中國的經(jīng)典經(jīng)典的中國

出版時間：2009-9 出版社：武漢出版社作者：錢文忠,馬瑞芳等著頁數(shù)：204
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前言

　　文化是一個民族生生不息、賡續(xù)繁衍的臍帶，也是一個民族顯示自身魅力和張力的魂魄。中華文明五千年一路走來，文化一直是支撐這個東方古國度盡劫波，戰(zhàn)勝各種艱難險阻的強大精神力量。當(dāng)今中國已經(jīng)成為世界經(jīng)濟巨人。近代以來多少志士仁人矢志追求的現(xiàn)代化夢想正在成為現(xiàn)實。我們正在經(jīng)歷一個劇烈變動的時代。也正在迎接一個富裕時代的到來。印第安人有句名言：請走慢點。等等靈魂。文明演進史說明，越是發(fā)達(dá)國家，越是注重堅守自己的文化個性，越是富裕國民，越是注意從自己文化里尋找精神皈依。正是基于此，我們從國內(nèi)有一定影響力的公益文化講座“武漢·名家論壇”掬其精華，以期與廣大讀者分享?！　　拔錆h·名家論壇”自2007年創(chuàng)辦迄今已歷時兩年，論壇已成功舉辦130多場，接待現(xiàn)場聽眾近9萬人、 網(wǎng)絡(luò)、電視觀眾逾500萬人次，周末到武漢圖書館聽講座成為不少市民的生活習(xí)慣。由 “武漢.名家論壇”催生的其他講座在江城如雨后春筍般破土而出,古老而又年輕的武漢讓人嗅到了濃濃的書香氣息?！　　拔錆h·名家論壇”以“弘揚先進文化、關(guān)注大眾話題、普及科學(xué)知識”為宗旨，讓學(xué)術(shù)成果大眾化,專業(yè)知識通俗化，力圖架起名家與百姓、專家與市民之間的溝通橋梁。100多期講座?？芍^群英薈萃。用易中天教授的話來說，幾乎把全國講座名人一網(wǎng)打盡。這其中有走紅央視“百家講壇”的易中天、錢文忠、王立群、閻崇年，著名作家梁曉聲、阿來、方方、畢淑敏，知名學(xué)者周國平、劉夢溪、郭齊勇、許紀(jì)霖、深耕民間有較高社會知名度的盧勤、俞敏洪、洪昭光、劉彥斌等。讓求知若渴的市民享受一道道豐富免費文化盛宴?！　?00多期講座,可謂期期撞出心靈火花。從大眾關(guān)注的子女教育、婚姻家庭、理財規(guī)劃、職場壓力、和諧人居，到開掘中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價值。提升市民精神文化素養(yǎng)的古典詩詞、傳統(tǒng)國學(xué)、歷史人文等講座，市民在其中接受著知識的熏陶、思想的導(dǎo)向、信息的傳播，也沐浴著精神的洗禮?！　∥幕膫鞒泻途d延從來不只是書齋里的學(xué)問，也不僅僅限于學(xué)術(shù)圈內(nèi)的自我欣賞和把玩，傳統(tǒng)文化對于大眾的教化與浸潤，使之深深植根于民族土壤，熔鑄于大眾血脈，這是中華文化真正的生命力之所在，也是中華文化歷經(jīng)幾千年而歷久彌新的遺傳密碼。“武漢·名家論壇”主題立足“關(guān)注民生，陶冶情趣”，但是尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代、學(xué)術(shù)與大眾、人文與社會的有機結(jié)合，一直是我們追尋的一條主線。我們選取其中關(guān)于傳統(tǒng)文化的講座向社會推出，既是對幾十位專家學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的珍視，也是對部分學(xué)者近年來致力于學(xué)術(shù)成果大眾化努力的一種褒揚?！　∵@套叢書以歷史文化為主線，涵蓋中國傳統(tǒng)文化的魅力與影響、中華傳統(tǒng)經(jīng)典賞析、武漢城市文化的獨特個性等，三卷之間既相互呼應(yīng)，又各自成書，渾然一體。

內(nèi)容概要

中國的經(jīng)典，少不了四大名著，馬瑞芳趣話《紅樓夢》，何祚歡新解《水滸》，錢文忠從玄奘這一全新起點闡釋《西游記》。    經(jīng)典的中國，是五千年的歷史文化生生不息的傳承，蕭功秦《從歷史看儒家文明的生命力》，王余光談《中國傳統(tǒng)經(jīng)典的選擇與閱讀》，劉夢溪辨析《國學(xué)與儒學(xué)》，李敬一講述《古典詩詞與市民人文素養(yǎng)》。

作者簡介

　　錢文忠，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，香港漢語季度教文化研究所研究員?！　●R瑞芳，學(xué)者、教授、作家。山東大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，山東大學(xué)古代文學(xué)學(xué)科帶頭人?！　⊥跤喙?，北京大學(xué)信息管理系教授兼系主任、博士生導(dǎo)師?！　『戊駳g，著名評書表演藝術(shù)家，國家一級演員。文化部及湖北省有突出貢獻(xiàn)中青年專家?！　粝幕费芯繉＜?，中國藝術(shù)研究院中國文化研究所研究員、所長，藝術(shù)文化學(xué)博士生導(dǎo)師?！　±罹匆?，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。著名演說家?！　“?，著名作家，茅盾文學(xué)獎獲得者。　　蕭功秦，上海師范大學(xué)歷史系教授、上海交通大學(xué)政治學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。

書籍目錄

從玄奘西游說起趣話《紅樓夢》我看《水滸》中國傳統(tǒng)經(jīng)典的選擇與閱讀文學(xué)表達(dá)的民間資源國學(xué)與儒學(xué)從歷史看儒家文明的生命力古典詩詞與市民人文素養(yǎng)

章節(jié)摘錄

　　從玄奘西游說起　　《西游記》是中國四大古典名著之一?！端疂G》、《三國演義》和《紅樓夢》，基本上被認(rèn)為是所謂的現(xiàn)實主義小說?！　　段饔斡洝凡荒芊Q為現(xiàn)實主義小說。所以，給它一個定位評價，叫浪漫主義小說。但是，《西游記》的浪漫在哪里？這個也不好說，所以稱它為積極浪漫主義小說?！　∵@是中國文學(xué)史上很奇怪的事，因為我從來沒有聽說過還有消極浪漫主義?！　∑婀衷谀睦锬?？　　這部小說基本以想象為主，展現(xiàn)了我們漢民族一種非常獨特的想象力量，因為我們漢民族有很多優(yōu)點，當(dāng)然也是一個很了不起的民族，但富于想象力恐怕不是漢民族的優(yōu)點，因為真正意義上的漢族形成于公元前三世紀(jì)。　　當(dāng)屈原賦《離騷》的時候，他是在楚文化的背景之下，來寫作品的。而《西游記》，恰恰是一部憑空虛構(gòu)的小說。有很多人在研究《紅樓夢》，《紅樓夢》已經(jīng)成了“紅學(xué)”；有很多人在研究《三國演義》和《三國志》，進行對比研究，也成了一門“顯學(xué)”；也有很多人在研究《水滸傳》，因為早就考證出來，比如《水滸傳》里宋江這個人的確是有的。但是很少有人認(rèn)認(rèn)真真地從學(xué)術(shù)的角度去研究《西游記》。為什么？大概是因為《西游記》通俗易懂，可是問題就來了?！　　段饔斡洝返降资且徊渴裁礃拥男≌f呢？　　也許很多朋友會講，這當(dāng)然是一部佛教小說?！　】峙虏皇牵覐膬蓚€方面向大家說明它不是佛教小說。　　第一，《西游記》里有一個枉當(dāng)虛名的男主角唐僧，實際上《西游記》的主角不是唐僧，而是孫悟空。當(dāng)然，表面上師傅比較重要，也長得非常漂亮，長了一身又白又嫩的肉。而《西游記》里所有的妖魔鬼怪，都懷著一種非常美麗而莊嚴(yán)的理想，吃“唐僧肉”。吃了“唐僧肉”有什么用呢？因為吃了可以長生不老。而正是這一點，揭示了《西游記》不是一部佛教小說。　　因為，佛教講什么？講“苦”。我們平時掛在嘴邊的生老病死，生下來當(dāng)然是苦的，你自己不苦，媽媽總會苦。所以，歐洲有一種傳統(tǒng)把自己的生日稱作“母難日”，那說明媽媽是苦的。即使你不苦，如果你被產(chǎn)鉗夾了一下，你可能也覺得苦。生下來是苦的；老了當(dāng)然是苦的；“病”，你再怎么吃補品，怎么保健，人總難逃一病，也是苦的；“死”，當(dāng)然是苦的。　　佛家講生老病死，當(dāng)然佛家還講別的苦。佛家講的“苦”有八苦?！　”热?，第五苦叫“愛別離”。你經(jīng)常要和自己所愛的人、所喜愛的東西、所喜愛的事業(yè)分開，這是一苦?！　〉诹嘟小霸乖鲿?。這是什么意思呢？你經(jīng)常被迫要和你看著很不順眼的人、你很煩的人共事，你要被迫跟他相處，你不愿意干的活領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常要讓你干，叫“怨憎會”第六苦?！　〉谄呖嘟小扒蟛坏谩?。這也是比較慘的。拿現(xiàn)在舉例子，大家炒股票，你指望它漲，它卻偏跌給你看，這叫“求不得苦”。你求的東西你得不到，佛教把這都?xì)w結(jié)為“五取蘊”。這是一個比較深奧的佛學(xué)理論問題，我們不談，因此，佛家講人一生是苦的。　　所以，佛家追求什么？追求一種涅槃。涅槃叫“Niiwana”?！　　癗irvana”的意思在佛教理論中有很多解釋，但真正的解釋叫“跳出輪回”。用白話講，我不和你們玩了，你們玩你們的，反正你們都很苦、我不玩了，因為輪回是無休無止的。這一生你也許修得好一點，下一生你還是修成一個人；如果你修得不好，下一生你可能修成一只蟑螂或者一只老鼠；再慘一點，可能連動物都修不到。所以，佛家講跳出輪回，我要涅槃。佛家最厭倦的是在塵世間的肉體和這段生命?！　】梢?，佛家怎么會追求長生不老呢？這完全跟佛家的根本理論抵觸?！　∷裕段饔斡洝防锏难Ч砉种砸蕴粕?。實際上他們是想通過吃和尚的肉而達(dá)到道家的目的，因為道家是求仙的、是求長生不老的?！　∵@些例子說明，《西游記》不是佛教小說。當(dāng)然，更不要說太白金星、太上老君、二郎神、哮天犬……沒有一個是跟佛教有關(guān)的。　　第二，《西游記》對佛教是不尊重的?！　〈蠹铱梢钥吹?，唐僧在《西游記》里是什么人物？他在《西游記》里主要做三件事情，第一件事情“哭”，第二件事情“被抓”，第三件事情“念緊箍咒”?！　《?，最重要的是，當(dāng)唐僧到達(dá)求經(jīng)目的地大雷音寺后，他們?nèi)デ蠼?jīng)，見到了如來佛的兩個大弟子，一個叫阿南，一個叫迦葉?！　《@兩位大弟子先問，唐僧你來干什么？　　唐僧說，我來求經(jīng)?！　∏蠼?jīng)？你帶人事來了沒有??？也就是帶點好處來沒有啊？　　唐僧說，我這一路苦不堪言，哪有空給你帶禮物啊?！　“⒛虾湾热~臉色就變得很難看，你這人太不懂事，到這里求經(jīng)也不意思意思？你經(jīng)過九九八十一難，你長途跋涉十多萬里跟我有什么關(guān)系？你不是問我求經(jīng)嗎？拿好處來！　　唐僧沒辦法，唐僧有個缽，因為僧人是必須用缽吃飯和乞討的，于是他把自己的紫金缽獻(xiàn)出去。獻(xiàn)出去以后這兩位還不太滿意。勉勉強強把經(jīng)書就給了他們。　　然后，他們就走了，路上一陣風(fēng)把經(jīng)給吹開了，大家一看這經(jīng)上一個字都沒有，是無字經(jīng)！也就是阿南和迦葉覺得好處沒拿夠，那么容易給你經(jīng)文？給你們的全是白紙！　　孫悟空很惱火，這不是戲弄我們嗎？就直接找如來佛?！　O悟空說，我和師傅萬里迢迢前來求經(jīng)，阿南和迦葉要索賄，索賄不成居然給我們無字經(jīng)?！　∪鐏矸鹗窃趺凑f的？　　如來佛說，這很正常，前兩天我叫人給山底下的趙長老家做了一堂法事，念一部經(jīng)就收了三斗三升米粒黃金，我還罵他們收得太少了。這子子孫孫如何活得下去??？當(dāng)然你要給點東西了?！　∵@就完全是拿佛教開玩笑了?！　∪绻段饔斡洝肥欠鸾绦≌f，怎么能如此和如來佛玩笑呢？里面幾乎都是開玩笑的，沒正經(jīng)話。所以，我們對《西游記》認(rèn)識是有問題的。它到底是部什么小說？我們可能認(rèn)為它是一部最好了解的小說。因為它不像《紅樓夢》有那么復(fù)雜的世事人情，也不像讀《三國演義》需要對三國歷史有一定的了解，更不像讀《水滸》對宋朝社會、對宋朝運河沿線文化必須有相當(dāng)?shù)亓私?，仿佛看看動畫片就能理解，實際上沒那么簡單?！　　段饔斡洝贩从沉藵h族民族性深處的幾樣?xùn)|西，反映得很深刻。　　曾經(jīng)有記者問我，你講講唐僧如何。我說，我沒講唐僧我講玄奘。那個記者很蠻橫地說那玄奘就是唐僧了。我說，你想問什么？他說，如果讓您在《西游記》中的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚這四個人之間選一個，你想做誰？你想成為誰？我毫不猶豫地回答“豬八戒”。為什么？我這么回答有玩笑的成分，但也有不是玩笑的成分?！　〈蠹易屑?xì)看《西游記》小說，唐僧最喜歡的是誰？唐僧最喜歡豬八戒。豬八戒是什么樣的形象？好吃懶做，一路上主要任務(wù)是找食物，找到食物以后百分之百會自己先享用，飽了以后躺一會兒，躺完了起來編些謊話，回去要跟師傅怎么說？要跟大師哥怎么說？他也打點小架，而不冒大風(fēng)險，對唐僧甜言蜜語非?？蓯?。所以，如果真有豬八戒這個人，我們的國寶肯定是豬八戒了，不會是熊貓了。唐僧是最喜歡豬八戒的，求經(jīng)成功以后，豬八戒也得了正果。這反映出一種什么心態(tài)？當(dāng)然我愿意當(dāng)豬八戒了，我什么苦也不用吃，擔(dān)子由沙和尚挑，架由孫悟空打，日子過得很舒坦，最后還能成佛?！　　段饔斡洝防锩嬗袀€沙和尚，任勞任怨，挑著擔(dān)子，苦得不得了?？墒牵粕劾锘緵]有他，這個徒弟對于唐僧來講有沒有恐怕都不重要，反正擔(dān)子是要他挑的，什么苦活都由他來干?！　』剡^頭來看孫悟空。孫悟空非常能干，但是桀驁不馴，不太聽領(lǐng)導(dǎo)的話，動不動撂挑子。怎么對付他？用特有的規(guī)章制度——緊箍咒。唐僧最大的功夫就是會念緊箍咒，把一個能干的人管住。因為你太能干了，我對付不了你。作為唐僧，既是孫悟空的領(lǐng)導(dǎo)，又是孫悟空的老師。我對付不了你，但我有上級觀世音菩薩給我的一道緊箍咒，我弄得你求生不得、求死不能。這反映了一種很奇怪的心態(tài)。　　所以，《西游記》真正反映的是我們漢族心態(tài)深處的東西。也正因為如此，歷史上真實的唐僧就被娛樂化，被虛幻化，被扭曲成了現(xiàn)在大家都熟悉的唐僧。尤其被周星馳演繹成了一個整天嘮嘮叨叨的唐僧?！　栴}恰恰出在這里，《西游記》的作者是不是吳承恩很難說。四大名著的作者是誰都很難說?，F(xiàn)在說《紅樓夢》是曹雪芹寫的，還有很多學(xué)者說不是，《水滸傳》不一定是施耐庵寫的。中國有信史的傳統(tǒng)，但小說在中國文化當(dāng)中從來都是小道，是不重要的，過去的讀書人沒有一個會正經(jīng)去寫小說，所以不知道?！　〉?，毫無疑問《西游記》的作者對玄奘這個人物是不太理解的。為什么不太理解？我們可以看玄奘在歷史上真實人物，他是一個非常獨特的人物，的確不容易被漢族文化所理解。　　他的獨特性在哪里呢？　　第一，玄奘去印度求經(jīng)。我們知道，到印度去求經(jīng)的，玄奘絕不是唯一一個，也不是第一個，玄奘在印度呆的時間也不是最長的，玄奘求經(jīng)所經(jīng)歷過的國家和地區(qū)也不是最多的。　　那么，玄奘的特點在哪里？　　玄奘是非常罕見的。完全憑著個人的力量來完成這一壯舉的，這很難得，歷史上很多出境的都大量擔(dān)負(fù)著政治使命?！　∪鐝堯q通西域，那是皇帝派他去的，給他配備了足夠的東西，皇帝是支持的。　　鄭和下西洋就更不必說了。有人說鄭和下西洋是為了尋找建文帝，并不是為了別的。但是，鄭和下西洋時帶著一支龐大的軍隊，鄭和一路上是非常和平地進行文化交流的。他也是有國家支持的。

媒體關(guān)注與評論

　　他是唐朝的一位偉大僧人，法號玄奘。他徒步十萬里，歷時十七年，遠(yuǎn)赴天竺取經(jīng)。他的西行之路，是一條由信念、堅持和智慧澆鑄而成的求知之路。享有如此贊譽的他，到底是一個怎樣的人呢？復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授將為我們展示一部傳奇而真實的玄奘西游！　　——錢文忠·《從玄奘西游說起》　　《紅樓夢》是百讀不厭、百說不厭的書。人們可以從各種各樣的角度研究《紅樓夢》，就像魯迅先生說的，經(jīng)學(xué)家看到《易》，道學(xué)家看到淫，流言家看到宮閨秘事。而我看到的，是一部偉大的小說，更是有趣的小說。所以我要趣話《紅樓夢》。我不是按一個一個人物來趣話，而是按照《紅樓夢》小說本身的走向，從情節(jié)發(fā)展找最有趣的人生事件，看看它到底有趣在什么地方?！　　R瑞芳·《趣話》　　我們在閱讀中國的傳統(tǒng)經(jīng)典，它是圍繞一個悠久文化的傳承，我們讀這些書就是對這個文化傳承的一種努力，讀這些書對我們的語言和表達(dá)能力有幫助，對我們的時間觀念、價值觀念的形成有幫助；讀這些書是你成為這個民族精英的一個工具。你可能賺了很多錢或者你可能擁有了一定的社會地位，但是沒讀過這些書，在這個民族里，你仍然被認(rèn)為是一個沒有文化的人，你不可能成為這個民族的精英。這些書是成為精英素質(zhì)的一個必備的條件?！　　跤喙狻ぁ吨袊鴤鹘y(tǒng)經(jīng)典的選擇與閱讀》

編輯推薦

　　李敬一、蕭功秦、劉夢溪、阿來、王余光、何祚歡、馬瑞芳、錢文忠聯(lián)袂奉獻(xiàn)《中國的經(jīng)典 經(jīng)典的中國》，大家說給大家聽?！貉胍暟偌抑v壇』明生學(xué)者等，『江城名家講壇』再起風(fēng)云。　　讓我們在閱讀的過程中，體會名家的談話風(fēng)格；學(xué)習(xí)名家勤奮好學(xué)、自強不息、敦厚質(zhì)樸的品格，并努力使自己成為一個博學(xué)多才的人；學(xué)會閱讀經(jīng)典名著，繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德和培養(yǎng)。

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用戶評論 (總計51條)

前幾日聽鮑鵬山講水滸，頗有些感悟，覺得很多東西，都與自己有共鳴之處，還有很多東西，超出了我的領(lǐng)悟。此番讀《中國的經(jīng)典經(jīng)典的中國》同樣生出很多感悟，雖不免淺薄，但拿來說說，縱然會貽笑方家，也不枉這一番思考。先說《西游記》，記得小時候頗有些小聰明，于是，便不用好好學(xué)習(xí)，也能輕松獨占鰲頭，如此，自然大受老師歡迎，蓋中國之國情總是如此：老師總是愛學(xué)習(xí)好的學(xué)生吧。我那時既是如此，因為老師寵愛，所以被破格可以看圖書館里的書。那時，我們小學(xué)的圖書館是從不開放的，而我能看，絕對是莫大的特權(quán)。在這特權(quán)之下，《西游記》便闖入了我的視野。在此之前，也曾看過“小人書”般的西游記，但漸漸長大之后，便覺得“小人書”所寫甚少，頗不過癮，愈發(fā)想看那齊全的了。于是，擁有特權(quán)之后的我，狠狠地大看了《西游記》一番?？赐曛?，與當(dāng)時電視上反復(fù)播放的電視劇版本一對照，發(fā)現(xiàn)電視劇非但少了很多故事，便是演出來的部分也是刪改甚多，遠(yuǎn)沒有書里寫得那樣精彩，于是便對自己看過原著而別人沒有看過這一件事，暗暗歡喜，覺得是比別人大得多的榮耀。那時候，對于《西游記》并沒有多深的理解，最大的感情就是崇拜孫悟空，討厭唐僧，覺得唐僧這么一個白癡的和尚，怎么會被如來選定，去做西天取經(jīng)的大事，就算選我，也要比他強得多吧。這種感情多了，對《西游記》的設(shè)計便愈發(fā)不滿，甚至開始鄙視孫悟空。比如，和妖怪打架，每次都用定身咒定住，然后一棍子一個打死算了，省的總是這么麻煩，看來孫悟空也不怎么聰明。這樣的感覺越來越濃烈之后，便覺得《西游記》也沒有什么意思了。初中時候，年齡漸長，見識漸增，多少知道了些《西游記》表象之外的東西，比如，每次孫悟空要打死某個妖怪的時候，如果是有背景的妖怪，那么肯定會有人來叫“手下留情”，然后把那個妖怪帶走，如果是沒背景的妖怪基本就都被打死了。從這點上，多少看出了《西游記》中的一些深層次的內(nèi)容。到這個時候，便覺得《西游記》確實可以稱作名著了。再之后，聽到錢文忠先生講玄奘，感覺這真實的玄奘要比《西游記》中的唐僧強太多了，簡直是神與蠢人的差別。真實的玄奘西游的精彩程度，完全不比《西游記》遜色?！段饔斡洝酚刑嗝耖g的元素，這讓他得到更多民間的掌聲的同時，卻也失去不少歷史的精彩。再談《水滸》。未看《水滸》原著之前，從電視上看過不完全的電視劇，演到梁山小聚義就沒了，當(dāng)時不知道，還以為《水滸》只有這點內(nèi)容。后來看到原著，才知道，這電視劇跟西游記的電視劇一樣，都是刪減版，與原著相比，要無趣的多了?？上В翘捉鑱淼摹端疂G》被我不小心丟了，非但沒得看，反而要賠償別人，雖然后來因為我的窮苦而不了了之，但心底卻是留下一些傷痕，而全讀水滸，不得不又推遲了一些時間。大學(xué)時期，才真正的看了一些《水滸》，但是，那時候讀書的興趣已然不再濃厚，于是這《水滸》便在斷斷續(xù)續(xù)地情況下勉強看完，看完之后，非但沒了對一百零八條好漢的敬仰，反而是多了很多鄙視和憤怒，在我看來，梁山之上，十有八九都算不上英雄。其實，早在高中時候，我便寫過一篇為潘金蓮平反的文章，由于種種原因的限制，該文只在同學(xué)好友間小范圍傳閱，而未有稍微大一點的影響。除此之外，還有很多其他的反思，但是，之后卻很少動筆了。前幾天以及幾月之前的某幾天，聽過鮑鵬山先生講的《水滸》，突然發(fā)現(xiàn)其很多看法與我相同，心里竊喜，莫非這就是“英雄所見略同”？呵呵，我也是英雄了。而《中國的經(jīng)典經(jīng)典的中國》中所表達(dá)的很多觀點，也同樣與我有契合之處，看來，不僅是我，很多人都有這種反思，而我，在沒有做深入的研究的情況下，能得出這樣的思考，實在太難得了，不得不佩服我的智慧。鮑鵬山講水滸人物，專從人性分析，何祚歡講水滸人物，專從“市井氣”分析。然而，“市井氣”也是人性之一種，所以，兩人觀點殊途同歸，只不過一個從大處著手一個從小處著手罷了。而我并不知從何著手，只是憑著直觀的感覺，得出很多相同的觀點，實在是有些幸運了。對于武松的看法，我更傾向于鮑鵬山。我覺得水滸中唯一的英雄是魯智深，余下半個英雄是武松?；蛟S，這是因為評書話本和小說的內(nèi)容之間有所差別而導(dǎo)致的結(jié)論不同吧。不過，對于宋江的看法，倒都是甚為接近的，宋江是比劉備更無能卻收攬眾多人才的奸雄。最后是《紅樓夢》。初中高中都有課文，選《紅樓夢》中片段，一個是《葫蘆僧判斷葫蘆案》，一個是《林黛玉進賈府》以及選修課本中的《劉姥姥進大觀園》，這幾個片段當(dāng)時讀來都非常喜歡，于是課余去借來《紅樓夢》準(zhǔn)備好好讀一番。結(jié)果書到手之后卻怎么也無法持續(xù)的讀下去，一者，我當(dāng)時最喜歡的是武俠小說和《萌芽》中的文章，這經(jīng)典名著早以不讀了，二者，這書中雖然大部分字都認(rèn)識，但時不時跳出來的生僻字、異形字依然讓我無奈。對于不認(rèn)識的字，我既不想查字典，又不想囫圇過去，于是，只好來個徹底的，把書扔下，不讀了。于是，一部《紅樓夢》反復(fù)讀了好多年，最多持續(xù)讀到第十二章，后面的章節(jié)隨便翻翻，也不知道具體看了多少，反正是不多罷了。但是，我對于《紅樓夢》的推崇還是比較能跟風(fēng)的，由于他的藝術(shù)價值確實高于其他三大名著，尤其是我比較喜歡的詩詞更是大大超越其他三部，所以，對《紅樓夢》我始終有著比較客觀的評價——雖然，這是四大名著中我看的最少，最不喜歡的作品。后來看了一些品讀《紅樓夢》的書，越來越覺得《紅樓夢》的好，可是始終還是沒有再讀。因為我有一個毛病，就是愛看書評，卻未必去讀該書。對于紅樓夢更是如此。寫到這里，突然想起，我看《霸王別姬》的影評看了百十來篇，可電影卻一次都沒看過。這無疑是個奇怪的事。可是，如今，我又想看看《紅樓夢》了，一來，確實被《中國的經(jīng)典經(jīng)典的中國》這書中馬瑞芳的解讀所吸引，二來，自己的欣賞水平確實又有了一定幅度的提升，需要靠對經(jīng)典的領(lǐng)悟，來檢驗自己的欣賞能力。只是，如今，工作實在太忙，待度過這段繁忙期，再下功夫仔細(xì)研讀吧?！吨袊慕?jīng)典經(jīng)典的中國》這本書，思想既別出機杼，文學(xué)性又很強，然而，文字之中毫無裝逼的痕跡，完全一派通俗與淺顯，而道理講得又極為通徹。說到這里，我想，也許，這就是它勾引我寫出這么多文字的最主要的原因吧。
剛看完”中國的經(jīng)典經(jīng)典的中國”一書,其中最喜歡錢文忠的”從玄奘西游說起”，風(fēng)趣，幽默，詼諧。將一段年代久遠(yuǎn)的歷史講說的如此生動，有趣。還記得當(dāng)初百家講壇里錢先生開講“玄奘西游記“時，我一集不落的看了小三個月。后來覺得不過癮，又買下了整部的光盤觀看，其中讓我了解了“唐僧取經(jīng)”也是非常不容易的，曾經(jīng)非常喜歡西游記的我也從另外一個角度了解了歷史的真實。感謝季先生重開梵文巴利文專業(yè)，也感嘆錢文忠的執(zhí)著，幾十年的堅持，幾十年的專研，才使我們能夠在百家講壇上聽到錢文忠講的“玄奘西游記”。這是一門快要失傳的學(xué)問，錢文忠現(xiàn)在就像唐朝時的玄奘那樣，將取回的“經(jīng)”給我們這些普通人翻譯出來，再用能接受的方式傳播出去，很了不起，非常了不起。建議大家多去看看錢文忠的著作，本人有幸拜讀過幾本，非常不錯，用現(xiàn)在的話來說，越是你不知道的就越有神秘感，越是精辟的就越有感覺。
文學(xué)產(chǎn)生于草根還是貴族，這個我不清楚，因為沒有做過這個方面的調(diào)研，也沒有學(xué)過這個專業(yè)。讀阿來《文學(xué)表達(dá)的民間來源》后覺得，無論是來自草根還是貴族，都必然要到草根中吸取營養(yǎng)，并且要靠廣大的草根來發(fā)揚和改進。草根的文學(xué)，多是天然純樸之美，而貴族的文學(xué)，多是精雕細(xì)琢之美。而，真正的文學(xué)，或者說真正美的文學(xué)，是將兩種美結(jié)合在一起的。真正的文學(xué)之美，不排斥草根，自然也不排斥貴族。譬如說馬爾克斯的《百年孤獨》，以及阿來的《塵埃落定》，都是既從草根中吸取了足夠的養(yǎng)料，又以貴族的精細(xì)雕琢，來描繪真正美好的文字世界。阿來是個值得尊敬的作家，中國當(dāng)代作家中，能不為世俗所牽絆而專心創(chuàng)作的人實在是太少，阿來是其中一個。所以，無論是他先前的《塵埃落定》還是今天的《格薩爾王》，都是數(shù)年磨一劍的經(jīng)典之作。阿來的書所體現(xiàn)的文學(xué)創(chuàng)作方向，與我的分析很吻合，即草根與貴族的融合。其實，這應(yīng)該也是阿來這篇文章中所表現(xiàn)的思想。因為，當(dāng)下占據(jù)主流地位的文學(xué)家們，過于強勢的推行貴族文學(xué)，而遺忘甚至故意忽略草根文學(xué)，才使得阿來不得不呼吁，對草根文學(xué)應(yīng)該有更多的關(guān)注吧。我執(zhí)意將文中的“民間文學(xué)”叫做“草根文學(xué)”，是因為，這草根二字更有一些親切感，更有一些泥土的清新氣息，以及野草的蓬勃生命力。我覺得，這是貴族文學(xué)最欠缺的東西。因為高高在上的時候太多了，而最終喪失了創(chuàng)新的能力甚至創(chuàng)新的欲望，如此一來，即使是最優(yōu)秀的筆，沒有了作為血液來源的墨，依然寫不出美好的文章。墨來自于泥土，來自于最底層，草根也是這個意思，沒有底層所提供的最鮮活的想象力，最廣闊的選材空間，那么，文字再怎么加工，也不是真正的美，不是真正被人民所接受的美。四大名著中，除了《紅樓夢》之外，其他三本基本都可以算作民間文學(xué)，基本都是靠民間藝人以及老百姓口口相傳流傳下來的，只是到了明代才由文人編寫成書，再反復(fù)修正，最終成為經(jīng)典?？梢?，草根的生命力是何其頑強，草根的創(chuàng)造力是何其強大。即使是最為貴族的《紅樓夢》也是作者敗家之后，深悉了世事人情才寫成的，這其中縱然有他貴族的生活體驗在內(nèi)，但來自草根的影響，同樣給他的創(chuàng)作提供了極大的支持?？梢约僭O(shè)，沒有真正接觸草根的生活，對于劉姥姥等草根人物的描畫，絕不會那么傳神。如今的文學(xué)界，草根正在逐漸興起，而貴族們恐慌于草根的崛起速度，往往是不遺余力地加以打壓，于是草根也對貴族橫眉冷對起來。實際上，對立未必是錯，但是相互學(xué)習(xí)必然會有雙贏的結(jié)果。雙方如果能有更多的寬容，無論是作為文學(xué)形式還是文學(xué)階級，這毛對都不是不可調(diào)和的。中國的文學(xué)應(yīng)該有一個更好的發(fā)展道路，這條路，是要草根和貴族一起開拓出來的。讀這些文章讀出這樣的想法，也不知道對不對。慚愧之余，依然不忘說聲，愿中國能出些真正影響世界的經(jīng)典，愿世界都能感受經(jīng)典的中國。
節(jié)選上過百家講壇的節(jié)目，都是講中國的傳統(tǒng)與文化，只選了一部分，看到的是冰山之一角都不到，告訴我們怎么閱讀傳統(tǒng)文化，理解傳統(tǒng)的經(jīng)典。值得一讀！
翻開這本書的目錄，讓我一眼看上的就是“趣話《紅樓夢》”這篇，這怎么趣？如何趣，可能在于本人本身在四大名著中就偏好紅樓夢，所以好奇的驅(qū)使下就買了這本書。書中從08年重拍紅樓夢的選秀活動開始著手，到身邊的人對紅樓夢的看法，再到自己對紅樓夢這本書理解，借古喻今，這種寫法還并不多見，頗有意思。那這“趣話”是怎么趣的呢？看的時候，讓我忍俊不禁的是外國友人居然看不懂紅樓中的寶黛情。外國名著中的愛情我們很容易理解，因為他們愛的很透明、很猛烈，而我們中國名著中的愛情卻是很朦朧、很含蓄，可想而知，看慣了透明、猛烈的愛情，再看朦朧、含蓄的愛情，確實不容易理解，可想而知我們民族文化的博大精深。看完這本書后，我覺得又有了想重新溫習(xí)一遍紅樓夢的感覺，想細(xì)細(xì)研究一下，讓我在文學(xué)造詣上能上升到新一層的境界。
各路學(xué)者，講述自己對中國經(jīng)典的理解，文章。對于學(xué)習(xí)文學(xué)來說還算不錯。可以看看。不錯。
新中國成立60年了，但是我們偉大祖國有著5000年的文明史，這個是每一個中國人的自豪，這本書中承載著先賢和我們民族太多的智慧，傳統(tǒng)文化雖已成為過去，但今天我們的一言一行仍受其影響，我們應(yīng)吸取精華，把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。透過《經(jīng)典的中國，中國的經(jīng)典》這扇窗口，讓你了解這個有根的偉大民族，從而更好的引導(dǎo)讀者從民族之根中汲取營養(yǎng)。
百家講壇經(jīng)典人物力作，值得欣賞。
中國的經(jīng)典經(jīng)典的中國,讀有益。
以一種愉悅的心情來賞讀這本書，每次重讀都有新的收獲，一個民族，一個人，只有了解自己的根才何處，才能真正的發(fā)展壯大，現(xiàn)代的中國人都需要重讀經(jīng)典，重溫歷史，只有這樣才能讓偉大的祖國以堅實的步伐快步前進?。。。?！
武漢論壇的講演整理稿，講了中國傳統(tǒng)文化的各個方面，還不錯。
經(jīng)典作品，更需要用誠心去讀
沒細(xì)看。簡單的翻了下，講壇式的
每位學(xué)者一篇講座，看后還是有一定的啟發(fā)意義。書中間還有彩色插圖。正在閱讀中……
好書，大家之談，值得讀
幫助理解名著。喜歡。收藏、學(xué)習(xí)，引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)使用。送貨快，包裝好，適合所有年級的學(xué)生看，很贊的一本好書！給個好評吧！
幫助理解名著。喜歡。
此書就是，著名學(xué)者的演講記錄。還是聽聽演講好
覺得自己這么多年白活了，應(yīng)該多讀些書的。這本就是不錯的選擇。
適合大人閱讀的書，比較好的質(zhì)量
見過盜版的書，認(rèn)為值得認(rèn)真閱讀，于是購買正版，收藏并不時閱讀領(lǐng)悟
正版的，蠻好的，不錯，很好！
好書好書一本不錯的好書！11111111111
非常棒啊，受益匪淺。推薦?。。?/li>
書的質(zhì)量很好，讀了很長知識。
非常好的書，我讀了感覺有收益，孩子讀了一定比我收益更多。
印刷不錯。只是太簡單了些
表示很好啊
收藏、學(xué)習(xí)，引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)使用。
不是像標(biāo)題說的那樣
在圖書館看到的，雖然學(xué)校有免費資源，但還是想買一本
個人感覺還不錯。
價值高于價格
這是武漢市“名家講壇”的選輯，雖然書名有點太大，名過其實，不過總得來說里面的文章還不錯。特別是開篇的錢文忠的《從玄奘西游記說起》、以及結(jié)尾的蕭功秦的《從歷史看儒家文化的生命力》和李敬一的《古典詩詞與市民人文修養(yǎng)》，從中可以看到知識分子對國學(xué)、對傳統(tǒng)的拳拳之心和歷史責(zé)任感，愚人最為喜歡。其它幾篇也各有特色，讀之都有收獲。

這本《中國的經(jīng)典經(jīng)典的中國》，在介紹國學(xué)的書中，質(zhì)量應(yīng)屬中等偏上，適于入門者閱讀。

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武漢出版社的這套書一共三本，個人感覺如下，
《從玄奘西又說起》這篇文章寫得非常好，講了許多西游記中不為人所知的思想內(nèi)涵，襯托出真玄奘的偉大?！度ぴ捈t樓夢》是本書寫得最好的一篇，寶黛之間的濃濃情意躍然紙上，而《我看水滸》著重寫了武松及宋江，有點意思?！吨袊鴤鹘y(tǒng)經(jīng)典的選擇與閱讀》非常實用，個人覺得前四史和論語、孫子兵法和四大名著應(yīng)該是每個中國人尤其是學(xué)生必讀的書！
后面幾篇文章比較一般，最后一篇古典詩歌略微好些。
很好，幾個學(xué)者的在“武漢名家講壇》的國學(xué)講座，其中的何祚歡的《我看<水滸》就很有獨到的見識，他認(rèn)為《水滸》并不是反映農(nóng)民起義的書，因為108將只有1人是農(nóng)民，其余的是朝廷官員、漁民、自由職業(yè)者、土匪、城市游民等等。他和結(jié)合說書人的理解，對《水滸》對武松、宋江的刻畫，提出了觀點；另外，對孫二娘濫殺無辜進行了譴責(zé)。
應(yīng)該稱之為對“國學(xué)”文學(xué)的討論更為恰當(dāng)。

全書個人比較喜歡一開始錢文忠的文筆，后面那些大家主要就談什么是“經(jīng)典”，觀點基本一致。

算不上非常好的書。很一般
這就是中國的經(jīng)典
此書原來是武漢講壇名家發(fā)言稿輯成，買來后是有些后悔，也事關(guān)自己買前沒有了解此為何書。并非此書不好，卻是于我無多益處。這本書正像序言所說，適合青少年朋友讀一讀，可做讀經(jīng)典的窺門小吃。另外亦可作為初讀經(jīng)典之后的思考比量。
不愧都是大家，經(jīng)典，深刻！
果然經(jīng)典，值得看，以及回味
品相還行，未看呢。
不錯的書，是正品，個人很喜歡這種類型的書
里面的人我一個也不認(rèn)識，當(dāng)初真是頭腦發(fā)熱才會買這本書！?。‖F(xiàn)在真后悔。
很不錯，用心讀一讀吧，或許就少了些現(xiàn)實的斗爭！
就錢文忠的阿來的文章值得一讀
前三篇講西游、紅樓夢、水滸的和最后一篇講古詩詞比較好懂中間幾篇如國學(xué)與儒學(xué)就稍微有點學(xué)術(shù)味道了其實對大眾來說不是不愿意提高個人的文化素養(yǎng) 而是想提高時發(fā)現(xiàn)太高深了不知如何提高或是以什么方式提高所以誠摯的希望大師們寫文章時學(xué)術(shù)味道可以淡一點以更易懂的方式面向大眾
這本書看過之后才發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)容我在其它地方全都看到過了，所以拿到書后遠(yuǎn)沒有想象中的驚喜，所以也談不上經(jīng)典。書的質(zhì)量還好，只是有拼揍之嫌，不過也許是因為先有論壇后有書的緣故吧。
“中國的經(jīng)典經(jīng)典的中國”，還可以。
只能說這本書還行吧，是些名家的經(jīng)驗之談。讀讀也有些啟發(fā)。
買了感覺是浪費錢了

中國的經(jīng)典經(jīng)典的中國

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