素書

前言

黃石公，我不知道他是怎樣的人，也不清楚他來自什么地方，只知道他所處的年代是秦始皇初定天下之時，當(dāng)時天下戰(zhàn)事初平，百姓們都對秦朝俯首聽命，還沒有揭竿造反之類的苗頭顯現(xiàn)。張良是韓國人，秦滅韓后，張良為了報滅同之仇，結(jié)交了刺客狙擊秦始皇，由于護(hù)衛(wèi)保護(hù)緊密而沒有成功。秦始皇下令搜索兇手，搜索了十天都沒有結(jié)果。張良逃出升天，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，早已不把秦朝放在眼里，只想著遲早要把秦始皇的首級割下來掛在太白旗上。浪跡到下邳的一座橋上時，張良徘徊四顧，審視天地，一股豪氣油然而生：天下的英雄豪杰有誰能比得上秦始皇？秦始皇他都不怕，還會怕誰？一會兒，一位老者走到張良身邊，脫下腳上的鞋扔到了橋下，還對張良說：“小伙子去把鞋給我撿上來！”張良感到十分愕然。但考慮到老者年長體邁，便忍著氣下橋給老者撿回了鞋子，跪著身子遞給老者，但老者卻伸出腳示意張良給他穿上，盡管張良感到驚奇，他還是跪下身來幫老者將鞋穿上。老頭揚(yáng)長而去，走出幾里地后突然返回，對張良說：“小伙子，我看你有深造的價值，五天后的清晨在這里等我?！睆埩忌罡行?，答應(yīng)道：“好的?！钡谖逄煲辉纾瑥埩季蛠淼郊s好的地點(diǎn)，老頭已經(jīng)先在橋頭等待他見到張良，很生氣地責(zé)備道：“與長者約會還遲到，這像什么話？你先回去吧，五天以后再來?！钡搅四且惶?，張良在雞叫時就去了，可老者還是先到了，生氣的老者讓他再過五天再來。又過了五天，張良半夜就到了，過了一會兒，老者也到了，看到張良已經(jīng)等在那里，很高興地說：“年輕人就應(yīng)該這樣?。　比缓?，老者從懷中掏出一本書來，交給張良說：“讀了這部書，就可以輔助帝王治國平天下了。十三年后，你到濟(jì)北的谷城山下見我。”說完，老者飄然而去，冉也沒有出現(xiàn)過。等到天亮后，張良打開手中的書，才發(fā)現(xiàn)是《太公兵法》（其實(shí)就是《素書》），這本書內(nèi)容精妙，張良驚異不已。從此，張良日夜學(xué)習(xí)，反復(fù)鉆研，學(xué)成后游說他人希望能被委以重任，但都被拒絕了，直至遇到沛公劉邦，才做了劉邦的得力助手。由此開始，他幫助劉邦解脫鴻門宴之厄運(yùn)，銷毀了六國之印，打敗了強(qiáng)弩之末的西楚霸王，定都長安，建立了西漢王朝。運(yùn)用書中的智慧，也使他自己得到了莫大的好處。張良以布衣而位居王侯，推翻秦朝報了滅國大仇，輔佐帝王平定天下，并且在功成名就后全身而退，避免了像韓信那樣遭受被誅殺的悲慘命運(yùn)。十三年之后，張良特意來到谷城山，卻沒有見到這位老者，于是取了路邊的一塊黃色石頭拿回家供奉。張良死后，家人將這塊石頭與他一起埋葬，以此表示沒有忘記故人，所以就稱這位老者為“黃石公”。張良的際遇真是神奇??！有的人認(rèn)為這位老者是神仙，我卻認(rèn)為，這位老人不過是假手別人，以實(shí)現(xiàn)自己推翻秦朝、誅滅項(xiàng)羽的志向而已，自己卻居于幕后，逍遙安逸。老子有言日：善于保護(hù)自己的人。永遠(yuǎn)不涉足險地。又說，凡殺人者，就像是砍樹的木匠，很少有不傷到自己的時候。這位老者的做法，既能夠避免傷害，又能夠從中獲取美名，由此來看，他并不是神仙，而是像老子所說的善于保護(hù)自己的人。蘇軾曾經(jīng)這樣解釋張良的際遇：“張良無奈之下做出了與荊軻、聶政一樣有勇無謀的刺殺之舉，雖然僥幸不死，但國仇未報，這位老人很為他惋惜，因此才出面教導(dǎo)他。”但我以為，真正愛護(hù)后輩的。應(yīng)該讓他們避開兇險。這位老者卻使張良陷于與秦、項(xiàng)的爭斗之中，混跡于對韓信、彭越的殺戮之中，這怎么可以說是愛護(hù)張良呢？

內(nèi)容概要

《素書》一千三百六十字，字字珠璣，句句名言，把道、德、仁、義、禮綜為一體，融會貫通，雖行文簡樸，卻語言錘煉，句句金玉，精妙絕倫。    書中蘊(yùn)涵著極大的智慧，是人生哲理、處世之道、生活策略的集大成，是一種罕見的謀略學(xué)和智慧庫。對復(fù)雜的人性把握得入木三分，對世間萬事萬物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律觀察得細(xì)致入微。

作者簡介

黃石公，戰(zhàn)國末期的大智者，是中國道教史上的傳奇人物?！渡裣赏ㄨb》《搜神記》中都有關(guān)于他的記載，《隋書·經(jīng)籍志》有《黃石公兵書》《黃石公三奇法》等。相傳，黃石公寫成《素書》之后，四處尋找可傳授之人，見到張良后認(rèn)為其才可造，傳之，并說“讀是則為王者師”。果然，張良不過用了十之一二就助劉邦建立大漢王朝。張良終其一生也沒有找到可傳之人，死后此書隨葬墓中。又過了五百多年，西晉時天下大亂，有人盜掘漢留候張良之墓，在頭下的玉枕中發(fā)現(xiàn)了此書。從此《素書》方才流傳人間。

章節(jié)摘錄

“原”就是根本，“原始”就是最根本和最基礎(chǔ)的發(fā)端。天道、德行、仁愛、正義、禮制，這五者就是為人處世的根本，本章的內(nèi)容，就在于論述這五者與人生的關(guān)系。夫道、德、仁、義、禮五者，一體也道、德、仁、義、禮，本質(zhì)上是同一精神本體的五個不同方面，其中的任意一項(xiàng)都可以作為規(guī)范單獨(dú)存在，同時，它們又有共同的精神一以貫之，五者相輔相成而又相互獨(dú)立，作為同一精神的不同產(chǎn)物指導(dǎo)人們的行為。中國傳統(tǒng)文化提倡以“內(nèi)省”為主的個人修養(yǎng)，“正心、修身、齊家、治國、平天下”出自《禮記?大學(xué)》，是一個人從內(nèi)在的德智修養(yǎng)，到外發(fā)的事業(yè)完成，所構(gòu)成一貫不斷開展的過程。以正心、修身形成內(nèi)在的修養(yǎng)為本，進(jìn)而完成齊家、治國的外發(fā)事業(yè)，最終達(dá)到平天下的境界。道、德、仁、義、禮就是在此立身、成名過程中所必須遵循的準(zhǔn)則。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由所謂的道，就是人類生存、萬物運(yùn)行所遵循、所依賴的自然法則，天下蕓蕓萬物，世事循環(huán)，都是在無形中遵循著“道”，然而“道”的真正內(nèi)涵，卻沒有多少人能真正領(lǐng)會?！暗馈彼采w的范圍極為廣闊，無論日常生活中的一舉一動、一呼一吸，還是大到無邊無際的天地、小到纖細(xì)的草籽內(nèi)核，都蘊(yùn)含著“道”的存在。對于“道”，不同的人有不同的見解，正所謂仁者見仁智者見智，“仁”、“智”之類的字眼，不過是對“道”的不同表述，盡管“仁”、“智”之類的字眼也無法概括“道”的完整含義。至于尋常的百姓，雖然每天都在遵循著“道”生活，更是無法知曉它到底是什么。日月輪回，四季轉(zhuǎn)換，寒暑交替，風(fēng)雨調(diào)和，這是天文自然之道；在不同時節(jié)萬物依據(jù)地勢生長、成熟、衰老、枯竭，這是地理自然之道；人生于天地之間，遵綱常，守禮法，重情義，審時度勢，這是人事自然之道?！疤鞎r不如地利，地利不如人和?！保ā睹献?公孫丑下》）“天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃?！保ā秾O臏兵法?月戰(zhàn)》）人生在世，為人處世應(yīng)該講究天時地利人和，上順天時，下查地利，與人為善。P2-3

編輯推薦

　　中國謀略第一奇書，讀此書可為帝王師?！　埩嫉么恕端貢?，成就大漢霸業(yè)，實(shí)乃治世之指蒙，治人之秘要。

圖書封面

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