素書(shū)

前言

黃石公，我不知道他是怎樣的人，也不清楚他來(lái)自什么地方，只知道他所處的年代是秦始皇初定天下之時(shí)，當(dāng)時(shí)天下戰(zhàn)事初平，百姓們都對(duì)秦朝俯首聽(tīng)命，還沒(méi)有揭竿造反之類的苗頭顯現(xiàn)。張良是韓國(guó)人，秦滅韓后，張良為了報(bào)滅同之仇，結(jié)交了刺客狙擊秦始皇，由于護(hù)衛(wèi)保護(hù)緊密而沒(méi)有成功。秦始皇下令搜索兇手，搜索了十天都沒(méi)有結(jié)果。張良逃出升天，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，早已不把秦朝放在眼里，只想著遲早要把秦始皇的首級(jí)割下來(lái)掛在太白旗上。浪跡到下邳的一座橋上時(shí)，張良徘徊四顧，審視天地，一股豪氣油然而生：天下的英雄豪杰有誰(shuí)能比得上秦始皇？秦始皇他都不怕，還會(huì)怕誰(shuí)？一會(huì)兒，一位老者走到張良身邊，脫下腳上的鞋扔到了橋下，還對(duì)張良說(shuō)：“小伙子去把鞋給我撿上來(lái)！”張良感到十分愕然。但考慮到老者年長(zhǎng)體邁，便忍著氣下橋給老者撿回了鞋子，跪著身子遞給老者，但老者卻伸出腳示意張良給他穿上，盡管張良感到驚奇，他還是跪下身來(lái)幫老者將鞋穿上。老頭揚(yáng)長(zhǎng)而去，走出幾里地后突然返回，對(duì)張良說(shuō)：“小伙子，我看你有深造的價(jià)值，五天后的清晨在這里等我?！睆埩忌罡行?，答應(yīng)道：“好的?！钡谖逄煲辉?，張良就來(lái)到約好的地點(diǎn)，老頭已經(jīng)先在橋頭等待他見(jiàn)到張良，很生氣地責(zé)備道：“與長(zhǎng)者約會(huì)還遲到，這像什么話？你先回去吧，五天以后再來(lái)?！钡搅四且惶欤瑥埩荚陔u叫時(shí)就去了，可老者還是先到了，生氣的老者讓他再過(guò)五天再來(lái)。又過(guò)了五天，張良半夜就到了，過(guò)了一會(huì)兒，老者也到了，看到張良已經(jīng)等在那里，很高興地說(shuō)：“年輕人就應(yīng)該這樣??！”然后，老者從懷中掏出一本書(shū)來(lái)，交給張良說(shuō)：“讀了這部書(shū)，就可以輔助帝王治國(guó)平天下了。十三年后，你到濟(jì)北的谷城山下見(jiàn)我?！闭f(shuō)完，老者飄然而去，冉也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。等到天亮后，張良打開(kāi)手中的書(shū)，才發(fā)現(xiàn)是《太公兵法》（其實(shí)就是《素書(shū)》），這本書(shū)內(nèi)容精妙，張良驚異不已。從此，張良日夜學(xué)習(xí)，反復(fù)鉆研，學(xué)成后游說(shuō)他人希望能被委以重任，但都被拒絕了，直至遇到沛公劉邦，才做了劉邦的得力助手。由此開(kāi)始，他幫助劉邦解脫鴻門(mén)宴之厄運(yùn)，銷毀了六國(guó)之印，打敗了強(qiáng)弩之末的西楚霸王，定都長(zhǎng)安，建立了西漢王朝。運(yùn)用書(shū)中的智慧，也使他自己得到了莫大的好處。張良以布衣而位居王侯，推翻秦朝報(bào)了滅國(guó)大仇，輔佐帝王平定天下，并且在功成名就后全身而退，避免了像韓信那樣遭受被誅殺的悲慘命運(yùn)。十三年之后，張良特意來(lái)到谷城山，卻沒(méi)有見(jiàn)到這位老者，于是取了路邊的一塊黃色石頭拿回家供奉。張良死后，家人將這塊石頭與他一起埋葬，以此表示沒(méi)有忘記故人，所以就稱這位老者為“黃石公”。張良的際遇真是神奇??！有的人認(rèn)為這位老者是神仙，我卻認(rèn)為，這位老人不過(guò)是假手別人，以實(shí)現(xiàn)自己推翻秦朝、誅滅項(xiàng)羽的志向而已，自己卻居于幕后，逍遙安逸。老子有言日：善于保護(hù)自己的人。永遠(yuǎn)不涉足險(xiǎn)地。又說(shuō)，凡殺人者，就像是砍樹(shù)的木匠，很少有不傷到自己的時(shí)候。這位老者的做法，既能夠避免傷害，又能夠從中獲取美名，由此來(lái)看，他并不是神仙，而是像老子所說(shuō)的善于保護(hù)自己的人。蘇軾曾經(jīng)這樣解釋張良的際遇：“張良無(wú)奈之下做出了與荊軻、聶政一樣有勇無(wú)謀的刺殺之舉，雖然僥幸不死，但國(guó)仇未報(bào)，這位老人很為他惋惜，因此才出面教導(dǎo)他。”但我以為，真正愛(ài)護(hù)后輩的。應(yīng)該讓他們避開(kāi)兇險(xiǎn)。這位老者卻使張良陷于與秦、項(xiàng)的爭(zhēng)斗之中，混跡于對(duì)韓信、彭越的殺戮之中，這怎么可以說(shuō)是愛(ài)護(hù)張良呢？

內(nèi)容概要

《素書(shū)》一千三百六十字，字字珠璣，句句名言，把道、德、仁、義、禮綜為一體，融會(huì)貫通，雖行文簡(jiǎn)樸，卻語(yǔ)言錘煉，句句金玉，精妙絕倫。    書(shū)中蘊(yùn)涵著極大的智慧，是人生哲理、處世之道、生活策略的集大成，是一種罕見(jiàn)的謀略學(xué)和智慧庫(kù)。對(duì)復(fù)雜的人性把握得入木三分，對(duì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律觀察得細(xì)致入微。

作者簡(jiǎn)介

黃石公，戰(zhàn)國(guó)末期的大智者，是中國(guó)道教史上的傳奇人物?！渡裣赏ㄨb》《搜神記》中都有關(guān)于他的記載，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》有《黃石公兵書(shū)》《黃石公三奇法》等。相傳，黃石公寫(xiě)成《素書(shū)》之后，四處尋找可傳授之人，見(jiàn)到張良后認(rèn)為其才可造，傳之，并說(shuō)“讀是則為王者師”。果然，張良不過(guò)用了十之一二就助劉邦建立大漢王朝。張良終其一生也沒(méi)有找到可傳之人，死后此書(shū)隨葬墓中。又過(guò)了五百多年，西晉時(shí)天下大亂，有人盜掘漢留候張良之墓，在頭下的玉枕中發(fā)現(xiàn)了此書(shū)。從此《素書(shū)》方才流傳人間。

章節(jié)摘錄

“原”就是根本，“原始”就是最根本和最基礎(chǔ)的發(fā)端。天道、德行、仁愛(ài)、正義、禮制，這五者就是為人處世的根本，本章的內(nèi)容，就在于論述這五者與人生的關(guān)系。夫道、德、仁、義、禮五者，一體也道、德、仁、義、禮，本質(zhì)上是同一精神本體的五個(gè)不同方面，其中的任意一項(xiàng)都可以作為規(guī)范單獨(dú)存在，同時(shí)，它們又有共同的精神一以貫之，五者相輔相成而又相互獨(dú)立，作為同一精神的不同產(chǎn)物指導(dǎo)人們的行為。中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡以“內(nèi)省”為主的個(gè)人修養(yǎng)，“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”出自《禮記?大學(xué)》，是一個(gè)人從內(nèi)在的德智修養(yǎng)，到外發(fā)的事業(yè)完成，所構(gòu)成一貫不斷開(kāi)展的過(guò)程。以正心、修身形成內(nèi)在的修養(yǎng)為本，進(jìn)而完成齊家、治國(guó)的外發(fā)事業(yè)，最終達(dá)到平天下的境界。道、德、仁、義、禮就是在此立身、成名過(guò)程中所必須遵循的準(zhǔn)則。道者，人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由所謂的道，就是人類生存、萬(wàn)物運(yùn)行所遵循、所依賴的自然法則，天下蕓蕓萬(wàn)物，世事循環(huán)，都是在無(wú)形中遵循著“道”，然而“道”的真正內(nèi)涵，卻沒(méi)有多少人能真正領(lǐng)會(huì)?！暗馈彼采w的范圍極為廣闊，無(wú)論日常生活中的一舉一動(dòng)、一呼一吸，還是大到無(wú)邊無(wú)際的天地、小到纖細(xì)的草籽內(nèi)核，都蘊(yùn)含著“道”的存在。對(duì)于“道”，不同的人有不同的見(jiàn)解，正所謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，“仁”、“智”之類的字眼，不過(guò)是對(duì)“道”的不同表述，盡管“仁”、“智”之類的字眼也無(wú)法概括“道”的完整含義。至于尋常的百姓，雖然每天都在遵循著“道”生活，更是無(wú)法知曉它到底是什么。日月輪回，四季轉(zhuǎn)換，寒暑交替，風(fēng)雨調(diào)和，這是天文自然之道；在不同時(shí)節(jié)萬(wàn)物依據(jù)地勢(shì)生長(zhǎng)、成熟、衰老、枯竭，這是地理自然之道；人生于天地之間，遵綱常，守禮法，重情義，審時(shí)度勢(shì)，這是人事自然之道?！疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和?！保ā睹献?公孫丑下》）“天時(shí)、地利、人和，三者不得，雖勝有殃?！保ā秾O臏兵法?月戰(zhàn)》）人生在世，為人處世應(yīng)該講究天時(shí)地利人和，上順天時(shí)，下查地利，與人為善。P2-3

編輯推薦

　　中國(guó)謀略第一奇書(shū)，讀此書(shū)可為帝王師?！　埩嫉么恕端貢?shū)》，成就大漢霸業(yè)，實(shí)乃治世之指蒙，治人之秘要。

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