貿(mào)易文化論

內(nèi)容概要

　　《貿(mào)易文化論》是我攻讀博士學(xué)位時的畢業(yè)論文。任何一個研究課題的完成，決不是一個人的智慧所能獨立實現(xiàn)的。本論文的完成，實際上是在吸收、借鑒眾多學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上而成的。

作者簡介

　　張述傳，1948年9月生，湖北武漢人。副研究員。1982年畢業(yè)于中南財經(jīng)政法大學(xué)，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)后一直在中共武漢市委宣傳部工作。其間1996年至1999年在中南財經(jīng)政法大學(xué)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研讀博士學(xué)位，獲經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位。長期從事理論學(xué)習(xí)、宣傳和研究工作，1993年初任宣傳部副部長，主管宣傳教育、新聞宣傳和對外宣傳工作。結(jié)合工作實際，在經(jīng)濟學(xué)、企業(yè)文化、思想政治工作、新聞宣傳與管理等方面作過一些研究，先后發(fā)表論文一百多篇。參與《論改革》《論精神文明建設(shè)》《社會主義價值標(biāo)準(zhǔn)體系研究》《時代變革與觀念更新》等十多部著作的部分章節(jié)的編寫。與他人合編《社會主義市場經(jīng)濟簡論》《武漢大市場研究》《論有中國特色社會主義的原則》等書。組織和參加了武漢市精神文明建設(shè)戰(zhàn)略研究、武漢市企業(yè)文化研究、武漢市品牌戰(zhàn)略研究、武漢市思想政治工作創(chuàng)新研究等研究活動，取得了有一定價值的研究成果。

書籍目錄

中文摘要英文摘要一、引言：貿(mào)易文化的理論思考（一）問題的提出1．商品經(jīng)濟的發(fā)展呼喚貿(mào)易文化2．貿(mào)易文化是一種特殊的經(jīng)濟文化（二）貿(mào)易文化是一片尚待開墾的處女地1．西方關(guān)于貿(mào)易文化研究的概況2．我國學(xué)術(shù)界關(guān)于貿(mào)易文化研究的概況3．本書研究方法的說明二、貿(mào)易與文化（一）關(guān)于貿(mào)易的種種界說1．西方貿(mào)易概念解說2．我國貿(mào)易概念解說3．本書關(guān)于貿(mào)易概念的解說（二）關(guān)于文化的種種界說1．西方文化概念解說2．我國學(xué)者對文化概念的解說3．馬克思主義對文化概念的解說4．本書的文化概念解說三、貿(mào)易文化的內(nèi)涵（一）貿(mào)易文化的界定及其詮釋1．貿(mào)易文化的界定2．貿(mào)易文化所確定的理論限域3．貿(mào)易文化的界定限域擴張（二）貿(mào)易文化內(nèi)涵的詮釋1．貿(mào)易文化與商業(yè)文化2．貿(mào)易文化與企業(yè)文化3．貿(mào)易文化與消費文化4．貿(mào)易文化與名牌文化5．貿(mào)易文化與經(jīng)濟文化四、貿(mào)易文化的內(nèi)容、核心、特征及其功能（一）貿(mào)易文化的內(nèi)容1．貿(mào)易哲學(xué)2．交易倫理3．貿(mào)易智謀4．貿(mào)易慣例（二）貿(mào)易文化的核心（三）貿(mào)易文化的功能1．認(rèn)識功能2．價值功能3．導(dǎo)向功能4．促進(jìn)功能5．規(guī)范制約功能五、市場經(jīng)濟與貿(mào)易文化（一）市場經(jīng)濟的成熟與發(fā)展1．市場經(jīng)濟的成熟與完善2．市場經(jīng)濟本身也是一種文化現(xiàn)象（二）市場經(jīng)濟發(fā)展中的文化障礙（三）貿(mào)易文化建設(shè)推動市場經(jīng)濟發(fā)展1．經(jīng)濟發(fā)展中的非經(jīng)濟因素2．世界市場經(jīng)濟已從單純注重經(jīng)濟的時代進(jìn)入到更加重視文化的時代3．加強貿(mào)易文化建設(shè)，推動市場經(jīng)濟健康發(fā)展六、知識經(jīng)濟與貿(mào)易文化（一）知識經(jīng)濟時代的特征1．知識經(jīng)濟的含義2．知識經(jīng)濟的主要特征3．知識經(jīng)濟與信息經(jīng)濟（二）知識經(jīng)濟條件下貿(mào)易發(fā)展的新特點1．國際貿(mào)易的商品結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著變化2．技術(shù)貿(mào)易壁壘成為最主要的非關(guān)稅措施3．國際貿(mào)易手段的網(wǎng)絡(luò)化與“電子商務(wù)4．知識產(chǎn)權(quán)方面的糾紛成為國際貿(mào)易紛爭中的主要爭端5．高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的合作成為國際經(jīng)濟技術(shù)合作的主要形式（三）知識經(jīng)濟對貿(mào)易文化提出了新的要求1．貿(mào)易文化面臨知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)2．知識經(jīng)濟為貿(mào)易文化發(fā)展打下深厚的文化底蘊3．貿(mào)易文化充分展現(xiàn)著知識的本質(zhì)4．貿(mào)易文化建設(shè)要適應(yīng)知識經(jīng)濟的需要七、貿(mào)易文化發(fā)展趨勢前瞻（一）貿(mào)易文化的發(fā)展將總是伴隨著營銷文化的步調(diào)1．營銷文化是貿(mào)易文化的重要載體和重要內(nèi)容2．貿(mào)易文化與營銷文化的同構(gòu)性3．貿(mào)易文化是營銷文化的深化和整合（二）貿(mào)易文化的發(fā)展將總是伴隨著名牌戰(zhàn)略發(fā)展的旋律1．西方文化概念解說2．名牌經(jīng)濟豐富了貿(mào)易文化的文化底蘊3．貿(mào)易文化伴隨名牌經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　“文化”的雜交品，它們在知識基因上是一種連續(xù)的承接，但在知識形態(tài)以及質(zhì)量定數(shù)上卻有著明顯的差異。換句話說，貿(mào)易文化的內(nèi)在規(guī)定性不僅包含著與之相關(guān)的知識信息，而且還包含著與之非相關(guān)的知識信息（即借助其他知識來進(jìn)行判斷和推理）。　　鑒于此，我們在界定貿(mào)易文化之前，有必要首先突破幾種思維誤區(qū)：　　誤區(qū)之一：把貿(mào)易文化規(guī)定為“物質(zhì)文化”的種類。這種認(rèn)識誤區(qū)是把貿(mào)易文化等同于物質(zhì)文化。這是因為，人們習(xí)慣上把貿(mào)易視為經(jīng)濟活動，而且習(xí)慣上把貿(mào)易放置于人類的社會物質(zhì)生活條件的范圍予以審視。表面上看，貿(mào)易總是物的交易，以物易物。因此，物的表面形式及其狀況，就成為人們的第一判斷依據(jù)。甚至在具體的交易中，人們在許多情況下只是看重物的表面形式和狀況。因為物的表面形式和狀況對人的交易直覺的刺激通常是最暢達(dá)的，它總是優(yōu)先于還在孕育著的其他欲望。實際上，物質(zhì)文化只是貿(mào)易文化的一個組成部分，貿(mào)易文化包含著物質(zhì)文化，而且比物質(zhì)文化要寬泛得多?！　≠Q(mào)易天生就具有物質(zhì)性。沒有財物的交換，就無法構(gòu)成貿(mào)易。但貿(mào)易首先是人的經(jīng)濟行為，它源自人類的主體自覺狀態(tài)。從其萌芽形式到其成熟形式，無不與人類的認(rèn)知水平的不斷提高相關(guān)。貿(mào)易行為的發(fā)生，是在人類的交換意識發(fā)展到一定水平的基礎(chǔ)上才成為現(xiàn)實。沒有交換意識的萌發(fā)和發(fā)展，貿(mào)易行為是不可能產(chǎn)生的?！　≌`區(qū)之二：把貿(mào)易文化規(guī)定為“精神文化”的種類。這種認(rèn)識誤區(qū)與前者正好相反，把貿(mào)易文化等同于精神文化。文化是人類創(chuàng)造力的表現(xiàn)，也是人的精神主體的內(nèi)在物。

編輯推薦

　　《貿(mào)易文化論》是由武漢出版社出版的。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    貿(mào)易文化論 PDF格式下載

---