那些城 那些事

前言

文化是一個(gè)民族生生不息、賡續(xù)繁衍的臍帶，也是一個(gè)民族顯示自身魅力和張力的魂魄。中華文明五千年一路走來，文化一直是支撐這個(gè)東方古國度盡劫波，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大精神力量。當(dāng)今中國已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)巨人。近代以來多少志士仁人矢志追求的現(xiàn)代化夢想正在成為現(xiàn)實(shí)。我們正在經(jīng)歷一個(gè)劇烈變動(dòng)的時(shí)代。也正在迎接一個(gè)富裕時(shí)代的到來。印第安人有句名言：請走慢點(diǎn)。等等靈魂。文明演進(jìn)史說明，越是發(fā)達(dá)國家，越是注重堅(jiān)守自己的文化個(gè)性，越是富裕國民，越是注意從自己文化里尋找精神皈依。正是基于此，我們從國內(nèi)有一定影響力的公益文化講座“武漢·名家論壇”掬其精華，以期與廣大讀者分享。“武漢·名家論壇”自2007年創(chuàng)辦迄今已歷時(shí)兩年，論壇已成功舉辦130多場，接待現(xiàn)場聽眾近9萬人、 網(wǎng)絡(luò)、電視觀眾逾500萬人次，周末到武漢圖書館聽講座成為不少市民的生活習(xí)慣。由 “武漢.名家論壇”催生的其他講座在江城如雨后春筍般破土而出,古老而又年輕的武漢讓人嗅到了濃濃的書香氣息?！拔錆h·名家論壇”以“弘揚(yáng)先進(jìn)文化、關(guān)注大眾話題、普及科學(xué)知識”為宗旨，讓學(xué)術(shù)成果大眾化,專業(yè)知識通俗化，力圖架起名家與百姓、專家與市民之間的溝通橋梁。100多期講座?？芍^群英薈萃。用易中天教授的話來說，幾乎把全國講座名人一網(wǎng)打盡。這其中有走紅央視“百家講壇”的易中天、錢文忠、王立群、閻崇年，著名作家梁曉聲、阿來、方方、畢淑敏，知名學(xué)者周國平、劉夢溪、郭齊勇、許紀(jì)霖、深耕民間有較高社會知名度的盧勤、俞敏洪、洪昭光、劉彥斌等。讓求知若渴的市民享受一道道豐富免費(fèi)文化盛宴。100多期講座,可謂期期撞出心靈火花。從大眾關(guān)注的子女教育、婚姻家庭、理財(cái)規(guī)劃、職場壓力、和諧人居，到開掘中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值。提升市民精神文化素養(yǎng)的古典詩詞、傳統(tǒng)國學(xué)、歷史人文等講座，市民在其中接受著知識的熏陶、思想的導(dǎo)向、信息的傳播，也沐浴著精神的洗禮。文化的傳承和綿延從來不只是書齋里的學(xué)問，也不僅僅限于學(xué)術(shù)圈內(nèi)的自我欣賞和把玩，傳統(tǒng)文化對于大眾的教化與浸潤，使之深深植根于民族土壤，熔鑄于大眾血脈，這是中華文化真正的生命力之所在，也是中華文化歷經(jīng)幾千年而歷久彌新的遺傳密碼?！拔錆h·名家論壇”主題立足“關(guān)注民生，陶冶情趣”，但是尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代、學(xué)術(shù)與大眾、人文與社會的有機(jī)結(jié)合，一直是我們追尋的一條主線。我們選取其中關(guān)于傳統(tǒng)文化的講座向社會推出，既是對幾十位專家學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的珍視，也是對部分學(xué)者近年來致力于學(xué)術(shù)成果大眾化努力的一種褒揚(yáng)。這套叢書以歷史文化為主線，涵蓋中國傳統(tǒng)文化的魅力與影響、中華傳統(tǒng)經(jīng)典賞析、武漢城市文化的獨(dú)特個(gè)性等，三卷之間既相互呼應(yīng)，又各自成書，渾然一體。

內(nèi)容概要

著名作家方方以親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)描摹武漢印象，湖北學(xué)者王玉德風(fēng)趣詼諧地解讀武漢風(fēng)水文化、湖北省社會科學(xué)院副院長劉玉堂細(xì)致描述楚文化影響下武漢人的性格、著名文學(xué)家舒乙談父親老舍在武漢的歷史、“北大醉俠”孔慶東借金庸小說的殼解讀武漢人身上體現(xiàn)的“俠義”精神、中國現(xiàn)代思想文化研究所常務(wù)副所長許紀(jì)霖縱論以武漢城市建設(shè)為縮影的中國城市建設(shè)和空間文化。諸位名家縱情于山水、歷史之間，結(jié)合著與武漢發(fā)生的奇聞軼事，流金歲月，品讀著武漢。

作者簡介

方方，著名作家，湖北省作家協(xié)會主席?？讘c東，北京大學(xué)副教授，近年在多家電視臺和多所大專院校講授金庸小說，廣受歡迎。江湖人稱“北大醉俠”。舒乙，我國著名文學(xué)家舒慶春（老舍）的長子，文學(xué)評論家。劉玉堂，湖北省社會科學(xué)院副院長，對楚國歷史文化，尤其是對楚國經(jīng)濟(jì)、法律和城市建筑研究用力甚勤。王玉德，華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，歷史學(xué)博士、博士生導(dǎo)師。許紀(jì)霖，華東師范大學(xué)歷史系教授，中國現(xiàn)代思想文化研究所常務(wù)副所長。

書籍目錄

文學(xué)中的武漢印象　抗戰(zhàn)時(shí)期老舍在武漢金庸小說中的俠義　楚文化與湖北人的性格特征中國傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水文化獨(dú)特就是好

章節(jié)摘錄

插圖：我與武漢的淵源兩歲時(shí)，由于父親工作調(diào)動(dòng)的關(guān)系，我們家從南京搬到武漢。父親的工作單位叫“長江流域規(guī)劃辦公室”（以下簡稱長辦”），也就是現(xiàn)在的“長江水利委員會”。父親從南京的下游局調(diào)到武漢的中游局目的很清楚，是過來修三峽的。當(dāng)時(shí)我們住在黃浦路下面一個(gè)叫劉家廟的地方。劉家廟當(dāng)時(shí)叫“黑泥湖”，因?yàn)檫@個(gè)黑泥湖，我還寫了一篇小說《烏泥湖年譜》。我們在劉家廟的長辦宿舍住了二三十年。從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到參加工作，直至讀大學(xué)，我都是住在那個(gè)地方的，沒有離開過。我讀的小學(xué)叫“漢口新村小學(xué)”，在“二七”紀(jì)念館旁邊，是小學(xué)初中一體的，但是讀到初二之后，學(xué)校的初中部就搬到了“紅軍二中”。1974年“文化大革命”期間，有一個(gè)政策叫“多子女留身邊”，我家有四個(gè)孩子，三個(gè)男孩、一個(gè)女孩（我）。當(dāng)時(shí)，兩個(gè)哥哥下鄉(xiāng)了，一個(gè)哥哥在外地，我自然就成了應(yīng)當(dāng)留在身邊的子女。因此，我留在了武漢市，沒有下鄉(xiāng)。然而，父親已經(jīng)在1972年去世了，我這時(shí)候就有一個(gè)責(zé)任——養(yǎng)活我母親。所以，高中畢業(yè)后，武漢市運(yùn)輸合作社招裝卸工，我就去了。當(dāng)時(shí)開的條件，前三個(gè)月是每個(gè)月38塊錢，三個(gè)月之后就是42塊錢一個(gè)月，有的還可以漲到48塊錢一個(gè)月?？墒牵绻也蝗グ徇\(yùn)站做裝卸工，而是去當(dāng)學(xué)徒，一個(gè)月的工資就只有16塊錢或者18塊錢?？紤]到家里的經(jīng)濟(jì)情況：父親去世了，兩個(gè)哥哥在農(nóng)村當(dāng)知青，我大哥大學(xué)畢業(yè)之后，工資很微薄，我毅然選擇了去做裝卸工。我想，這個(gè)時(shí)候我應(yīng)該擔(dān)起家庭的重任。當(dāng)時(shí)我們街道招了8個(gè)像我這樣的待業(yè)青年，最后真正去的只有4個(gè)。這4個(gè)人，用我們當(dāng)時(shí)的話說，都是成分不好的，找工作難度比較大，很多事情的選擇余地比較小的人。我在那兒干了四年，已經(jīng)干到身心疲憊，對于一個(gè)十八九歲的女孩子來說，干那樣的事情確實(shí)蠻辛苦的，我們當(dāng)時(shí)除了拉板車之外，還要扛包。記得有一次，我們?nèi)ゴa頭扛50斤一袋的面粉。當(dāng)時(shí)頭兒給我們一把簽子，規(guī)定出門時(shí)要交一支，等這把簽子交完，你就完工了。那一支簽子標(biāo)注的是100斤啊，意味著一次我們每人要扛兩袋面粉。老是這樣扛，確實(shí)是很累，很多時(shí)候都感覺體力嚴(yán)重透支，精神也有點(diǎn)兒恍惚了?？墒牵?dāng)時(shí)是“文革”期間，要求婦女翻身，巾幗不讓須眉，雖然很累，但是我們還必須得去扛。后來因?yàn)槲冶容^能寫，偶爾也把我抽調(diào)了出來做做宣傳。某種意義上。寫作為我解除了高強(qiáng)度的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)。那時(shí)，經(jīng)常要辦批判專欄，一整版批判專欄，從寫字到畫畫到里面的文章全部是我一個(gè)人包了。這樣辦一個(gè)專欄起碼要做一到兩個(gè)星期。這兩個(gè)星期，相對是比較輕松的，我不用去倉庫、碼頭做體力活。慢慢地我開始熱愛起這件事情了，因?yàn)樗粌H給我?guī)砭裆系目旄?，也給我解決了很多實(shí)際問題。1，在武大讀書四年之后，也就是l978年高考開始了，我考上了武漢大學(xué)中文系，就結(jié)束了搬運(yùn)工的生活。現(xiàn)在回想起來，那四年在漢口的搬運(yùn)工生活對我來說是一次極大的教育，也是一次極大的歷練。我父親當(dāng)時(shí)算是高級知識分子，因此，我一直過得也算是衣食無憂。通過搬運(yùn)工的生活，使得我對民間、對底層老百姓的生活方式、生活習(xí)慣、性格特征、語言特點(diǎn)，包括他們內(nèi)心的需求、想法都有了了解，我看到了另外一個(gè)世界。我覺得我的寫作跟我的經(jīng)歷是密切相關(guān)的。實(shí)際上，對于我來說，那四年也是讀了一輪大學(xué)。那個(gè)大學(xué)不是像武漢大學(xué)這樣的知識大學(xué)，而是一個(gè)社會的大學(xué)，這個(gè)大學(xué)對我進(jìn)行了一次深刻的教育，這一輪大學(xué)比我在武漢大學(xué)讀書的四年可能受益更深。它是個(gè)人生命的一種體驗(yàn)，它直接影響了我的創(chuàng)作、我的人生觀，那些不是從書本上就能學(xué)到的。有了這四年在社會最底層被人歧視、被人看不起的生活之后，我對人性有了更為深刻的理解，而這恰恰是文學(xué)要關(guān)注的東西。在武漢大學(xué)中文系讀書的四年，我還經(jīng)常夢到我當(dāng)裝卸工的樣子，有時(shí)候竟然會大半夜睡不著覺，內(nèi)心進(jìn)行著一種無法名狀的掙扎、擺脫。那四年對我的影響是極大的，我前期作品的很大一部分都是在寫裝卸工的生活，直到現(xiàn)在我仍然會用很多的筆墨，情不自禁地去寫這段生活。然而，在武漢大學(xué)中文系讀書的四年，卻給了我完全不同的感受。我先前一直在漢口生活的，讀大學(xué)之后就突然到了武昌。在此之前，我都沒到武昌去過幾次的。這四年大學(xué)，接觸到的東西是全新的。那時(shí)剛剛粉碎“四人幫”，一切都從頭開始，在這里你可以接觸到來自全國各地的同學(xué)，有些同學(xué)非常有水平、有的同學(xué)非常有見識。他們談?wù)摰臇|西很多是眾人所不懂、所不知的，還有在學(xué)校里學(xué)到的很多東西都是我們過去聞所未聞的，我們浸潤在大學(xué)廣博、浩瀚的知識海洋里，我們浸潤在大學(xué)自由、批判的空氣里。我們渴求著知識，我們渴求著擺脫以前的蒙昧，我們談?wù)摰乩?，談?wù)摎v史，談?wù)摃r(shí)事，談?wù)撐膶W(xué)，我們還成立了文學(xué)社、詩社。現(xiàn)在，我仍然記得當(dāng)時(shí)幾個(gè)最重要的討論題。第一個(gè)問題是文學(xué)要不要寫愛情。現(xiàn)在想想這個(gè)事情是多么的可笑啊!因?yàn)?，從文學(xué)的角度來說，無可非議，愛情和死亡是永恒的主題，愛情在文學(xué)中是備受作家和讀者青睞的東西，但是，當(dāng)時(shí)這個(gè)問題卻是困惑著我們的。我們之所以有這樣的問題，是因?yàn)椤拔母铩逼陂g一直不讓寫愛情，八個(gè)“樣板戲”中的人物也都是沒有愛情的。然而，可笑的是，在我們圖書館里，文革之前的小說中，被翻得最爛、最舊的那幾頁都是寫愛情的，比如《安娜，卡列寧娜》的地主、農(nóng)莊、土地改革部分都沒有什么人看，但是一旦看到安娜談戀愛的部分，書就翻爛了。第二個(gè)就是文學(xué)能不能寫悲劇。文學(xué)中有悲劇和喜劇，但當(dāng)時(shí)是不能寫悲劇的，你不能暴露社會的黑暗面，社會是充滿著陽光、鶯歌燕舞的。還有一個(gè)話題是文學(xué)是不是階級斗爭的工具。關(guān)于這個(gè)問題，當(dāng)時(shí)在報(bào)紙上已經(jīng)展開討論。解放后直至“文革”期間的這段時(shí)間，可以說，文學(xué)一直是作為階級斗爭的工具存在的。也就是說，文學(xué)不僅僅是文學(xué)本身，它已經(jīng)超越了文學(xué)，作為一種工具而存在。我們當(dāng)時(shí)對這話題進(jìn)行了很多討論，爭執(zhí)到最后，相當(dāng)一部分人認(rèn)為：文學(xué)就是階級斗爭的工具。實(shí)際上，現(xiàn)在想來，當(dāng)時(shí)還處在改革初期，大家思想剛剛解放，我們的很多想法還不成熟，像當(dāng)時(shí)的社會一樣正處在一個(gè)進(jìn)步的階段?，F(xiàn)在，這些問題已經(jīng)不需討論了，時(shí)間已經(jīng)給予我們答案：文學(xué)可以寫愛情，愛情是文學(xué)永恒的母題；文學(xué)應(yīng)該有悲劇，因?yàn)楸瘎”认矂「猩疃龋哒鸷沉Γ晃膶W(xué)它不是階級斗爭的工具，它只是文學(xué)。那四年的大學(xué)生活給我的影響也是非常大的，其中有兩點(diǎn)是最重要的。第一是大學(xué)教給你的不在于書本上學(xué)到多少內(nèi)容，而在于知道了怎么去學(xué)。我們進(jìn)大學(xué)之前是不知道怎么去學(xué)的：老師告訴你什么，你就接受什么；報(bào)紙告訴你什么，你就接受什么；領(lǐng)導(dǎo)告訴你什么，你就接受什么。進(jìn)入大學(xué)之后，我們才知道應(yīng)該怎么去學(xué)，怎么去讀書，想知道的東西，從哪些途徑去了解，用什么方式去了解等等。為什么希望年輕人都上大學(xué)呢?真的不在于從書本上你能學(xué)到多少文學(xué)史，能學(xué)到多少古代漢語，能學(xué)會幾門外語，這些東西通過自學(xué)，你也是可以學(xué)到的，它在于這種氛圍，這種討論。以前在學(xué)校里面，我特別喜歡去聽講座，那些講座的主題可能對你沒有用，可是它中間的某些東西卻能為你開啟生活的另一扇窗，這是非常重要的。以上這些東西，不進(jìn)學(xué)校是永遠(yuǎn)體會不到的。第二個(gè)最大的收獲，就是從大學(xué)出來后，，你覺得腦袋長在自己肩膀上了。以前我們是沒有腦子的，我們從來就沒有想過，領(lǐng)導(dǎo)講的話，是可以不聽的；報(bào)紙的某個(gè)觀點(diǎn)或者某篇文章，可能是錯(cuò)誤的；中央的指示，也是可以提出質(zhì)疑的。這些想法從來沒有過，但是，讀了大學(xué)之后，知識和文化讓我有了底氣，讓我學(xué)會了思考，讓我認(rèn)識到，世界不僅僅是他們所說的那樣子，還有很大的面積是他們沒有看到的，而我卻可能看到了。這時(shí)，我就會沉靜下來，看看這個(gè)世界，我就會在所有這些問題面前，頓一下，提出質(zhì)疑。這對于剛剛走出校門的大學(xué)生，是至關(guān)重要的，我們需要獨(dú)立思考。這對一個(gè)作家來說，也是必不可少、非常非常重要的。如果一個(gè)作家他只是永遠(yuǎn)在順應(yīng)一種潮流，迎合一種觀點(diǎn)，或者說在取悅于某一層人，這樣的作家是沒有意義的。因?yàn)樯鐣线@樣的作家太多太多了，他們很時(shí)尚，很走紅，很賺錢，可是對于文學(xué)，他們又算什么呢?

媒體關(guān)注與評論

武漢是很土的，但奇怪的是，這種土俗文化中生長出來的武漢人，并不是猥瑣、蠅營狗茍、眉眼不清的，也不是膽怯、自私、很謹(jǐn)慎的，都不是這樣子。這跟武漢的地理環(huán)境有關(guān)，武漢這種大江大湖的自然環(huán)境給武漢人注入了一種寬闊?！　　椒健ぁ段膶W(xué)中的武漢印象》楚文化和湖北人之間有沒有一種共同的標(biāo)志性的東西?有，就是九頭鳥?，F(xiàn)在，你出差到哪兒去，別人問你哪兒的人，你說湖北人，別人第一反應(yīng)就是“九頭鳥”。當(dāng)然，至于好不好每個(gè)人心里都有一桿秤，反正第一反應(yīng)就是九頭鳥?！　　?jiǎng)⒂裉谩ぁ冻幕c湖北人的性格特征》“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”，毛澤東是寫景，但是我覺得這寫出了武漢的氣質(zhì)。很多東西都包括在“莽蒼蒼”里面。我覺得這個(gè)“莽蒼蒼”的氣質(zhì)里面，也自然包含了一份“俠義”精神。這是彌漫在全社會各個(gè)階層的一種中華民族的整體精神?！　　讘c東·《金庸小說中的俠義》武漢之所以能夠成為一個(gè)歷史悠久的大碼頭，并且是中國重要的碼頭，就是因?yàn)橛酗L(fēng)水。我認(rèn)為武漢的風(fēng)水，如果要評價(jià)，就是十個(gè)字：居中、藏風(fēng)、得水、多元、當(dāng)時(shí)。　　——王玉德·《中國傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水文化》

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