生出的開始狀態(tài)?！　、菔贾朴忻嗉扔?。　　始：《說文解字》“始，女之初也。”釋義為起始。此處說的是物的起始?！　≈疲骸墩f文解字》“制，裁也。”制本身就有起始的意思，不過制說的是器的起始?！　〖龋横屃x為已經(jīng)。例：《論語·季氏》“既來之，則安之?！薄　、薰屎銦o欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼?！　♂瑁哼@里釋義為邊界。例：錢謙益《徐霞客傳》“復(fù)尋金沙江；極于牦徼外?！薄　　?/pre>




編輯推薦
　　《道德經(jīng)》就像一扇門，它不是終結(jié)，而是開始?！　∫宰疃痰臅r間和最直接的方式，充分領(lǐng)略中國道家思想沉淀的智慧。





圖書封面






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