京劇思辨錄

內容概要

　　《武漢舞臺藝術叢書：京劇思辨錄》主要內容包括：程長庚的整體觀及其現代意義、譚鑫培與中國古典戲曲的終結、余叔巖與天道人生、周信芳的“神龍見首不見尾”等。

作者簡介

　　蔣錫武，1948年4月20日出生，武漢市人。曾任武漢市藝術研究所所長及研究員、《藝壇》主編、中國京劇百科全書表演分支主編、湖北省文藝理論家協(xié)會副主席等職。因出身演員而具實際經驗，對演劇生活，有較深切之體驗，故其無論是在藝術研究方面，還是在書刊編輯方面，均剴切實際，不尚空談，尤具價值。于《文藝研究》《文藝理論研究》《戲曲研究》《戲劇藝術》《戲曲藝術》《中華戲曲》《光明日報》《文匯報》等報刊，發(fā)表論文、評論多篇，出版專著《京劇精神》，在京劇理論研究上多有創(chuàng)見，頗具影響。主編的《藝壇》，以發(fā)表京劇文稿為主，兼及其他門類藝術。2000年以叢書形式公開印行，已出六卷。自《藝壇》問世以來，獲得專家學者贊譽，深得讀者青睞，在同類讀物中，獨樹一幟，影響至深。

書籍目錄

序／聞蔣錫武先生新著問世上篇中和觀：通向“劇圣”之路——梅蘭芳演劇精神試說程長庚的整體觀及其現代意義譚鑫培與中國古典戲曲的終結余叔巖與天道人生固守其本的改革觀——兩難中之程硯秋創(chuàng)新探析麒派者，氣派也周信芳的“神龍見首不見尾”在余叔巖與周信芳之間——楊寶森演唱風格的歷史定位臆說高古靜穆——關于楊寶森聲腔藝術的對話譚富英的率性與認真“刻無暇晷”與“月演數天”——讀荀慧生《小留香館日記》偶得假如張君秋是在中國京劇院時代新聲與舊有做法——讀張斷想“武戲文唱”與京劇武生藝術——從楊小樓、蓋叫天說起長者，常也——關于裘盛戎聲腔藝術的對話高盛麟的戲味兒中篇抱守居戲話京劇表演簡論抽象原則與經濟原則古典京劇的現在存在價值形成·過去·中興有時醫(yī)療比疾病還壞該提倡“貧困戲劇”了見微知著每下愈況——京劇之為京劇的最終判定由吳晗、達里奧·福、梅蘭芳所想到的——對于表演文學的一點認知與闡釋中國戲劇的模糊性時間造化與天然之工京劇流派芻議也談“五功五法”見于“牝牡驪黃”之外腔勝與味勝……下篇

章節(jié)摘錄

　　也是西方人的波蘭大導演，格洛托夫斯基曾經從戲劇的構成因素方面，談到過戲劇的存在，以為沒有服裝或布景，沒有音樂或燈光效果，甚至沒有劇本，戲劇都能夠存在，唯有一個元素是戲劇不能省略的，這就是演員。格氏之論，亦近于極端，卻仍是事實。關于戲劇的構成，歷來也有過不同的劃分，從“四分法”的劇本、演員、觀眾、劇場，到“三分法”的劇本、演員、觀眾，直到“兩分法”的演員、觀眾，這里可以依次減去劇場，減去劇本，但卻減不去演員與觀眾，也就是戲劇活動中“當眾（觀眾）表演（演員）”的這兩個基本構成?！　∈聦嵣希趹蚯飞?，就有一種提綱戲、幕表戲，沒有嚴格意義上的劇本，演員們自編自演，即興發(fā)揮，照樣演出。至于演員直接編寫的劇本，則更不在少數，盡管由于他們的文化水平不高，致有些劇本在思想性和文學性上不足，譚其驤說許多老戲故事簡單，不合情理，唱詞粗鄙，甚至不通，原因即在于此，這當然不足為訓。但有一條，它們合于舞臺，合乎表演，觀眾承認，甚至歡迎，即如譚先生這樣的。不然，這些戲斷斷傳不下來。所以如此，即在于它重表演，尤具藝術魅力?！　∑鋵?，此等情形，非獨中國戲曲然，西方戲劇亦非全是“戲劇中心制”，以為以劇本（連帶劇作家）為其作品的性命攸關之所在，除上舉之格洛托夫斯基即非如此外，眼下最典型的莫過于1997年諾貝爾文學獎獲得者、意大利的戲劇家達里奧·福，他的演出是即興的，而脫離劇本的規(guī)定；他的劇本讀起來枯燥無味，但演起來卻十分生動；他的演出是靠不同的表演來吸引觀眾，而不是依賴情節(jié)、靠情節(jié)取勝。正因為達里奧·福是以“演”為其戲劇活動之主體的，從而惹得不少人對他是否應該獲得諾貝爾文學獎表示懷疑，提出異議：其劇作分明是“演”出來的，何來文學性可言？這是黃燦然先生的《達里奧·福及其獲獎引起的爭議》一文（刊《讀書》1998年第四期）給我們提供的信息?！　∵@里提出了一個十分有趣的話題：作為以演出的形式來訴諸受眾的戲劇表演，是否也具有文學性？　　……

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