“個人”的神話

內容概要

　　宗教與中國現(xiàn)代文學的浪漫品態(tài)、宗教因素在20世紀中國文學中的三種表現(xiàn)形態(tài)、早期新詩中的宗教印痕、“個人”的神話——《駱駝祥子》與《約伯記》比較論、潛隱的意義結構、析分與整合等。

作者簡介

張?zhí)抑?，男?971年生于湖北，文學博士(2000，南京大學)，首都師范大學文學院副教授、中國詩歌研究中心專職研究員。主要從事中國現(xiàn)當代詩歌研究和評論、中國現(xiàn)代文學及思想文化研究。在《中國社會科學》等刊物發(fā)表學術論文60余篇，出版專著《現(xiàn)代漢語的詩性空間——新詩話語研究》(2005)，曾獲唐弢青年文學研究獎(2003)、北京市哲學社會科學優(yōu)秀成果獎(2006)等。

書籍目錄

第一輯宗教與中國現(xiàn)代文學的浪漫品態(tài)宗教因素在20世紀中國文學中的三種表現(xiàn)形態(tài)——以許地山、無名氏和張承志作、品為中心早期新詩中的宗教印痕“個人”的神話——《駱駝祥子》與《約伯記》比較論 潛隱的意義結構 ——讀《20世紀中國文學與基督教文化》第二輯析分與整合 ——百年新詩形式探索的非線性梳理簡論自由詩的韻律和節(jié)奏古典與現(xiàn)代之辨：新詩的第三條道路——以20世紀40年代淪陷區(qū)詩人為中心 關于臺灣早期現(xiàn)代派詩潮對“古典”的挪用、轉化與重置——當代臺灣新詩語言構造的重要維度當代詩歌的幾個關鍵議題困境、壓力與突圍：網(wǎng)絡時代的中國詩歌詩歌與倫理：批判性觀察“從玫瑰的肉體上傳導出鐵”——20世紀60年代出生的詩人的局部觀察印象和評說(6則)第三輯近20年新詩研究評述20世紀90年代以來的新詩研究“非詩意”的詩史及其書寫——評《中國當代新詩史》(修訂版)新詩史建構中的問題意識——讀《現(xiàn)代漢詩的百年演變》歷史·敘述·語境——讀《中國當代詩歌史》世紀末的省思——讀《走向邊緣的詩神》詩歌生態(tài)的全景式觀照一評《朦朧詩后先鋒詩歌研究》第四輯憂郁及憂郁的幾個意象——端木蕻良早期創(chuàng)作論20世紀40年代文學對苦難的言說新小說：漢語文學的又一輪? 尋求超越：史料融合與體系構建——論蘇光文教授的抗戰(zhàn)文學研究反思與建構——讀《中國現(xiàn)代文學范疇論》學者的絮語——讀趙園《易堂尋蹤》韻律、幸存者和偏執(zhí)狂——讀卡內提《群眾與權力》拆解與還原：從隱喻后退——蘇珊·桑塔格的方法后記

章節(jié)摘錄

第一輯宗教與中國現(xiàn)代文學的浪漫品態(tài)在中國現(xiàn)代文學的發(fā)展歷程中，宗教與作家的寫作有著千絲萬縷的聯(lián)系。我們往往會透過中國現(xiàn)代文學的某些宗教書寫，在那片神秘世界里體察別具一格的浪漫精神。也許，從最根本的意義上說，浪漫精神與宗教具有更為內在的相通性，一種宗教體驗或情懷本質上就是一種飽含著浪漫激情的心理狀態(tài)：一方面，就宗教體驗所蘊含的情感特征和這種情感的強烈程度來說，它總是體現(xiàn)出濃烈的浪漫主義氣質；另一方面，就宗教體驗表現(xiàn)的從此岸塵世抵達彼岸世界的超越性來說，它又折射著鮮明的浪漫和理想化色彩；此外，宗教世界特有的神秘美感，也在外形上與浪漫精神保持了一致。似乎可以說，在涉足宗教的多數(shù)中國現(xiàn)代文學作品中，其所顯示的主導意緒和傾向便是浪漫主義。因此，從中國現(xiàn)代文學的宗教書寫即中國現(xiàn)代文學與宗教的關系這一維度來考察中國現(xiàn)代文學的浪漫品態(tài)及其情感質地、言述方式和審美特征，應該有著特別的意義。浪漫：中國現(xiàn)代文學與宗教的精神遇合在這里，中國現(xiàn)代作家的宗教感應對象，主要是來自異域的宗教，特別是三大世界性宗教——佛教、基督教和伊斯蘭教。眾所周知，這三種宗教傳人中國的歷史并不算短，其中佛教甚至與中國本土文化相結合，形成了一種新的宗教文化“禪宗”，并成為中國傳統(tǒng)文化中的一種較為強勢的文化。但是，在近代以前，這些宗教尤其是基督教在中國文學里并沒有充分的言述空間，它們似乎尚未找到與文學相結合的恰當形式。①只是到了20世紀以后，它們才開始作為一種新的資源，濃重地進人中國作家的視野。

編輯推薦

《個人的神話(現(xiàn)時代的詩文學與宗教)》由武漢出版社出版。

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