中國(guó)的經(jīng)典經(jīng)典的中國(guó)

出版時(shí)間：2009-9 出版社：武漢出版社作者：錢(qián)文忠,馬瑞芳等著頁(yè)數(shù)：204
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前言

　　文化是一個(gè)民族生生不息、賡續(xù)繁衍的臍帶，也是一個(gè)民族顯示自身魅力和張力的魂魄。中華文明五千年一路走來(lái)，文化一直是支撐這個(gè)東方古國(guó)度盡劫波，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大精神力量。當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)巨人。近代以來(lái)多少志士仁人矢志追求的現(xiàn)代化夢(mèng)想正在成為現(xiàn)實(shí)。我們正在經(jīng)歷一個(gè)劇烈變動(dòng)的時(shí)代。也正在迎接一個(gè)富裕時(shí)代的到來(lái)。印第安人有句名言：請(qǐng)走慢點(diǎn)。等等靈魂。文明演進(jìn)史說(shuō)明，越是發(fā)達(dá)國(guó)家，越是注重堅(jiān)守自己的文化個(gè)性，越是富裕國(guó)民，越是注意從自己文化里尋找精神皈依。正是基于此，我們從國(guó)內(nèi)有一定影響力的公益文化講座“武漢·名家論壇”掬其精華，以期與廣大讀者分享?！　　拔錆h·名家論壇”自2007年創(chuàng)辦迄今已歷時(shí)兩年，論壇已成功舉辦130多場(chǎng)，接待現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾近9萬(wàn)人、 網(wǎng)絡(luò)、電視觀眾逾500萬(wàn)人次，周末到武漢圖書(shū)館聽(tīng)講座成為不少市民的生活習(xí)慣。由 “武漢.名家論壇”催生的其他講座在江城如雨后春筍般破土而出,古老而又年輕的武漢讓人嗅到了濃濃的書(shū)香氣息。　　“武漢·名家論壇”以“弘揚(yáng)先進(jìn)文化、關(guān)注大眾話題、普及科學(xué)知識(shí)”為宗旨，讓學(xué)術(shù)成果大眾化,專(zhuān)業(yè)知識(shí)通俗化，力圖架起名家與百姓、專(zhuān)家與市民之間的溝通橋梁。100多期講座。可謂群英薈萃。用易中天教授的話來(lái)說(shuō)，幾乎把全國(guó)講座名人一網(wǎng)打盡。這其中有走紅央視“百家講壇”的易中天、錢(qián)文忠、王立群、閻崇年，著名作家梁曉聲、阿來(lái)、方方、畢淑敏，知名學(xué)者周?chē)?guó)平、劉夢(mèng)溪、郭齊勇、許紀(jì)霖、深耕民間有較高社會(huì)知名度的盧勤、俞敏洪、洪昭光、劉彥斌等。讓求知若渴的市民享受一道道豐富免費(fèi)文化盛宴?！　?00多期講座,可謂期期撞出心靈火花。從大眾關(guān)注的子女教育、婚姻家庭、理財(cái)規(guī)劃、職場(chǎng)壓力、和諧人居，到開(kāi)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值。提升市民精神文化素養(yǎng)的古典詩(shī)詞、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)、歷史人文等講座，市民在其中接受著知識(shí)的熏陶、思想的導(dǎo)向、信息的傳播，也沐浴著精神的洗禮?！　∥幕膫鞒泻途d延從來(lái)不只是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，也不僅僅限于學(xué)術(shù)圈內(nèi)的自我欣賞和把玩，傳統(tǒng)文化對(duì)于大眾的教化與浸潤(rùn)，使之深深植根于民族土壤，熔鑄于大眾血脈，這是中華文化真正的生命力之所在，也是中華文化歷經(jīng)幾千年而歷久彌新的遺傳密碼。“武漢·名家論壇”主題立足“關(guān)注民生，陶冶情趣”，但是尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代、學(xué)術(shù)與大眾、人文與社會(huì)的有機(jī)結(jié)合，一直是我們追尋的一條主線。我們選取其中關(guān)于傳統(tǒng)文化的講座向社會(huì)推出，既是對(duì)幾十位專(zhuān)家學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的珍視，也是對(duì)部分學(xué)者近年來(lái)致力于學(xué)術(shù)成果大眾化努力的一種褒揚(yáng)?！　∵@套叢書(shū)以歷史文化為主線，涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力與影響、中華傳統(tǒng)經(jīng)典賞析、武漢城市文化的獨(dú)特個(gè)性等，三卷之間既相互呼應(yīng)，又各自成書(shū)，渾然一體。

內(nèi)容概要

中國(guó)的經(jīng)典，少不了四大名著，馬瑞芳趣話《紅樓夢(mèng)》，何祚歡新解《水滸》，錢(qián)文忠從玄奘這一全新起點(diǎn)闡釋《西游記》。    經(jīng)典的中國(guó)，是五千年的歷史文化生生不息的傳承，蕭功秦《從歷史看儒家文明的生命力》，王余光談《中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的選擇與閱讀》，劉夢(mèng)溪辨析《國(guó)學(xué)與儒學(xué)》，李敬一講述《古典詩(shī)詞與市民人文素養(yǎng)》。

作者簡(jiǎn)介

　　錢(qián)文忠，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，香港漢語(yǔ)季度教文化研究所研究員?！　●R瑞芳，學(xué)者、教授、作家。山東大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，山東大學(xué)古代文學(xué)學(xué)科帶頭人?！　⊥跤喙?，北京大學(xué)信息管理系教授兼系主任、博士生導(dǎo)師?！　『戊駳g，著名評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家，國(guó)家一級(jí)演員。文化部及湖北省有突出貢獻(xiàn)中青年專(zhuān)家?！　?mèng)溪，文化史研究專(zhuān)家，中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)文化研究所研究員、所長(zhǎng)，藝術(shù)文化學(xué)博士生導(dǎo)師?！　±罹匆?，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。著名演說(shuō)家。　　阿來(lái)，著名作家，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。　　蕭功秦，上海師范大學(xué)歷史系教授、上海交通大學(xué)政治學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。

書(shū)籍目錄

從玄奘西游說(shuō)起趣話《紅樓夢(mèng)》我看《水滸》中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的選擇與閱讀文學(xué)表達(dá)的民間資源國(guó)學(xué)與儒學(xué)從歷史看儒家文明的生命力古典詩(shī)詞與市民人文素養(yǎng)

章節(jié)摘錄

　　從玄奘西游說(shuō)起　　《西游記》是中國(guó)四大古典名著之一?！端疂G》、《三國(guó)演義》和《紅樓夢(mèng)》，基本上被認(rèn)為是所謂的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)?！　　段饔斡洝凡荒芊Q為現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。所以，給它一個(gè)定位評(píng)價(jià)，叫浪漫主義小說(shuō)。但是，《西游記》的浪漫在哪里？這個(gè)也不好說(shuō)，所以稱它為積極浪漫主義小說(shuō)?！　∵@是中國(guó)文學(xué)史上很奇怪的事，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)還有消極浪漫主義?！　∑婀衷谀睦锬兀俊　∵@部小說(shuō)基本以想象為主，展現(xiàn)了我們漢民族一種非常獨(dú)特的想象力量，因?yàn)槲覀儩h民族有很多優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)然也是一個(gè)很了不起的民族，但富于想象力恐怕不是漢民族的優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)檎嬲饬x上的漢族形成于公元前三世紀(jì)?！　‘?dāng)屈原賦《離騷》的時(shí)候，他是在楚文化的背景之下，來(lái)寫(xiě)作品的。而《西游記》，恰恰是一部憑空虛構(gòu)的小說(shuō)。有很多人在研究《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)成了“紅學(xué)”；有很多人在研究《三國(guó)演義》和《三國(guó)志》，進(jìn)行對(duì)比研究，也成了一門(mén)“顯學(xué)”；也有很多人在研究《水滸傳》，因?yàn)樵缇涂甲C出來(lái)，比如《水滸傳》里宋江這個(gè)人的確是有的。但是很少有人認(rèn)認(rèn)真真地從學(xué)術(shù)的角度去研究《西游記》。為什么？大概是因?yàn)椤段饔斡洝吠ㄋ滓锥?，可是?wèn)題就來(lái)了?！　　段饔斡洝返降资且徊渴裁礃拥男≌f(shuō)呢？　　也許很多朋友會(huì)講，這當(dāng)然是一部佛教小說(shuō)。　　恐怕不是，我從兩個(gè)方面向大家說(shuō)明它不是佛教小說(shuō)?！　〉谝唬段饔斡洝防镉幸粋€(gè)枉當(dāng)虛名的男主角唐僧，實(shí)際上《西游記》的主角不是唐僧，而是孫悟空。當(dāng)然，表面上師傅比較重要，也長(zhǎng)得非常漂亮，長(zhǎng)了一身又白又嫩的肉。而《西游記》里所有的妖魔鬼怪，都懷著一種非常美麗而莊嚴(yán)的理想，吃“唐僧肉”。吃了“唐僧肉”有什么用呢？因?yàn)槌粤丝梢蚤L(zhǎng)生不老。而正是這一點(diǎn)，揭示了《西游記》不是一部佛教小說(shuō)?！　∫?yàn)?，佛教講什么？講“苦”。我們平時(shí)掛在嘴邊的生老病死，生下來(lái)當(dāng)然是苦的，你自己不苦，媽媽總會(huì)苦。所以，歐洲有一種傳統(tǒng)把自己的生日稱作“母難日”，那說(shuō)明媽媽是苦的。即使你不苦，如果你被產(chǎn)鉗夾了一下，你可能也覺(jué)得苦。生下來(lái)是苦的；老了當(dāng)然是苦的；“病”，你再怎么吃補(bǔ)品，怎么保健，人總難逃一病，也是苦的；“死”，當(dāng)然是苦的?！　》鸺抑v生老病死，當(dāng)然佛家還講別的苦。佛家講的“苦”有八苦?！　”热纾谖蹇嘟小皭?ài)別離”。你經(jīng)常要和自己所愛(ài)的人、所喜愛(ài)的東西、所喜愛(ài)的事業(yè)分開(kāi)，這是一苦。　　第六苦叫“怨憎會(huì)”。這是什么意思呢？你經(jīng)常被迫要和你看著很不順眼的人、你很煩的人共事，你要被迫跟他相處，你不愿意干的活領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常要讓你干，叫“怨憎會(huì)”第六苦?！　〉谄呖嘟小扒蟛坏谩?。這也是比較慘的。拿現(xiàn)在舉例子，大家炒股票，你指望它漲，它卻偏跌給你看，這叫“求不得苦”。你求的東西你得不到，佛教把這都?xì)w結(jié)為“五取蘊(yùn)”。這是一個(gè)比較深?yuàn)W的佛學(xué)理論問(wèn)題，我們不談，因此，佛家講人一生是苦的。　　所以，佛家追求什么？追求一種涅槃。涅槃叫“Niiwana”?！　　癗irvana”的意思在佛教理論中有很多解釋?zhuān)嬲慕忉尳小疤鲚喕亍薄Ｓ冒自捴v，我不和你們玩了，你們玩你們的，反正你們都很苦、我不玩了，因?yàn)檩喕厥菬o(wú)休無(wú)止的。這一生你也許修得好一點(diǎn)，下一生你還是修成一個(gè)人；如果你修得不好，下一生你可能修成一只蟑螂或者一只老鼠；再慘一點(diǎn)，可能連動(dòng)物都修不到。所以，佛家講跳出輪回，我要涅槃。佛家最厭倦的是在塵世間的肉體和這段生命?！　】梢?jiàn)，佛家怎么會(huì)追求長(zhǎng)生不老呢？這完全跟佛家的根本理論抵觸?！　∷裕段饔斡洝防锏难Ч砉种砸蕴粕?。實(shí)際上他們是想通過(guò)吃和尚的肉而達(dá)到道家的目的，因?yàn)榈兰沂乔笙傻?、是求長(zhǎng)生不老的?！　∵@些例子說(shuō)明，《西游記》不是佛教小說(shuō)。當(dāng)然，更不要說(shuō)太白金星、太上老君、二郎神、哮天犬……沒(méi)有一個(gè)是跟佛教有關(guān)的。　　第二，《西游記》對(duì)佛教是不尊重的?！　〈蠹铱梢钥吹?，唐僧在《西游記》里是什么人物？他在《西游記》里主要做三件事情，第一件事情“哭”，第二件事情“被抓”，第三件事情“念緊箍咒”?！　《?，最重要的是，當(dāng)唐僧到達(dá)求經(jīng)目的地大雷音寺后，他們?nèi)デ蠼?jīng)，見(jiàn)到了如來(lái)佛的兩個(gè)大弟子，一個(gè)叫阿南，一個(gè)叫迦葉。　　而這兩位大弟子先問(wèn)，唐僧你來(lái)干什么？　　唐僧說(shuō)，我來(lái)求經(jīng)。　　求經(jīng)？你帶人事來(lái)了沒(méi)有??？也就是帶點(diǎn)好處來(lái)沒(méi)有?。俊　√粕f(shuō)，我這一路苦不堪言，哪有空給你帶禮物啊?！　“⒛虾湾热~臉色就變得很難看，你這人太不懂事，到這里求經(jīng)也不意思意思？你經(jīng)過(guò)九九八十一難，你長(zhǎng)途跋涉十多萬(wàn)里跟我有什么關(guān)系？你不是問(wèn)我求經(jīng)嗎？拿好處來(lái)！　　唐僧沒(méi)辦法，唐僧有個(gè)缽，因?yàn)樯耸潜仨氂美彸燥埡推蛴懙?，于是他把自己的紫金缽獻(xiàn)出去。獻(xiàn)出去以后這兩位還不太滿意。勉勉強(qiáng)強(qiáng)把經(jīng)書(shū)就給了他們。　　然后，他們就走了，路上一陣風(fēng)把經(jīng)給吹開(kāi)了，大家一看這經(jīng)上一個(gè)字都沒(méi)有，是無(wú)字經(jīng)！也就是阿南和迦葉覺(jué)得好處沒(méi)拿夠，那么容易給你經(jīng)文？給你們的全是白紙！　　孫悟空很惱火，這不是戲弄我們嗎？就直接找如來(lái)佛。　　孫悟空說(shuō)，我和師傅萬(wàn)里迢迢前來(lái)求經(jīng)，阿南和迦葉要索賄，索賄不成居然給我們無(wú)字經(jīng)?！　∪鐏?lái)佛是怎么說(shuō)的？　　如來(lái)佛說(shuō)，這很正常，前兩天我叫人給山底下的趙長(zhǎng)老家做了一堂法事，念一部經(jīng)就收了三斗三升米粒黃金，我還罵他們收得太少了。這子子孫孫如何活得下去??？當(dāng)然你要給點(diǎn)東西了?！　∵@就完全是拿佛教開(kāi)玩笑了。　　如果《西游記》是佛教小說(shuō)，怎么能如此和如來(lái)佛玩笑呢？里面幾乎都是開(kāi)玩笑的，沒(méi)正經(jīng)話。所以，我們對(duì)《西游記》認(rèn)識(shí)是有問(wèn)題的。它到底是部什么小說(shuō)？我們可能認(rèn)為它是一部最好了解的小說(shuō)。因?yàn)樗幌瘛都t樓夢(mèng)》有那么復(fù)雜的世事人情，也不像讀《三國(guó)演義》需要對(duì)三國(guó)歷史有一定的了解，更不像讀《水滸》對(duì)宋朝社會(huì)、對(duì)宋朝運(yùn)河沿線文化必須有相當(dāng)?shù)亓私?，仿佛看看?dòng)畫(huà)片就能理解，實(shí)際上沒(méi)那么簡(jiǎn)單。　　《西游記》反映了漢族民族性深處的幾樣?xùn)|西，反映得很深刻?！　≡?jīng)有記者問(wèn)我，你講講唐僧如何。我說(shuō)，我沒(méi)講唐僧我講玄奘。那個(gè)記者很蠻橫地說(shuō)那玄奘就是唐僧了。我說(shuō)，你想問(wèn)什么？他說(shuō)，如果讓您在《西游記》中的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚這四個(gè)人之間選一個(gè)，你想做誰(shuí)？你想成為誰(shuí)？我毫不猶豫地回答“豬八戒”。為什么？我這么回答有玩笑的成分，但也有不是玩笑的成分。　　大家仔細(xì)看《西游記》小說(shuō)，唐僧最喜歡的是誰(shuí)？唐僧最喜歡豬八戒。豬八戒是什么樣的形象？好吃懶做，一路上主要任務(wù)是找食物，找到食物以后百分之百會(huì)自己先享用，飽了以后躺一會(huì)兒，躺完了起來(lái)編些謊話，回去要跟師傅怎么說(shuō)？要跟大師哥怎么說(shuō)？他也打點(diǎn)小架，而不冒大風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)唐僧甜言蜜語(yǔ)非?？蓯?ài)。所以，如果真有豬八戒這個(gè)人，我們的國(guó)寶肯定是豬八戒了，不會(huì)是熊貓了。唐僧是最喜歡豬八戒的，求經(jīng)成功以后，豬八戒也得了正果。這反映出一種什么心態(tài)？當(dāng)然我愿意當(dāng)豬八戒了，我什么苦也不用吃，擔(dān)子由沙和尚挑，架由孫悟空打，日子過(guò)得很舒坦，最后還能成佛?！　　段饔斡洝防锩嬗袀€(gè)沙和尚，任勞任怨，挑著擔(dān)子，苦得不得了?？墒?，唐僧眼里基本沒(méi)有他，這個(gè)徒弟對(duì)于唐僧來(lái)講有沒(méi)有恐怕都不重要，反正擔(dān)子是要他挑的，什么苦活都由他來(lái)干?！　』剡^(guò)頭來(lái)看孫悟空。孫悟空非常能干，但是桀驁不馴，不太聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的話，動(dòng)不動(dòng)撂挑子。怎么對(duì)付他？用特有的規(guī)章制度——緊箍咒。唐僧最大的功夫就是會(huì)念緊箍咒，把一個(gè)能干的人管住。因?yàn)槟闾芨闪?，我?duì)付不了你。作為唐僧，既是孫悟空的領(lǐng)導(dǎo)，又是孫悟空的老師。我對(duì)付不了你，但我有上級(jí)觀世音菩薩給我的一道緊箍咒，我弄得你求生不得、求死不能。這反映了一種很奇怪的心態(tài)?！　∷?，《西游記》真正反映的是我們漢族心態(tài)深處的東西。也正因?yàn)槿绱?，歷史上真實(shí)的唐僧就被娛樂(lè)化，被虛幻化，被扭曲成了現(xiàn)在大家都熟悉的唐僧。尤其被周星馳演繹成了一個(gè)整天嘮嘮叨叨的唐僧?！　?wèn)題恰恰出在這里，《西游記》的作者是不是吳承恩很難說(shuō)。四大名著的作者是誰(shuí)都很難說(shuō)?，F(xiàn)在說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹寫(xiě)的，還有很多學(xué)者說(shuō)不是，《水滸傳》不一定是施耐庵寫(xiě)的。中國(guó)有信史的傳統(tǒng)，但小說(shuō)在中國(guó)文化當(dāng)中從來(lái)都是小道，是不重要的，過(guò)去的讀書(shū)人沒(méi)有一個(gè)會(huì)正經(jīng)去寫(xiě)小說(shuō)，所以不知道。　　但是，毫無(wú)疑問(wèn)《西游記》的作者對(duì)玄奘這個(gè)人物是不太理解的。為什么不太理解？我們可以看玄奘在歷史上真實(shí)人物，他是一個(gè)非常獨(dú)特的人物，的確不容易被漢族文化所理解?！　∷莫?dú)特性在哪里呢？　　第一，玄奘去印度求經(jīng)。我們知道，到印度去求經(jīng)的，玄奘絕不是唯一一個(gè)，也不是第一個(gè)，玄奘在印度呆的時(shí)間也不是最長(zhǎng)的，玄奘求經(jīng)所經(jīng)歷過(guò)的國(guó)家和地區(qū)也不是最多的?！　∧敲矗实奶攸c(diǎn)在哪里？　　玄奘是非常罕見(jiàn)的。完全憑著個(gè)人的力量來(lái)完成這一壯舉的，這很難得，歷史上很多出境的都大量擔(dān)負(fù)著政治使命。　　如張騫通西域，那是皇帝派他去的，給他配備了足夠的東西，皇帝是支持的?！　∴嵑拖挛餮缶透槐卣f(shuō)了。有人說(shuō)鄭和下西洋是為了尋找建文帝，并不是為了別的。但是，鄭和下西洋時(shí)帶著一支龐大的軍隊(duì)，鄭和一路上是非常和平地進(jìn)行文化交流的。他也是有國(guó)家支持的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　他是唐朝的一位偉大僧人，法號(hào)玄奘。他徒步十萬(wàn)里，歷時(shí)十七年，遠(yuǎn)赴天竺取經(jīng)。他的西行之路，是一條由信念、堅(jiān)持和智慧澆鑄而成的求知之路。享有如此贊譽(yù)的他，到底是一個(gè)怎樣的人呢？復(fù)旦大學(xué)錢(qián)文忠教授將為我們展示一部傳奇而真實(shí)的玄奘西游！　　——錢(qián)文忠·《從玄奘西游說(shuō)起》　　《紅樓夢(mèng)》是百讀不厭、百說(shuō)不厭的書(shū)。人們可以從各種各樣的角度研究《紅樓夢(mèng)》，就像魯迅先生說(shuō)的，經(jīng)學(xué)家看到《易》，道學(xué)家看到淫，流言家看到宮閨秘事。而我看到的，是一部偉大的小說(shuō)，更是有趣的小說(shuō)。所以我要趣話《紅樓夢(mèng)》。我不是按一個(gè)一個(gè)人物來(lái)趣話，而是按照《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)本身的走向，從情節(jié)發(fā)展找最有趣的人生事件，看看它到底有趣在什么地方?！　　R瑞芳·《趣話》　　我們?cè)陂喿x中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典，它是圍繞一個(gè)悠久文化的傳承，我們讀這些書(shū)就是對(duì)這個(gè)文化傳承的一種努力，讀這些書(shū)對(duì)我們的語(yǔ)言和表達(dá)能力有幫助，對(duì)我們的時(shí)間觀念、價(jià)值觀念的形成有幫助；讀這些書(shū)是你成為這個(gè)民族精英的一個(gè)工具。你可能賺了很多錢(qián)或者你可能擁有了一定的社會(huì)地位，但是沒(méi)讀過(guò)這些書(shū)，在這個(gè)民族里，你仍然被認(rèn)為是一個(gè)沒(méi)有文化的人，你不可能成為這個(gè)民族的精英。這些書(shū)是成為精英素質(zhì)的一個(gè)必備的條件。　　——王余光·《中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的選擇與閱讀》

編輯推薦

　　李敬一、蕭功秦、劉夢(mèng)溪、阿來(lái)、王余光、何祚歡、馬瑞芳、錢(qián)文忠聯(lián)袂奉獻(xiàn)《中國(guó)的經(jīng)典 經(jīng)典的中國(guó)》，大家說(shuō)給大家聽(tīng)?！貉胍暟偌抑v壇』明生學(xué)者等，『江城名家講壇』再起風(fēng)云。　　讓我們?cè)陂喿x的過(guò)程中，體會(huì)名家的談話風(fēng)格；學(xué)習(xí)名家勤奮好學(xué)、自強(qiáng)不息、敦厚質(zhì)樸的品格，并努力使自己成為一個(gè)博學(xué)多才的人；學(xué)會(huì)閱讀經(jīng)典名著，繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德和培養(yǎng)。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)51條)

前幾日聽(tīng)鮑鵬山講水滸，頗有些感悟，覺(jué)得很多東西，都與自己有共鳴之處，還有很多東西，超出了我的領(lǐng)悟。此番讀《中國(guó)的經(jīng)典經(jīng)典的中國(guó)》同樣生出很多感悟，雖不免淺薄，但拿來(lái)說(shuō)說(shuō)，縱然會(huì)貽笑方家，也不枉這一番思考。先說(shuō)《西游記》，記得小時(shí)候頗有些小聰明，于是，便不用好好學(xué)習(xí)，也能輕松獨(dú)占鰲頭，如此，自然大受老師歡迎，蓋中國(guó)之國(guó)情總是如此：老師總是愛(ài)學(xué)習(xí)好的學(xué)生吧。我那時(shí)既是如此，因?yàn)槔蠋煂檺?ài)，所以被破格可以看圖書(shū)館里的書(shū)。那時(shí)，我們小學(xué)的圖書(shū)館是從不開(kāi)放的，而我能看，絕對(duì)是莫大的特權(quán)。在這特權(quán)之下，《西游記》便闖入了我的視野。在此之前，也曾看過(guò)“小人書(shū)”般的西游記，但漸漸長(zhǎng)大之后，便覺(jué)得“小人書(shū)”所寫(xiě)甚少，頗不過(guò)癮，愈發(fā)想看那齊全的了。于是，擁有特權(quán)之后的我，狠狠地大看了《西游記》一番?？赐曛?，與當(dāng)時(shí)電視上反復(fù)播放的電視劇版本一對(duì)照，發(fā)現(xiàn)電視劇非但少了很多故事，便是演出來(lái)的部分也是刪改甚多，遠(yuǎn)沒(méi)有書(shū)里寫(xiě)得那樣精彩，于是便對(duì)自己看過(guò)原著而別人沒(méi)有看過(guò)這一件事，暗暗歡喜，覺(jué)得是比別人大得多的榮耀。那時(shí)候，對(duì)于《西游記》并沒(méi)有多深的理解，最大的感情就是崇拜孫悟空，討厭唐僧，覺(jué)得唐僧這么一個(gè)白癡的和尚，怎么會(huì)被如來(lái)選定，去做西天取經(jīng)的大事，就算選我，也要比他強(qiáng)得多吧。這種感情多了，對(duì)《西游記》的設(shè)計(jì)便愈發(fā)不滿，甚至開(kāi)始鄙視孫悟空。比如，和妖怪打架，每次都用定身咒定住，然后一棍子一個(gè)打死算了，省的總是這么麻煩，看來(lái)孫悟空也不怎么聰明。這樣的感覺(jué)越來(lái)越濃烈之后，便覺(jué)得《西游記》也沒(méi)有什么意思了。初中時(shí)候，年齡漸長(zhǎng)，見(jiàn)識(shí)漸增，多少知道了些《西游記》表象之外的東西，比如，每次孫悟空要打死某個(gè)妖怪的時(shí)候，如果是有背景的妖怪，那么肯定會(huì)有人來(lái)叫“手下留情”，然后把那個(gè)妖怪帶走，如果是沒(méi)背景的妖怪基本就都被打死了。從這點(diǎn)上，多少看出了《西游記》中的一些深層次的內(nèi)容。到這個(gè)時(shí)候，便覺(jué)得《西游記》確實(shí)可以稱作名著了。再之后，聽(tīng)到錢(qián)文忠先生講玄奘，感覺(jué)這真實(shí)的玄奘要比《西游記》中的唐僧強(qiáng)太多了，簡(jiǎn)直是神與蠢人的差別。真實(shí)的玄奘西游的精彩程度，完全不比《西游記》遜色?！段饔斡洝酚刑嗝耖g的元素，這讓他得到更多民間的掌聲的同時(shí)，卻也失去不少歷史的精彩。再談《水滸》。未看《水滸》原著之前，從電視上看過(guò)不完全的電視劇，演到梁山小聚義就沒(méi)了，當(dāng)時(shí)不知道，還以為《水滸》只有這點(diǎn)內(nèi)容。后來(lái)看到原著，才知道，這電視劇跟西游記的電視劇一樣，都是刪減版，與原著相比，要無(wú)趣的多了?？上?，那套借來(lái)的《水滸》被我不小心丟了，非但沒(méi)得看，反而要賠償別人，雖然后來(lái)因?yàn)槲业母F苦而不了了之，但心底卻是留下一些傷痕，而全讀水滸，不得不又推遲了一些時(shí)間。大學(xué)時(shí)期，才真正的看了一些《水滸》，但是，那時(shí)候讀書(shū)的興趣已然不再濃厚，于是這《水滸》便在斷斷續(xù)續(xù)地情況下勉強(qiáng)看完，看完之后，非但沒(méi)了對(duì)一百零八條好漢的敬仰，反而是多了很多鄙視和憤怒，在我看來(lái)，梁山之上，十有八九都算不上英雄。其實(shí)，早在高中時(shí)候，我便寫(xiě)過(guò)一篇為潘金蓮平反的文章，由于種種原因的限制，該文只在同學(xué)好友間小范圍傳閱，而未有稍微大一點(diǎn)的影響。除此之外，還有很多其他的反思，但是，之后卻很少動(dòng)筆了。前幾天以及幾月之前的某幾天，聽(tīng)過(guò)鮑鵬山先生講的《水滸》，突然發(fā)現(xiàn)其很多看法與我相同，心里竊喜，莫非這就是“英雄所見(jiàn)略同”？呵呵，我也是英雄了。而《中國(guó)的經(jīng)典經(jīng)典的中國(guó)》中所表達(dá)的很多觀點(diǎn)，也同樣與我有契合之處，看來(lái)，不僅是我，很多人都有這種反思，而我，在沒(méi)有做深入的研究的情況下，能得出這樣的思考，實(shí)在太難得了，不得不佩服我的智慧。鮑鵬山講水滸人物，專(zhuān)從人性分析，何祚歡講水滸人物，專(zhuān)從“市井氣”分析。然而，“市井氣”也是人性之一種，所以，兩人觀點(diǎn)殊途同歸，只不過(guò)一個(gè)從大處著手一個(gè)從小處著手罷了。而我并不知從何著手，只是憑著直觀的感覺(jué)，得出很多相同的觀點(diǎn)，實(shí)在是有些幸運(yùn)了。對(duì)于武松的看法，我更傾向于鮑鵬山。我覺(jué)得水滸中唯一的英雄是魯智深，余下半個(gè)英雄是武松?；蛟S，這是因?yàn)樵u(píng)書(shū)話本和小說(shuō)的內(nèi)容之間有所差別而導(dǎo)致的結(jié)論不同吧。不過(guò)，對(duì)于宋江的看法，倒都是甚為接近的，宋江是比劉備更無(wú)能卻收攬眾多人才的奸雄。最后是《紅樓夢(mèng)》。初中高中都有課文，選《紅樓夢(mèng)》中片段，一個(gè)是《葫蘆僧判斷葫蘆案》，一個(gè)是《林黛玉進(jìn)賈府》以及選修課本中的《劉姥姥進(jìn)大觀園》，這幾個(gè)片段當(dāng)時(shí)讀來(lái)都非常喜歡，于是課余去借來(lái)《紅樓夢(mèng)》準(zhǔn)備好好讀一番。結(jié)果書(shū)到手之后卻怎么也無(wú)法持續(xù)的讀下去，一者，我當(dāng)時(shí)最喜歡的是武俠小說(shuō)和《萌芽》中的文章，這經(jīng)典名著早以不讀了，二者，這書(shū)中雖然大部分字都認(rèn)識(shí)，但時(shí)不時(shí)跳出來(lái)的生僻字、異形字依然讓我無(wú)奈。對(duì)于不認(rèn)識(shí)的字，我既不想查字典，又不想囫圇過(guò)去，于是，只好來(lái)個(gè)徹底的，把書(shū)扔下，不讀了。于是，一部《紅樓夢(mèng)》反復(fù)讀了好多年，最多持續(xù)讀到第十二章，后面的章節(jié)隨便翻翻，也不知道具體看了多少，反正是不多罷了。但是，我對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的推崇還是比較能跟風(fēng)的，由于他的藝術(shù)價(jià)值確實(shí)高于其他三大名著，尤其是我比較喜歡的詩(shī)詞更是大大超越其他三部，所以，對(duì)《紅樓夢(mèng)》我始終有著比較客觀的評(píng)價(jià)——雖然，這是四大名著中我看的最少，最不喜歡的作品。后來(lái)看了一些品讀《紅樓夢(mèng)》的書(shū)，越來(lái)越覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》的好，可是始終還是沒(méi)有再讀。因?yàn)槲矣幸粋€(gè)毛病，就是愛(ài)看書(shū)評(píng)，卻未必去讀該書(shū)。對(duì)于紅樓夢(mèng)更是如此。寫(xiě)到這里，突然想起，我看《霸王別姬》的影評(píng)看了百十來(lái)篇，可電影卻一次都沒(méi)看過(guò)。這無(wú)疑是個(gè)奇怪的事?？墒?，如今，我又想看看《紅樓夢(mèng)》了，一來(lái)，確實(shí)被《中國(guó)的經(jīng)典經(jīng)典的中國(guó)》這書(shū)中馬瑞芳的解讀所吸引，二來(lái)，自己的欣賞水平確實(shí)又有了一定幅度的提升，需要靠對(duì)經(jīng)典的領(lǐng)悟，來(lái)檢驗(yàn)自己的欣賞能力。只是，如今，工作實(shí)在太忙，待度過(guò)這段繁忙期，再下功夫仔細(xì)研讀吧?！吨袊?guó)的經(jīng)典經(jīng)典的中國(guó)》這本書(shū)，思想既別出機(jī)杼，文學(xué)性又很強(qiáng)，然而，文字之中毫無(wú)裝逼的痕跡，完全一派通俗與淺顯，而道理講得又極為通徹。說(shuō)到這里，我想，也許，這就是它勾引我寫(xiě)出這么多文字的最主要的原因吧。
剛看完”中國(guó)的經(jīng)典經(jīng)典的中國(guó)”一書(shū),其中最喜歡錢(qián)文忠的”從玄奘西游說(shuō)起”，風(fēng)趣，幽默，詼諧。將一段年代久遠(yuǎn)的歷史講說(shuō)的如此生動(dòng)，有趣。還記得當(dāng)初百家講壇里錢(qián)先生開(kāi)講“玄奘西游記“時(shí)，我一集不落的看了小三個(gè)月。后來(lái)覺(jué)得不過(guò)癮，又買(mǎi)下了整部的光盤(pán)觀看，其中讓我了解了“唐僧取經(jīng)”也是非常不容易的，曾經(jīng)非常喜歡西游記的我也從另外一個(gè)角度了解了歷史的真實(shí)。感謝季先生重開(kāi)梵文巴利文專(zhuān)業(yè)，也感嘆錢(qián)文忠的執(zhí)著，幾十年的堅(jiān)持，幾十年的專(zhuān)研，才使我們能夠在百家講壇上聽(tīng)到錢(qián)文忠講的“玄奘西游記”。這是一門(mén)快要失傳的學(xué)問(wèn)，錢(qián)文忠現(xiàn)在就像唐朝時(shí)的玄奘那樣，將取回的“經(jīng)”給我們這些普通人翻譯出來(lái)，再用能接受的方式傳播出去，很了不起，非常了不起。建議大家多去看看錢(qián)文忠的著作，本人有幸拜讀過(guò)幾本，非常不錯(cuò)，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，越是你不知道的就越有神秘感，越是精辟的就越有感覺(jué)。
文學(xué)產(chǎn)生于草根還是貴族，這個(gè)我不清楚，因?yàn)闆](méi)有做過(guò)這個(gè)方面的調(diào)研，也沒(méi)有學(xué)過(guò)這個(gè)專(zhuān)業(yè)。讀阿來(lái)《文學(xué)表達(dá)的民間來(lái)源》后覺(jué)得，無(wú)論是來(lái)自草根還是貴族，都必然要到草根中吸取營(yíng)養(yǎng)，并且要靠廣大的草根來(lái)發(fā)揚(yáng)和改進(jìn)。草根的文學(xué)，多是天然純樸之美，而貴族的文學(xué)，多是精雕細(xì)琢之美。而，真正的文學(xué)，或者說(shuō)真正美的文學(xué)，是將兩種美結(jié)合在一起的。真正的文學(xué)之美，不排斥草根，自然也不排斥貴族。譬如說(shuō)馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，以及阿來(lái)的《塵埃落定》，都是既從草根中吸取了足夠的養(yǎng)料，又以貴族的精細(xì)雕琢，來(lái)描繪真正美好的文字世界。阿來(lái)是個(gè)值得尊敬的作家，中國(guó)當(dāng)代作家中，能不為世俗所牽絆而專(zhuān)心創(chuàng)作的人實(shí)在是太少，阿來(lái)是其中一個(gè)。所以，無(wú)論是他先前的《塵埃落定》還是今天的《格薩爾王》，都是數(shù)年磨一劍的經(jīng)典之作。阿來(lái)的書(shū)所體現(xiàn)的文學(xué)創(chuàng)作方向，與我的分析很吻合，即草根與貴族的融合。其實(shí)，這應(yīng)該也是阿來(lái)這篇文章中所表現(xiàn)的思想。因?yàn)?，?dāng)下占據(jù)主流地位的文學(xué)家們，過(guò)于強(qiáng)勢(shì)的推行貴族文學(xué)，而遺忘甚至故意忽略草根文學(xué)，才使得阿來(lái)不得不呼吁，對(duì)草根文學(xué)應(yīng)該有更多的關(guān)注吧。我執(zhí)意將文中的“民間文學(xué)”叫做“草根文學(xué)”，是因?yàn)?，這草根二字更有一些親切感，更有一些泥土的清新氣息，以及野草的蓬勃生命力。我覺(jué)得，這是貴族文學(xué)最欠缺的東西。因?yàn)楦吒咴谏系臅r(shí)候太多了，而最終喪失了創(chuàng)新的能力甚至創(chuàng)新的欲望，如此一來(lái)，即使是最優(yōu)秀的筆，沒(méi)有了作為血液來(lái)源的墨，依然寫(xiě)不出美好的文章。墨來(lái)自于泥土，來(lái)自于最底層，草根也是這個(gè)意思，沒(méi)有底層所提供的最鮮活的想象力，最廣闊的選材空間，那么，文字再怎么加工，也不是真正的美，不是真正被人民所接受的美。四大名著中，除了《紅樓夢(mèng)》之外，其他三本基本都可以算作民間文學(xué)，基本都是靠民間藝人以及老百姓口口相傳流傳下來(lái)的，只是到了明代才由文人編寫(xiě)成書(shū)，再反復(fù)修正，最終成為經(jīng)典?？梢?jiàn)，草根的生命力是何其頑強(qiáng)，草根的創(chuàng)造力是何其強(qiáng)大。即使是最為貴族的《紅樓夢(mèng)》也是作者敗家之后，深悉了世事人情才寫(xiě)成的，這其中縱然有他貴族的生活體驗(yàn)在內(nèi)，但來(lái)自草根的影響，同樣給他的創(chuàng)作提供了極大的支持?？梢约僭O(shè)，沒(méi)有真正接觸草根的生活，對(duì)于劉姥姥等草根人物的描畫(huà)，絕不會(huì)那么傳神。如今的文學(xué)界，草根正在逐漸興起，而貴族們恐慌于草根的崛起速度，往往是不遺余力地加以打壓，于是草根也對(duì)貴族橫眉冷對(duì)起來(lái)。實(shí)際上，對(duì)立未必是錯(cuò)，但是相互學(xué)習(xí)必然會(huì)有雙贏的結(jié)果。雙方如果能有更多的寬容，無(wú)論是作為文學(xué)形式還是文學(xué)階級(jí)，這毛對(duì)都不是不可調(diào)和的。中國(guó)的文學(xué)應(yīng)該有一個(gè)更好的發(fā)展道路，這條路，是要草根和貴族一起開(kāi)拓出來(lái)的。讀這些文章讀出這樣的想法，也不知道對(duì)不對(duì)。慚愧之余，依然不忘說(shuō)聲，愿中國(guó)能出些真正影響世界的經(jīng)典，愿世界都能感受經(jīng)典的中國(guó)。
節(jié)選上過(guò)百家講壇的節(jié)目，都是講中國(guó)的傳統(tǒng)與文化，只選了一部分，看到的是冰山之一角都不到，告訴我們?cè)趺撮喿x傳統(tǒng)文化，理解傳統(tǒng)的經(jīng)典。值得一讀！
翻開(kāi)這本書(shū)的目錄，讓我一眼看上的就是“趣話《紅樓夢(mèng)》”這篇，這怎么趣？如何趣，可能在于本人本身在四大名著中就偏好紅樓夢(mèng)，所以好奇的驅(qū)使下就買(mǎi)了這本書(shū)。書(shū)中從08年重拍紅樓夢(mèng)的選秀活動(dòng)開(kāi)始著手，到身邊的人對(duì)紅樓夢(mèng)的看法，再到自己對(duì)紅樓夢(mèng)這本書(shū)理解，借古喻今，這種寫(xiě)法還并不多見(jiàn)，頗有意思。那這“趣話”是怎么趣的呢？看的時(shí)候，讓我忍俊不禁的是外國(guó)友人居然看不懂紅樓中的寶黛情。外國(guó)名著中的愛(ài)情我們很容易理解，因?yàn)樗麄儛?ài)的很透明、很猛烈，而我們中國(guó)名著中的愛(ài)情卻是很朦朧、很含蓄，可想而知，看慣了透明、猛烈的愛(ài)情，再看朦朧、含蓄的愛(ài)情，確實(shí)不容易理解，可想而知我們民族文化的博大精深。看完這本書(shū)后，我覺(jué)得又有了想重新溫習(xí)一遍紅樓夢(mèng)的感覺(jué)，想細(xì)細(xì)研究一下，讓我在文學(xué)造詣上能上升到新一層的境界。
各路學(xué)者，講述自己對(duì)中國(guó)經(jīng)典的理解，文章。對(duì)于學(xué)習(xí)文學(xué)來(lái)說(shuō)還算不錯(cuò)?？梢钥纯?。不錯(cuò)。
新中國(guó)成立60年了，但是我們偉大祖國(guó)有著5000年的文明史，這個(gè)是每一個(gè)中國(guó)人的自豪，這本書(shū)中承載著先賢和我們民族太多的智慧，傳統(tǒng)文化雖已成為過(guò)去，但今天我們的一言一行仍受其影響，我們應(yīng)吸取精華，把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。透過(guò)《經(jīng)典的中國(guó)，中國(guó)的經(jīng)典》這扇窗口，讓你了解這個(gè)有根的偉大民族，從而更好的引導(dǎo)讀者從民族之根中汲取營(yíng)養(yǎng)。
百家講壇經(jīng)典人物力作，值得欣賞。
中國(guó)的經(jīng)典經(jīng)典的中國(guó),讀有益。
以一種愉悅的心情來(lái)賞讀這本書(shū)，每次重讀都有新的收獲，一個(gè)民族，一個(gè)人，只有了解自己的根才何處，才能真正的發(fā)展壯大，現(xiàn)代的中國(guó)人都需要重讀經(jīng)典，重溫歷史，只有這樣才能讓偉大的祖國(guó)以堅(jiān)實(shí)的步伐快步前進(jìn)?。。。。?/li>
武漢論壇的講演整理稿，講了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，還不錯(cuò)。
經(jīng)典作品，更需要用誠(chéng)心去讀
沒(méi)細(xì)看。簡(jiǎn)單的翻了下，講壇式的
每位學(xué)者一篇講座，看后還是有一定的啟發(fā)意義。書(shū)中間還有彩色插圖。正在閱讀中……
好書(shū)，大家之談，值得讀
幫助理解名著。喜歡。收藏、學(xué)習(xí)，引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)使用。送貨快，包裝好，適合所有年級(jí)的學(xué)生看，很贊的一本好書(shū)！給個(gè)好評(píng)吧！
幫助理解名著。喜歡。
此書(shū)就是，著名學(xué)者的演講記錄。還是聽(tīng)聽(tīng)演講好
覺(jué)得自己這么多年白活了，應(yīng)該多讀些書(shū)的。這本就是不錯(cuò)的選擇。
適合大人閱讀的書(shū)，比較好的質(zhì)量
見(jiàn)過(guò)盜版的書(shū)，認(rèn)為值得認(rèn)真閱讀，于是購(gòu)買(mǎi)正版，收藏并不時(shí)閱讀領(lǐng)悟
正版的，蠻好的，不錯(cuò)，很好！
好書(shū)好書(shū)一本不錯(cuò)的好書(shū)！11111111111
非常棒啊，受益匪淺。推薦?。?！
書(shū)的質(zhì)量很好，讀了很長(zhǎng)知識(shí)。
非常好的書(shū)，我讀了感覺(jué)有收益，孩子讀了一定比我收益更多。
印刷不錯(cuò)。只是太簡(jiǎn)單了些
表示很好啊
收藏、學(xué)習(xí)，引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)使用。
不是像標(biāo)題說(shuō)的那樣
在圖書(shū)館看到的，雖然學(xué)校有免費(fèi)資源，但還是想買(mǎi)一本
個(gè)人感覺(jué)還不錯(cuò)。
價(jià)值高于價(jià)格
這是武漢市“名家講壇”的選輯，雖然書(shū)名有點(diǎn)太大，名過(guò)其實(shí)，不過(guò)總得來(lái)說(shuō)里面的文章還不錯(cuò)。特別是開(kāi)篇的錢(qián)文忠的《從玄奘西游記說(shuō)起》、以及結(jié)尾的蕭功秦的《從歷史看儒家文化的生命力》和李敬一的《古典詩(shī)詞與市民人文修養(yǎng)》，從中可以看到知識(shí)分子對(duì)國(guó)學(xué)、對(duì)傳統(tǒng)的拳拳之心和歷史責(zé)任感，愚人最為喜歡。其它幾篇也各有特色，讀之都有收獲。

這本《中國(guó)的經(jīng)典經(jīng)典的中國(guó)》，在介紹國(guó)學(xué)的書(shū)中，質(zhì)量應(yīng)屬中等偏上，適于入門(mén)者閱讀。

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武漢出版社的這套書(shū)一共三本，個(gè)人感覺(jué)如下，
《從玄奘西又說(shuō)起》這篇文章寫(xiě)得非常好，講了許多西游記中不為人所知的思想內(nèi)涵，襯托出真玄奘的偉大?！度ぴ捈t樓夢(mèng)》是本書(shū)寫(xiě)得最好的一篇，寶黛之間的濃濃情意躍然紙上，而《我看水滸》著重寫(xiě)了武松及宋江，有點(diǎn)意思?！吨袊?guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的選擇與閱讀》非常實(shí)用，個(gè)人覺(jué)得前四史和論語(yǔ)、孫子兵法和四大名著應(yīng)該是每個(gè)中國(guó)人尤其是學(xué)生必讀的書(shū)！
后面幾篇文章比較一般，最后一篇古典詩(shī)歌略微好些。
很好，幾個(gè)學(xué)者的在“武漢名家講壇》的國(guó)學(xué)講座，其中的何祚歡的《我看<水滸》就很有獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)，他認(rèn)為《水滸》并不是反映農(nóng)民起義的書(shū)，因?yàn)?08將只有1人是農(nóng)民，其余的是朝廷官員、漁民、自由職業(yè)者、土匪、城市游民等等。他和結(jié)合說(shuō)書(shū)人的理解，對(duì)《水滸》對(duì)武松、宋江的刻畫(huà)，提出了觀點(diǎn)；另外，對(duì)孫二娘濫殺無(wú)辜進(jìn)行了譴責(zé)。
應(yīng)該稱之為對(duì)“國(guó)學(xué)”文學(xué)的討論更為恰當(dāng)。

全書(shū)個(gè)人比較喜歡一開(kāi)始錢(qián)文忠的文筆，后面那些大家主要就談什么是“經(jīng)典”，觀點(diǎn)基本一致。

算不上非常好的書(shū)。很一般
這就是中國(guó)的經(jīng)典
此書(shū)原來(lái)是武漢講壇名家發(fā)言稿輯成，買(mǎi)來(lái)后是有些后悔，也事關(guān)自己買(mǎi)前沒(méi)有了解此為何書(shū)。并非此書(shū)不好，卻是于我無(wú)多益處。這本書(shū)正像序言所說(shuō)，適合青少年朋友讀一讀，可做讀經(jīng)典的窺門(mén)小吃。另外亦可作為初讀經(jīng)典之后的思考比量。
不愧都是大家，經(jīng)典，深刻！
果然經(jīng)典，值得看，以及回味
品相還行，未看呢。
不錯(cuò)的書(shū)，是正品，個(gè)人很喜歡這種類(lèi)型的書(shū)
里面的人我一個(gè)也不認(rèn)識(shí)，當(dāng)初真是頭腦發(fā)熱才會(huì)買(mǎi)這本書(shū)?。?！現(xiàn)在真后悔。
很不錯(cuò)，用心讀一讀吧，或許就少了些現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)！
就錢(qián)文忠的阿來(lái)的文章值得一讀
前三篇講西游、紅樓夢(mèng)、水滸的和最后一篇講古詩(shī)詞比較好懂中間幾篇如國(guó)學(xué)與儒學(xué)就稍微有點(diǎn)學(xué)術(shù)味道了其實(shí)對(duì)大眾來(lái)說(shuō) 不是不愿意提高個(gè)人的文化素養(yǎng) 而是想提高時(shí)發(fā)現(xiàn)太高深了不知如何提高或是以什么方式提高所以誠(chéng)摯的希望大師們寫(xiě)文章時(shí)學(xué)術(shù)味道可以淡一點(diǎn) 以更易懂的方式面向大眾
這本書(shū)看過(guò)之后才發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)容我在其它地方全都看到過(guò)了，所以拿到書(shū)后遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的驚喜，所以也談不上經(jīng)典。書(shū)的質(zhì)量還好，只是有拼揍之嫌，不過(guò)也許是因?yàn)橄扔姓搲笥袝?shū)的緣故吧。
“中國(guó)的經(jīng)典經(jīng)典的中國(guó)”，還可以。
只能說(shuō)這本書(shū)還行吧，是些名家的經(jīng)驗(yàn)之談。讀讀也有些啟發(fā)。
買(mǎi)了感覺(jué)是浪費(fèi)錢(qián)了

中國(guó)的經(jīng)典經(jīng)典的中國(guó)

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