出版時(shí)間:2010-1 出版社:武漢出版社 作者:[日] 新渡戶稻造等 頁(yè)數(shù):447 譯者:張銘一,李建萍
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內(nèi)容概要
日本,我國(guó)一衣帶水的鄰邦,自秦代徐福東渡以來(lái),便與我國(guó)結(jié)下了深厚的歷史淵源。數(shù)千年來(lái),即便是在各自的閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)期,也未曾中斷過(guò)往來(lái)。其間的恩恩怨怨,更是婦孺皆知。然而,我們對(duì)這個(gè)鄰居又有多少認(rèn)識(shí)和了解呢?武士道究竟是一種什么樣的精神?黑船事件后的日本為何能很快走上侵略的道路?二戰(zhàn)之后的日本為何能在一片廢墟上迅速崛起成經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)?本書將給你答案。 本書集美、中、日三國(guó)學(xué)者的四部瀝血之作于一體,深入剖析日本民族的特性,全面講述日本崛起之根源。讓我們不僅去了解這個(gè)鄰居,更要從中學(xué)習(xí)、借鑒到日本成功的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。另外,本書中大量的插圖及其圖注與正文緊密聯(lián)系,相得益彰,更為直觀地展現(xiàn)日本的全景,其中有大量的珍貴圖片是首次披露。讀罷此書,你將對(duì)日本有一個(gè)全新、全面的了解與認(rèn)識(shí)。
書籍目錄
菊與刀 第一章 任務(wù)——研究日本 第二章 戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本人 第三章 各得其所,各安其分 第四章 明治維新 第五章 歷史和社會(huì)的負(fù)恩者 第六章 永遠(yuǎn)償還不完的恩情 第七章 “情義最難接受” 第八章 對(duì)名分的情義 第九章 日本式的人情 第十章 道德的困境 第十一章 自我修煉 第十二章 對(duì)于兒童的教育 第十三章 投降后的日本人 附錄:忠臣藏日本論 胡漢民序 第一章 中國(guó)人研究日本問(wèn)題的必要 第二章 神權(quán)的迷信與日本國(guó)體 第三章 皇權(quán)神授思想及其時(shí)代化 第四章 封建制度與佛教思想 第五章 封建制度與社會(huì)階級(jí) 第六章 日本人與日本文明 第七章 武士生活與武士道 第八章 “町人”和“百姓”的品性 第九章 “尊王攘夷”與“開(kāi)國(guó)進(jìn)取” 第十章 “軍閥”與“財(cái)閥”的淵源 第十一章 維新事業(yè)成功之主力何在? 第十二章 現(xiàn)代統(tǒng)治階級(jí)形成的觀點(diǎn) 第十三章 政黨的產(chǎn)生 第十四章 板垣退助 第十五章 國(guó)家主義與軍國(guó)主義 第十六章 軍國(guó)主義的實(shí)質(zhì) 第十七章 中日關(guān)系與日本南進(jìn)北進(jìn)政策 第十八章 桂太郎 第十九章 秋山真之 第二十章 昨天的田中中將 第二十一章 今天的田中大將 第二十二章 信仰的真實(shí)性 第二十三章 好美的國(guó)民 第二十四章 尚武、平和與兩性生活 附錄 雙面戴季陶武士道 第一章 作為道德體系的武士道 第二章 武士道的淵源 第三章 義 第四章 勇 第五章 仁 第六章 禮 第七章 誠(chéng) 第八章 榮譽(yù) 第九章 忠義 第十章 武士的教育和訓(xùn)練 第十一章 克己 第十二章 自殺及復(fù)仇的習(xí)俗 第十三章 劍,武士之魂 第十四章 婦女的教育及其地位 第十五章 武士道的影響 第十六章 武士道尚存 第十七章 武士道的未來(lái) 附錄 新渡戶稻造的悲劇五輪書 自序 地之卷 水之卷 火之卷 風(fēng)之卷 空之卷 附錄“劍圣”宮本武藏的傳奇一生
章節(jié)摘錄
美國(guó)人可以對(duì)日本人的這種極端行為嗤之以鼻,把他們的說(shuō)法看做是窮途末路時(shí)的自我說(shuō)服,或者壓根兒就是受騙的日本百姓的幼稚想法。但是,如果我們真這樣看,就很難在戰(zhàn)場(chǎng)上,或者在日常生活中應(yīng)付并戰(zhàn)勝日本人。這些信念早已被深深烙刻在日本人的骨子之中,在日本民族的精神中根深蒂固。所以,這些信念不能僅僅被當(dāng)成怪癖或神經(jīng)質(zhì)。我們只有了解這些,才能對(duì)日本人進(jìn)行真實(shí)的估量與評(píng)價(jià),理解他們戰(zhàn)敗后承認(rèn)“僅有精神是不夠的”,“企圖用‘竹槍’守住陣地是一種幻想”的真實(shí)含義,即在戰(zhàn)場(chǎng)和工廠中,經(jīng)過(guò)和美國(guó)人的精神較量,日本人發(fā)現(xiàn)自己的精神力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。正如他們?cè)趹?zhàn)敗后所說(shuō)的:他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上完全是憑自己的主觀意識(shí)作決定?! ≡趹?zhàn)爭(zhēng)中,日本人對(duì)各種事情的說(shuō)法(不僅僅是等級(jí)制和精神力量高于一切),為比較文化的研究者提供了豐富資料。日本人對(duì)安全、士氣等高談闊論時(shí),只不過(guò)是在為精神力量做準(zhǔn)備。不管遇到什么災(zāi)難,無(wú)論是城市上空的空襲,還是塞班島上的潰敗,或者菲律賓的失守,日本政府對(duì)老百姓只有一個(gè)解釋:這些都在預(yù)料中,不值得憂心忡忡。日本廣播仍然在進(jìn)行夸張的宣傳,政府借助這些宣傳讓國(guó)民繼續(xù)相信,他們生活在一個(gè)一切都預(yù)料之中的世界里。他們以為這種方法可以讓老百姓保持鎮(zhèn)定。廣播說(shuō),“美軍已經(jīng)占領(lǐng)了基什加島(Kjska),日本本土正處于美軍的轟炸圈內(nèi),但我們對(duì)此早已料到,并做了充分安排”,“我們相信,敵人會(huì)以陸、海、空三軍立體作戰(zhàn)的方式向我們發(fā)起進(jìn)攻,在我們的作戰(zhàn)計(jì)劃中,早已對(duì)此做好了準(zhǔn)備”,等等。日本戰(zhàn)俘,甚至連那些希望早日停戰(zhàn)的戰(zhàn)俘,都一致認(rèn)為,美軍的轟炸不可能摧毀日本人的士氣,“我們?nèi)毡救嗽缫呀?jīng)對(duì)此做好了準(zhǔn)備”。當(dāng)美軍對(duì)日本各城市進(jìn)行轟炸時(shí),日本飛機(jī)制造行業(yè)協(xié)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)在廣播中說(shuō):“敵人的飛機(jī)終于飛到我們的頭頂上空來(lái)了,這樣的事情一直都在我們的預(yù)料之中,我們已經(jīng)對(duì)此做好了充分的準(zhǔn)備,請(qǐng)大家不要擔(dān)心?!笔堑?,一切都在日本人的預(yù)料中,他們對(duì)一切早已胸有成竹,正是因?yàn)檫@樣的信念,他們才自始至終堅(jiān)持認(rèn)為,他們永遠(yuǎn)是主動(dòng)的,不是被動(dòng)的,更不是別人把意志強(qiáng)加在他們身上的?!拔覀儾灰麡O認(rèn)為自己受到了攻擊,應(yīng)該主動(dòng)把敵人吸引到我們身邊來(lái)。”他們會(huì)說(shuō):“敵人啊,你要來(lái)就來(lái)吧!”或者說(shuō):“我們期待的時(shí)刻終于來(lái)了!歡迎它的到來(lái)!”他們絕不會(huì)說(shuō):“不希望發(fā)生的事情終于發(fā)生了。”日本海軍大臣在國(guó)會(huì)演講中,引用十九世紀(jì)七十年代著名武士西鄉(xiāng)隆盛遺言中的一句話:“我們只有兩種機(jī)會(huì),一種是偶然碰到的;另外一種是自己創(chuàng)造的。當(dāng)我們面臨巨大困難時(shí),就必須自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)?!?/pre>編輯推薦
三國(guó)學(xué)者,四種角度,深入詮釋一個(gè)獨(dú)特的日本民族精神權(quán)威底本,全新編譯,廣泛展現(xiàn)一個(gè)完整的大和文化傳統(tǒng)精美拉頁(yè),大量插圖,眾多極具歷史意義的圖片首次披露 《菊與刀》二戰(zhàn)期間美國(guó)政府研究報(bào)告掀開(kāi)日本人臉上的面具 《日本論》中國(guó)人研究日本的開(kāi)山之作剖析日本民族的必讀書 《武士道》對(duì)日本民族精神的哲學(xué)闡述日本人自我解剖的最重要著作 《五輪書》日本有史以來(lái)最暢銷的圖書美國(guó)哈佛商學(xué)院學(xué)生必讀書 湖北省國(guó)際文化交流理事 夏日新研究員 著名旅日學(xué)者 孔健教授聯(lián)袂推薦 美國(guó)人看日本人——《菊與刀》 中國(guó)人看日本人——《日本論》 日本人看日本人——《武士道》《五輪書》 美、中、日三國(guó)作者經(jīng)典傳世之作,洞察日本民族特性的四個(gè)范本,60多億的虛擬面孔,窺看讓人匪夷所思的東洋“人”的世界……圖書封面
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