出版時(shí)間:2009-9 出版社:武漢出版社 作者:方方,孔慶東 等 頁(yè)數(shù):195
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前言
文化是一個(gè)民族生生不息、賡續(xù)繁衍的臍帶,也是一個(gè)民族顯示自身魅力和張力的魂魄。中華文明五千年一路走來(lái),文化一直是支撐這個(gè)東方古國(guó)度盡劫波,戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大精神力量。當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)巨人。近代以來(lái)多少志士仁人矢志追求的現(xiàn)代化夢(mèng)想正在成為現(xiàn)實(shí)。我們正在經(jīng)歷一個(gè)劇烈變動(dòng)的時(shí)代。也正在迎接一個(gè)富裕時(shí)代的到來(lái)。印第安人有句名言:請(qǐng)走慢點(diǎn)。等等靈魂。文明演進(jìn)史說(shuō)明,越是發(fā)達(dá)國(guó)家,越是注重堅(jiān)守自己的文化個(gè)性,越是富裕國(guó)民,越是注意從自己文化里尋找精神皈依。正是基于此,我們從國(guó)內(nèi)有一定影響力的公益文化講座“武漢·名家論壇”掬其精華,以期與廣大讀者分享?!拔錆h·名家論壇”自2007年創(chuàng)辦迄今已歷時(shí)兩年,論壇已成功舉辦130多場(chǎng),接待現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾近9萬(wàn)人、 網(wǎng)絡(luò)、電視觀眾逾500萬(wàn)人次,周末到武漢圖書館聽(tīng)講座成為不少市民的生活習(xí)慣。由 “武漢.名家論壇”催生的其他講座在江城如雨后春筍般破土而出,古老而又年輕的武漢讓人嗅到了濃濃的書香氣息。“武漢·名家論壇”以“弘揚(yáng)先進(jìn)文化、關(guān)注大眾話題、普及科學(xué)知識(shí)”為宗旨,讓學(xué)術(shù)成果大眾化,專業(yè)知識(shí)通俗化,力圖架起名家與百姓、專家與市民之間的溝通橋梁。100多期講座??芍^群英薈萃。用易中天教授的話來(lái)說(shuō),幾乎把全國(guó)講座名人一網(wǎng)打盡。這其中有走紅央視“百家講壇”的易中天、錢文忠、王立群、閻崇年,著名作家梁曉聲、阿來(lái)、方方、畢淑敏,知名學(xué)者周國(guó)平、劉夢(mèng)溪、郭齊勇、許紀(jì)霖、深耕民間有較高社會(huì)知名度的盧勤、俞敏洪、洪昭光、劉彥斌等。讓求知若渴的市民享受一道道豐富免費(fèi)文化盛宴。100多期講座,可謂期期撞出心靈火花。從大眾關(guān)注的子女教育、婚姻家庭、理財(cái)規(guī)劃、職場(chǎng)壓力、和諧人居,到開(kāi)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值。提升市民精神文化素養(yǎng)的古典詩(shī)詞、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)、歷史人文等講座,市民在其中接受著知識(shí)的熏陶、思想的導(dǎo)向、信息的傳播,也沐浴著精神的洗禮。文化的傳承和綿延從來(lái)不只是書齋里的學(xué)問(wèn),也不僅僅限于學(xué)術(shù)圈內(nèi)的自我欣賞和把玩,傳統(tǒng)文化對(duì)于大眾的教化與浸潤(rùn),使之深深植根于民族土壤,熔鑄于大眾血脈,這是中華文化真正的生命力之所在,也是中華文化歷經(jīng)幾千年而歷久彌新的遺傳密碼?!拔錆h·名家論壇”主題立足“關(guān)注民生,陶冶情趣”,但是尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代、學(xué)術(shù)與大眾、人文與社會(huì)的有機(jī)結(jié)合,一直是我們追尋的一條主線。我們選取其中關(guān)于傳統(tǒng)文化的講座向社會(huì)推出,既是對(duì)幾十位專家學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的珍視,也是對(duì)部分學(xué)者近年來(lái)致力于學(xué)術(shù)成果大眾化努力的一種褒揚(yáng)。這套叢書以歷史文化為主線,涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力與影響、中華傳統(tǒng)經(jīng)典賞析、武漢城市文化的獨(dú)特個(gè)性等,三卷之間既相互呼應(yīng),又各自成書,渾然一體。
內(nèi)容概要
著名作家方方以親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)描摹武漢印象,湖北學(xué)者王玉德風(fēng)趣詼諧地解讀武漢風(fēng)水文化、湖北省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)劉玉堂細(xì)致描述楚文化影響下武漢人的性格、著名文學(xué)家舒乙談父親老舍在武漢的歷史、“北大醉俠”孔慶東借金庸小說(shuō)的殼解讀武漢人身上體現(xiàn)的“俠義”精神、中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所常務(wù)副所長(zhǎng)許紀(jì)霖縱論以武漢城市建設(shè)為縮影的中國(guó)城市建設(shè)和空間文化。諸位名家縱情于山水、歷史之間,結(jié)合著與武漢發(fā)生的奇聞?shì)W事,流金歲月,品讀著武漢。
作者簡(jiǎn)介
方方,著名作家,湖北省作家協(xié)會(huì)主席。孔慶東,北京大學(xué)副教授,近年在多家電視臺(tái)和多所大專院校講授金庸小說(shuō),廣受歡迎。江湖人稱“北大醉俠”。舒乙,我國(guó)著名文學(xué)家舒慶春(老舍)的長(zhǎng)子,文學(xué)評(píng)論家。劉玉堂,湖北省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng),對(duì)楚國(guó)歷史文化,尤其是對(duì)楚國(guó)經(jīng)濟(jì)、法律和城市建筑研究用力甚勤。王玉德,華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授,歷史學(xué)博士、博士生導(dǎo)師。許紀(jì)霖,華東師范大學(xué)歷史系教授,中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所常務(wù)副所長(zhǎng)。
書籍目錄
文學(xué)中的武漢印象 抗戰(zhàn)時(shí)期老舍在武漢金庸小說(shuō)中的俠義 楚文化與湖北人的性格特征中國(guó)傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水文化獨(dú)特就是好
章節(jié)摘錄
插圖:我與武漢的淵源兩歲時(shí),由于父親工作調(diào)動(dòng)的關(guān)系,我們家從南京搬到武漢。父親的工作單位叫“長(zhǎng)江流域規(guī)劃辦公室”(以下簡(jiǎn)稱長(zhǎng)辦”),也就是現(xiàn)在的“長(zhǎng)江水利委員會(huì)”。父親從南京的下游局調(diào)到武漢的中游局目的很清楚,是過(guò)來(lái)修三峽的。當(dāng)時(shí)我們住在黃浦路下面一個(gè)叫劉家廟的地方。劉家廟當(dāng)時(shí)叫“黑泥湖”,因?yàn)檫@個(gè)黑泥湖,我還寫了一篇小說(shuō)《烏泥湖年譜》。我們?cè)趧⒓覐R的長(zhǎng)辦宿舍住了二三十年。從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到參加工作,直至讀大學(xué),我都是住在那個(gè)地方的,沒(méi)有離開(kāi)過(guò)。我讀的小學(xué)叫“漢口新村小學(xué)”,在“二七”紀(jì)念館旁邊,是小學(xué)初中一體的,但是讀到初二之后,學(xué)校的初中部就搬到了“紅軍二中”。1974年“文化大革命”期間,有一個(gè)政策叫“多子女留身邊”,我家有四個(gè)孩子,三個(gè)男孩、一個(gè)女孩(我)。當(dāng)時(shí),兩個(gè)哥哥下鄉(xiāng)了,一個(gè)哥哥在外地,我自然就成了應(yīng)當(dāng)留在身邊的子女。因此,我留在了武漢市,沒(méi)有下鄉(xiāng)。然而,父親已經(jīng)在1972年去世了,我這時(shí)候就有一個(gè)責(zé)任——養(yǎng)活我母親。所以,高中畢業(yè)后,武漢市運(yùn)輸合作社招裝卸工,我就去了。當(dāng)時(shí)開(kāi)的條件,前三個(gè)月是每個(gè)月38塊錢,三個(gè)月之后就是42塊錢一個(gè)月,有的還可以漲到48塊錢一個(gè)月??墒?,如果我不去搬運(yùn)站做裝卸工,而是去當(dāng)學(xué)徒,一個(gè)月的工資就只有16塊錢或者18塊錢??紤]到家里的經(jīng)濟(jì)情況:父親去世了,兩個(gè)哥哥在農(nóng)村當(dāng)知青,我大哥大學(xué)畢業(yè)之后,工資很微薄,我毅然選擇了去做裝卸工。我想,這個(gè)時(shí)候我應(yīng)該擔(dān)起家庭的重任。當(dāng)時(shí)我們街道招了8個(gè)像我這樣的待業(yè)青年,最后真正去的只有4個(gè)。這4個(gè)人,用我們當(dāng)時(shí)的話說(shuō),都是成分不好的,找工作難度比較大,很多事情的選擇余地比較小的人。我在那兒干了四年,已經(jīng)干到身心疲憊,對(duì)于一個(gè)十八九歲的女孩子來(lái)說(shuō),干那樣的事情確實(shí)蠻辛苦的,我們當(dāng)時(shí)除了拉板車之外,還要扛包。記得有一次,我們?nèi)ゴa頭扛50斤一袋的面粉。當(dāng)時(shí)頭兒給我們一把簽子,規(guī)定出門時(shí)要交一支,等這把簽子交完,你就完工了。那一支簽子標(biāo)注的是100斤啊,意味著一次我們每人要扛兩袋面粉。老是這樣扛,確實(shí)是很累,很多時(shí)候都感覺(jué)體力嚴(yán)重透支,精神也有點(diǎn)兒恍惚了??墒?,當(dāng)時(shí)是“文革”期間,要求婦女翻身,巾幗不讓須眉,雖然很累,但是我們還必須得去扛。后來(lái)因?yàn)槲冶容^能寫,偶爾也把我抽調(diào)了出來(lái)做做宣傳。某種意義上。寫作為我解除了高強(qiáng)度的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)。那時(shí),經(jīng)常要辦批判專欄,一整版批判專欄,從寫字到畫畫到里面的文章全部是我一個(gè)人包了。這樣辦一個(gè)專欄起碼要做一到兩個(gè)星期。這兩個(gè)星期,相對(duì)是比較輕松的,我不用去倉(cāng)庫(kù)、碼頭做體力活。慢慢地我開(kāi)始熱愛(ài)起這件事情了,因?yàn)樗粌H給我?guī)?lái)精神上的快感,也給我解決了很多實(shí)際問(wèn)題。1,在武大讀書四年之后,也就是l978年高考開(kāi)始了,我考上了武漢大學(xué)中文系,就結(jié)束了搬運(yùn)工的生活?,F(xiàn)在回想起來(lái),那四年在漢口的搬運(yùn)工生活對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次極大的教育,也是一次極大的歷練。我父親當(dāng)時(shí)算是高級(jí)知識(shí)分子,因此,我一直過(guò)得也算是衣食無(wú)憂。通過(guò)搬運(yùn)工的生活,使得我對(duì)民間、對(duì)底層老百姓的生活方式、生活習(xí)慣、性格特征、語(yǔ)言特點(diǎn),包括他們內(nèi)心的需求、想法都有了了解,我看到了另外一個(gè)世界。我覺(jué)得我的寫作跟我的經(jīng)歷是密切相關(guān)的。實(shí)際上,對(duì)于我來(lái)說(shuō),那四年也是讀了一輪大學(xué)。那個(gè)大學(xué)不是像武漢大學(xué)這樣的知識(shí)大學(xué),而是一個(gè)社會(huì)的大學(xué),這個(gè)大學(xué)對(duì)我進(jìn)行了一次深刻的教育,這一輪大學(xué)比我在武漢大學(xué)讀書的四年可能受益更深。它是個(gè)人生命的一種體驗(yàn),它直接影響了我的創(chuàng)作、我的人生觀,那些不是從書本上就能學(xué)到的。有了這四年在社會(huì)最底層被人歧視、被人看不起的生活之后,我對(duì)人性有了更為深刻的理解,而這恰恰是文學(xué)要關(guān)注的東西。在武漢大學(xué)中文系讀書的四年,我還經(jīng)常夢(mèng)到我當(dāng)裝卸工的樣子,有時(shí)候竟然會(huì)大半夜睡不著覺(jué),內(nèi)心進(jìn)行著一種無(wú)法名狀的掙扎、擺脫。那四年對(duì)我的影響是極大的,我前期作品的很大一部分都是在寫裝卸工的生活,直到現(xiàn)在我仍然會(huì)用很多的筆墨,情不自禁地去寫這段生活。然而,在武漢大學(xué)中文系讀書的四年,卻給了我完全不同的感受。我先前一直在漢口生活的,讀大學(xué)之后就突然到了武昌。在此之前,我都沒(méi)到武昌去過(guò)幾次的。這四年大學(xué),接觸到的東西是全新的。那時(shí)剛剛粉碎“四人幫”,一切都從頭開(kāi)始,在這里你可以接觸到來(lái)自全國(guó)各地的同學(xué),有些同學(xué)非常有水平、有的同學(xué)非常有見(jiàn)識(shí)。他們談?wù)摰臇|西很多是眾人所不懂、所不知的,還有在學(xué)校里學(xué)到的很多東西都是我們過(guò)去聞所未聞的,我們浸潤(rùn)在大學(xué)廣博、浩瀚的知識(shí)海洋里,我們浸潤(rùn)在大學(xué)自由、批判的空氣里。我們渴求著知識(shí),我們渴求著擺脫以前的蒙昧,我們談?wù)摰乩?,談?wù)摎v史,談?wù)摃r(shí)事,談?wù)撐膶W(xué),我們還成立了文學(xué)社、詩(shī)社?,F(xiàn)在,我仍然記得當(dāng)時(shí)幾個(gè)最重要的討論題。第一個(gè)問(wèn)題是文學(xué)要不要寫愛(ài)情。現(xiàn)在想想這個(gè)事情是多么的可笑啊!因?yàn)?,從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō),無(wú)可非議,愛(ài)情和死亡是永恒的主題,愛(ài)情在文學(xué)中是備受作家和讀者青睞的東西,但是,當(dāng)時(shí)這個(gè)問(wèn)題卻是困惑著我們的。我們之所以有這樣的問(wèn)題,是因?yàn)椤拔母铩逼陂g一直不讓寫愛(ài)情,八個(gè)“樣板戲”中的人物也都是沒(méi)有愛(ài)情的。然而,可笑的是,在我們圖書館里,文革之前的小說(shuō)中,被翻得最爛、最舊的那幾頁(yè)都是寫愛(ài)情的,比如《安娜,卡列寧娜》的地主、農(nóng)莊、土地改革部分都沒(méi)有什么人看,但是一旦看到安娜談戀愛(ài)的部分,書就翻爛了。第二個(gè)就是文學(xué)能不能寫悲劇。文學(xué)中有悲劇和喜劇,但當(dāng)時(shí)是不能寫悲劇的,你不能暴露社會(huì)的黑暗面,社會(huì)是充滿著陽(yáng)光、鶯歌燕舞的。還有一個(gè)話題是文學(xué)是不是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,當(dāng)時(shí)在報(bào)紙上已經(jīng)展開(kāi)討論。解放后直至“文革”期間的這段時(shí)間,可以說(shuō),文學(xué)一直是作為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具存在的。也就是說(shuō),文學(xué)不僅僅是文學(xué)本身,它已經(jīng)超越了文學(xué),作為一種工具而存在。我們當(dāng)時(shí)對(duì)這話題進(jìn)行了很多討論,爭(zhēng)執(zhí)到最后,相當(dāng)一部分人認(rèn)為:文學(xué)就是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。實(shí)際上,現(xiàn)在想來(lái),當(dāng)時(shí)還處在改革初期,大家思想剛剛解放,我們的很多想法還不成熟,像當(dāng)時(shí)的社會(huì)一樣正處在一個(gè)進(jìn)步的階段?,F(xiàn)在,這些問(wèn)題已經(jīng)不需討論了,時(shí)間已經(jīng)給予我們答案:文學(xué)可以寫愛(ài)情,愛(ài)情是文學(xué)永恒的母題;文學(xué)應(yīng)該有悲劇,因?yàn)楸瘎”认矂「猩疃?,更具震撼力;文學(xué)它不是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具,它只是文學(xué)。那四年的大學(xué)生活給我的影響也是非常大的,其中有兩點(diǎn)是最重要的。第一是大學(xué)教給你的不在于書本上學(xué)到多少內(nèi)容,而在于知道了怎么去學(xué)。我們進(jìn)大學(xué)之前是不知道怎么去學(xué)的:老師告訴你什么,你就接受什么;報(bào)紙告訴你什么,你就接受什么;領(lǐng)導(dǎo)告訴你什么,你就接受什么。進(jìn)入大學(xué)之后,我們才知道應(yīng)該怎么去學(xué),怎么去讀書,想知道的東西,從哪些途徑去了解,用什么方式去了解等等。為什么希望年輕人都上大學(xué)呢?真的不在于從書本上你能學(xué)到多少文學(xué)史,能學(xué)到多少古代漢語(yǔ),能學(xué)會(huì)幾門外語(yǔ),這些東西通過(guò)自學(xué),你也是可以學(xué)到的,它在于這種氛圍,這種討論。以前在學(xué)校里面,我特別喜歡去聽(tīng)講座,那些講座的主題可能對(duì)你沒(méi)有用,可是它中間的某些東西卻能為你開(kāi)啟生活的另一扇窗,這是非常重要的。以上這些東西,不進(jìn)學(xué)校是永遠(yuǎn)體會(huì)不到的。第二個(gè)最大的收獲,就是從大學(xué)出來(lái)后,,你覺(jué)得腦袋長(zhǎng)在自己肩膀上了。以前我們是沒(méi)有腦子的,我們從來(lái)就沒(méi)有想過(guò),領(lǐng)導(dǎo)講的話,是可以不聽(tīng)的;報(bào)紙的某個(gè)觀點(diǎn)或者某篇文章,可能是錯(cuò)誤的;中央的指示,也是可以提出質(zhì)疑的。這些想法從來(lái)沒(méi)有過(guò),但是,讀了大學(xué)之后,知識(shí)和文化讓我有了底氣,讓我學(xué)會(huì)了思考,讓我認(rèn)識(shí)到,世界不僅僅是他們所說(shuō)的那樣子,還有很大的面積是他們沒(méi)有看到的,而我卻可能看到了。這時(shí),我就會(huì)沉靜下來(lái),看看這個(gè)世界,我就會(huì)在所有這些問(wèn)題面前,頓一下,提出質(zhì)疑。這對(duì)于剛剛走出校門的大學(xué)生,是至關(guān)重要的,我們需要獨(dú)立思考。這對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō),也是必不可少、非常非常重要的。如果一個(gè)作家他只是永遠(yuǎn)在順應(yīng)一種潮流,迎合一種觀點(diǎn),或者說(shuō)在取悅于某一層人,這樣的作家是沒(méi)有意義的。因?yàn)樯鐣?huì)上這樣的作家太多太多了,他們很時(shí)尚,很走紅,很賺錢,可是對(duì)于文學(xué),他們又算什么呢?
媒體關(guān)注與評(píng)論
武漢是很土的,但奇怪的是,這種土俗文化中生長(zhǎng)出來(lái)的武漢人,并不是猥瑣、蠅營(yíng)狗茍、眉眼不清的,也不是膽怯、自私、很謹(jǐn)慎的,都不是這樣子。這跟武漢的地理環(huán)境有關(guān),武漢這種大江大湖的自然環(huán)境給武漢人注入了一種寬闊?! 椒健ぁ段膶W(xué)中的武漢印象》楚文化和湖北人之間有沒(méi)有一種共同的標(biāo)志性的東西?有,就是九頭鳥。現(xiàn)在,你出差到哪兒去,別人問(wèn)你哪兒的人,你說(shuō)湖北人,別人第一反應(yīng)就是“九頭鳥”。當(dāng)然,至于好不好每個(gè)人心里都有一桿秤,反正第一反應(yīng)就是九頭鳥?! ?jiǎng)⒂裉谩ぁ冻幕c湖北人的性格特征》“煙雨莽蒼蒼,龜蛇鎖大江”,毛澤東是寫景,但是我覺(jué)得這寫出了武漢的氣質(zhì)。很多東西都包括在“莽蒼蒼”里面。我覺(jué)得這個(gè)“莽蒼蒼”的氣質(zhì)里面,也自然包含了一份“俠義”精神。這是彌漫在全社會(huì)各個(gè)階層的一種中華民族的整體精神?! 讘c東·《金庸小說(shuō)中的俠義》武漢之所以能夠成為一個(gè)歷史悠久的大碼頭,并且是中國(guó)重要的碼頭,就是因?yàn)橛酗L(fēng)水。我認(rèn)為武漢的風(fēng)水,如果要評(píng)價(jià),就是十個(gè)字:居中、藏風(fēng)、得水、多元、當(dāng)時(shí)?! 跤竦隆ぁ吨袊?guó)傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水文化》
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