無(wú)法遺忘的精神家園

內(nèi)容概要

　　《無(wú)法遺忘的精神家園》是北京市教委2003年度人文社科項(xiàng)目“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究重要現(xiàn)象述評(píng)”（1978-2003）的結(jié)項(xiàng)成果，出版前又增補(bǔ)了2003～2008年間的有關(guān)資料?！稛o(wú)法遺忘的精神家園》受到首都師范大學(xué)重點(diǎn)學(xué)科專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)資助。

書(shū)籍目錄

在闡釋與抵抗闡釋張力下的魯迅遺產(chǎn)百年來(lái)魯迅在世界上傳播的區(qū)域格局與重要學(xué)派“公眾論壇”與“自己的園地”——《新青年》雜志“通信”欄蘇青與《天地》雜志論穆旦“新的抒情”與“中國(guó)性”無(wú)法遺忘的精神家園——論牛漢詩(shī)歌創(chuàng)作與俄羅斯文藝的關(guān)系“文革”時(shí)期流放者詩(shī)歌簡(jiǎn)論時(shí)空變遷中延伸的思考——重讀舒婷的《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》“新詩(shī)的思維術(shù)——新詩(shī)教學(xué)的改進(jìn)策略宗教因素在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中的三種表現(xiàn)形態(tài)——以許地山、無(wú)名氏和張承志作品為中心二十世紀(jì)末中國(guó)散文史上的奇觀(guān)——老生代散文懷疑與追問(wèn)：新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種思想氣質(zhì)作為女性主義符號(hào)的另類(lèi)場(chǎng)景：西蒙·波伏瓦、漢娜·阿倫特、蘇珊·桑塔格的中國(guó)閱讀重構(gòu)自我與歷史：1995后中國(guó)女性主義寫(xiě)作的詩(shī)學(xué)貢獻(xiàn)——論張潔《無(wú)字》、王安憶《長(zhǎng)恨歌》、林白《婦女閑聊錄》張潔論——蘸著膽汁寫(xiě)出的情感歷路都市文明與女性文學(xué)關(guān)系論析放逐式的同性情欲之女性欲望表達(dá)——以朱天文和邱妙津的同性戀代表作為闡釋文本“失《詩(shī)經(jīng)》”：再讀《傾城之戀》渴望逍遙——解讀《九月寓言》金克木散文：在中西文化中行走張承志論——小說(shuō)的思想軌跡重構(gòu)男權(quán)主體政治的神話(huà)——論《狼圖騰》的表意系統(tǒng)及其男權(quán)意識(shí)形態(tài)功能誤讀的快樂(lè)與改寫(xiě)的遮蔽——論《啟蒙時(shí)代》兼及王安憶的兩點(diǎn)缺失編后記

章節(jié)摘錄

　　重讀舒婷的《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》的直接誘因，是看了人民教育出版社實(shí)驗(yàn)教科書(shū)第九冊(cè)下的教參中的相關(guān)“課文研討”（下面簡(jiǎn)稱(chēng)“教參”）①，感到對(duì)這首詩(shī)的認(rèn)識(shí)、理解及評(píng)價(jià)中的一些看法十分必要再深入地斟酌思考。舒婷此處的情感抒發(fā)脈絡(luò)有著怎樣的特殊性，它和同單元里的其他詩(shī)篇在表現(xiàn)手法上有什么不同？詩(shī)中還有哪些元素需要挖掘？這一系列的問(wèn)題，都促使我們的思考要繼續(xù)深入，拓寬延伸?！　∈紫纫钊胗懻摰氖菍?duì)這首詩(shī)的整體性如何認(rèn)識(shí)的問(wèn)題?！敖虆ⅰ痹趯?duì)詩(shī)的“整體把握”中明確認(rèn)為詩(shī)的“作者將個(gè)體的‘我’熔鑄在祖國(guó)的大形象里，并承擔(dān)起為祖國(guó)取得‘富饒“榮光”自由’的重任，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情和歷史責(zé)任感”，這種概括總結(jié)在一定程度上抓住了文本內(nèi)部的一些因素。然而，舒婷在這首詩(shī)中是否僅僅是以“我”的名義，充滿(mǎn)熱情、充滿(mǎn)激情地向祖國(guó)立下誓言？以上的涵蓋定位是否已比較周全地體現(xiàn)了蘊(yùn)含在詩(shī)中的精神指向？我以為在這一點(diǎn)上“教參”的概括不夠全面，或說(shuō)是有遺漏的?！　∪?shī)一共是四小節(jié)，抒情主人公“我”貫穿于全詩(shī)。這里的“我”的所指是什么？從詩(shī)中能看出，指代的應(yīng)該是生活在祖國(guó)土地上的兒女們。而這里的兒女不單是指從“神話(huà)的蛛網(wǎng)里掙脫”出的，“要為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而承擔(dān)起重任的一代人”——現(xiàn)代的祖國(guó)兒女。準(zhǔn)確地說(shuō)，還應(yīng)該有歷史中的祖國(guó)兒女。不同時(shí)代的兒女被舒婷巧妙地用了一個(gè)“我”融為一體，于是欣賞者在閱讀這首詩(shī)時(shí)，既感受到了覺(jué)醒了的兒女，呼喊著讓祖國(guó)“從我的血肉之軀上”，取得她的“富饒”、她的“榮光”、她的“自由”的豪邁，也從前兩小節(jié)祖國(guó)的兒女追悔的聲音中感受到了那種發(fā)自?xún)?nèi)心深處的自省、自責(zé)。

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