厚黑學(xué)

前言

　　近人有個(gè)李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態(tài)，明察現(xiàn)實(shí)，先后發(fā)布《厚黑學(xué)》、《厚黑經(jīng)》、《厚黑傳習(xí)錄》，著書立說(shuō)，其言最為詼詭，其意最為沉痛。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱?！　∈篱g學(xué)說(shuō)，每每誤人，惟有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì)誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)。受厚黑之犧牲者必少，實(shí)行厚黑者，無(wú)便宜可占，大詐大奸，亦無(wú)施其技矣！于是乎人與人之間，只得“赤誠(chéng)相見”。英雄豪杰，攘奪爭(zhēng)霸，機(jī)詐巧騙，天下攘攘！亦可休矣！李先生之《厚黑學(xué)》，有益于世道人心，豈淺鮮哉！讀過(guò)中外占今書籍，而沒(méi)有讀過(guò)李宗吾《厚黑學(xué)》者，實(shí)人生憾事也！此時(shí)此境，我論此學(xué)，作此文，豈徒然耶？　　李氏于1943年冬抗戰(zhàn)時(shí)期，死于成都?？箲?zhàn)時(shí)期，李氏著作，風(fēng)行西南，人手一冊(cè)。咸謂意味無(wú)窮，全面妙言快語(yǔ)云?！　±钍纤懒?。要知李氏發(fā)布《厚黑學(xué)》，是積極的，并非消極的，不只是嬉笑怒罵而已：對(duì)禮會(huì)人心，實(shí)有“建設(shè)性”。旨在“燭破奸詐”，引人人正！他在《厚黑學(xué)》自序里有言：　　“……最初民風(fēng)渾樸，不厚不黑，忽有一人又厚義黑，眾人必為所制，而獨(dú)占優(yōu)勢(shì)。眾人看了，爭(zhēng)相仿效，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你。獨(dú)有一人，不厚不黑，則此人必為街人所信仰，而獨(dú)占優(yōu)勝。譬如商場(chǎng)，最初商人，盡是貨真價(jià)實(shí)，忽有一賣假貨者，摻雜其問(wèn)，此人必大賺其錢。大家爭(zhēng)仿效，全市都是假貨，獨(dú)有一家貨真價(jià)實(shí)（認(rèn)清目標(biāo)），則購(gòu)者云集，始終不衰、不敗……”

內(nèi)容概要

這本書被稱為民國(guó)第一奇書，而且是臺(tái)北國(guó)立圖書館鎮(zhèn)館之寶，八十年代暢銷于臺(tái)灣、香港和日本。那么此書奇在何處，寶在何處，為何暢銷?    作者李宗吾以“正話反說(shuō)”的形式，把中國(guó)歷代“明君”、“圣人”臉上畫的、頭上蒙的那些仁義道德撕扯得干干凈凈，并統(tǒng)一地給他們一個(gè)新的定義“厚黑”。厚黑，簡(jiǎn)單說(shuō)就是面厚心黑而已。劉邦因?yàn)楹窈诙锰煜?，曹劉孫因?yàn)楹窈诙痔煜拢钍烂褚驗(yàn)楹窈诙匣饰?，由此可見，這些明君們的“發(fā)家史”其實(shí)就是“厚黑史”。而所謂的“圣人”也是因時(shí)勢(shì)而造，因?yàn)闈h武帝尊儒，所以孔子所推崇的人連同他自己就都成了圣人，如果漢武帝尊的是道家或法家，那么圣人們就又要換個(gè)名單。李宗吾文筆犀利、言語(yǔ)辛辣，以超凡絕世的思想深度，看透這埋藏?cái)?shù)千年的封建歷史之根本，并寫諸筆端，將其大白于天下，這番高論甚至比魯迅還要早。由此觀之，李宗吾不愧為“二十世紀(jì)十大奇才怪杰”之一，也無(wú)愧于“近代之新圣人”的稱號(hào)。

作者簡(jiǎn)介

李宗吾（1879.2.3—1943.9.28）原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子，25歲思想大變，與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。早年加入同盟會(huì)，長(zhǎng)期從事教育工作，系四川大學(xué)教授，歷任中學(xué)校長(zhǎng)、省議員、省長(zhǎng)署教育廳副廳長(zhǎng)及省督學(xué)等職。著有《厚黑學(xué)后傳》《厚黑大全》《厚黑原理》《厚黑叢話》《中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)》《社會(huì)問(wèn)題之商榷》等。其為人正直，為官清廉，其職位油水豐厚，而離任時(shí)清貧潦倒。

書籍目錄

代序一：林語(yǔ)堂評(píng)《厚黑學(xué)》代序二：南懷瑾與李宗吾代序三：柏楊評(píng)《厚黑學(xué)》厚黑學(xué)　自序　一　緒論　二　厚黑學(xué)　三　厚黑經(jīng)　四　厚黑傳習(xí)錄　五　結(jié)論我對(duì)于圣人之懷疑　自序　我對(duì)于圣人之懷疑厚黑叢話　自序   　致讀者諸君   　厚黑叢話卷一　厚黑叢話卷二　厚黑叢話卷三　厚黑叢話卷四　厚黑叢話卷五　厚黑叢話卷六厚黑原理（心理與力學(xué)）　自序  一　自序  二　一　性靈與磁電　二　孟荀言性爭(zhēng)點(diǎn)　三　宋儒言性誤點(diǎn)　四　告子言性正確　五　心理依力學(xué)規(guī)律而變化　六　人事變化之軌道　七　世界進(jìn)化之軌道　八　達(dá)爾文學(xué)說(shuō)之修正　九　克魯泡特金學(xué)說(shuō)之修正　十　　我國(guó)古哲學(xué)說(shuō)含有力學(xué)原理　十一  經(jīng)濟(jì)、政治、外交三者應(yīng)采用合力主義怕老婆的哲學(xué)宗吾家世

章節(jié)摘錄

　　一 緒論　　我讀中國(guó)歷史，發(fā)現(xiàn)了許多罅漏，覺(jué)得一部二十四史的成敗興衰和史臣的論斷，是完全相反的；律以圣賢所說(shuō)的道理，也不符合。我很為詫異，心想古來(lái)成功的人，必定有特別的秘訣，出于史臣圣賢之外。我要尋它這個(gè)秘訣，苦求不得，后來(lái)偶然推想三國(guó)時(shí)候的人物，不覺(jué)恍然大悟，古人成功的秘訣，不過(guò)是臉厚心黑罷了?！　∮纱送茖は氯?，一部二十四史的興衰成敗，這四個(gè)字確可以包括無(wú)遺：我于是乎作一種詼諧的文字，題名《厚黑學(xué)》，分為三卷：上卷厚黑學(xué)，中卷厚黑經(jīng)，下卷厚黑傳習(xí)錄。民國(guó)元年三月，在成都《公論日?qǐng)?bào)》上披露出來(lái)。那個(gè)時(shí)候，這種議論，要算頂新奇了，讀者嘩然。中卷還未登完，我受了朋友的勸告就停止了。不料從此以后，“厚黑學(xué)”三字，竟洋溢乎四川，成為普通的名詞；我到了一個(gè)地方，就有人請(qǐng)講《厚黑學(xué)》，我就原原本本的從頭細(xì)述。聽者無(wú)不點(diǎn)頭領(lǐng)會(huì)，每每嘆息道：“我某事的失敗，就是不講厚黑學(xué)的緣故?！庇钟腥苏f(shuō)：“某人聲威赫赫，就是由于《厚黑學(xué)》研究得好?！庇袝r(shí)遇了不相識(shí)的人，彼此問(wèn)了姓名，他就用一種很驚異的聲調(diào)問(wèn)我：“你是不是發(fā)明厚黑學(xué)的李某？”抑或旁人代為介紹道：“他就是發(fā)明厚黑學(xué)的李宗吾?！备尚φ撸簩W(xué)生做國(guó)文的時(shí)候，競(jìng)有用這個(gè)名詞的，其傳播的普遍，也就可以想見了。 我當(dāng)初本是一種游戲的文字，不料會(huì)發(fā)生這種影響，我自己也十分詫異，心想這種議論，能受眾人的歡迎，一定與心理學(xué)有關(guān)系。我于是繼續(xù)研究下去，才知道厚黑學(xué)是淵源于性惡說(shuō)，與王陽(yáng)明的“致良知”淵源于性善說(shuō)，其價(jià)格是相等的。古人說(shuō)：“仁義是天性中固有之物。”我說(shuō)：“厚黑是天性中固有之物。”陽(yáng)明說(shuō)：“見父自然知孝，見兄自然知弟。”說(shuō)得頭頭是道，確鑿不移。我說(shuō)：“小兒見了母親口中的糕餅，自然會(huì)取來(lái)放在自己口中，在母親懷中吃東西的時(shí)候，見他哥哥來(lái)了，自然會(huì)用手推他打他?！币舱f(shuō)得頭頭是道，確鑿不移。陽(yáng)明講學(xué)，受一般人歡迎，所以《厚黑學(xué)》也受一般人歡迎?！　∮忻献拥男陨普f(shuō)，就有茍子的性惡說(shuō)與之對(duì)抗，有王陽(yáng)明的“致知良”三字，這“厚黑學(xué)”三字，也可與之對(duì)抗；究竟人性是怎樣做起的，我很想把他研究出來(lái)，尋些宋、元、明、清講學(xué)的書來(lái)看，見他所說(shuō)的道理，大都是支離穿鑿，迂曲難通，令人煩悶欲死。我于是乎把這些書拋開，用研究物理學(xué)的方法來(lái)研究心理學(xué)，才知道心理學(xué)與力學(xué)是相通的。我們研究人性，不能斷定它是善是惡，猶之研究水火之性質(zhì)，不能斷定它是善是惡一樣?！　∶献拥男陨普f(shuō)，茍子的性惡說(shuō)，俱是一偏之見，我所講的《厚黑學(xué)》，自然是更偏了，其偏的程度，恰與王陽(yáng)明“致知良”之說(shuō)相等；讀者如果不明了這個(gè)道理，認(rèn)真厚黑起來(lái)，是要終歸失敗的，讀者能把我著的《心理與力學(xué)》看一下，就自然明白了。但是我們雖不想實(shí)行厚黑，也須提防人在我們名下施行厚黑，所以他們的法術(shù)，我們不能不知道?！　《?厚黑學(xué)　　我自讀書識(shí)字以來(lái)，就想為英雄豪杰，求之四書五經(jīng)，茫無(wú)所得，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無(wú)所得，以為古之為英雄豪杰者，必有不傳之秘，不過(guò)吾人生性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一旦偶然想起三國(guó)時(shí)幾個(gè)人物，不覺(jué)恍然大悟日：得之矣，得之矣，古之為英雄豪杰者，不過(guò)面厚心黑而已。　　三國(guó)英雄，首推曹操，他的特長(zhǎng)，全在心黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說(shuō)：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我?！毙淖又?，真是達(dá)于極點(diǎn)了。有了這樣本事，當(dāng)然稱為一世之雄了。　　其次要算劉備。他的特長(zhǎng)，全在于臉皮厚：他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權(quán)，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭，做《三國(guó)演義》的人，更把他寫得維妙維肖，遇到不能解決的事情，對(duì)人痛哭一場(chǎng)，立即轉(zhuǎn)敗為功，所以俗語(yǔ)有云：“劉備的江山，是哭　　出來(lái)的。”這也是一個(gè)有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕；當(dāng)著他們煮酒論英雄的時(shí)候，一個(gè)心子最黑，一個(gè)臉皮最厚，一堂晤對(duì)，你無(wú)奈我何，我無(wú)奈你何，環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說(shuō)：“天下英雄，惟使君與操耳?！薄　〈送膺€有一個(gè)孫權(quán)，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關(guān)羽殺了，心之黑，仿佛曹操，無(wú)奈黑不到底，跟著向蜀請(qǐng)和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一點(diǎn)。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹丕駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無(wú)奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一點(diǎn)。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼?zhèn)洌膊荒懿凰闶且粋€(gè)英雄。他們?nèi)齻€(gè)人，把各人的本事施展開來(lái)，你不能征服我，我不能征服你，那時(shí)候的天下，就不能不分而為三?！　『髞?lái)曹操、劉備、孫權(quán)相繼死了，司馬氏父子乘時(shí)崛起，他算是受了曹劉諸人的熏陶，集厚黑學(xué)之大成，他能欺人寡婦孤兒，心之黑與曹操一樣：能夠受巾幗之辱，臉皮之厚，還更甚于劉備；我讀史見司馬懿受辱巾幗這段事，不禁拍案大叫：“天下歸司馬氏矣！”所以到了這個(gè)時(shí)候，天下就不得不統(tǒng)一，這都是“事有必至，理有固然”?！　≈T葛武侯，天下奇才，是三代下第一人，遇著司馬懿還是沒(méi)有辦法，他下了“鞠躬盡瘁，死而后已”的決心，終不能取得中原尺寸之地，競(jìng)至嘔血而死，可見王佐之才，也不是厚黑名家的敵手?！　∥野阉麕讉€(gè)人物的事，反復(fù)研究，就把這千古不傳的秘訣，發(fā)現(xiàn)出來(lái)。一部二十四史，可一以貫之：“厚黑而已?！逼澰倥e楚漢的事來(lái)證明一下。　　項(xiàng)羽拔山蓋世之雄。喑嗚叱咤，千人皆廢，為什么身死東城，為天下笑！他失敗的原因，韓信所說(shuō)：“婦人之仁，匹夫之勇”兩句話，包括盡了。婦人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得氣，其病根在臉皮不厚。鴻門之宴，項(xiàng)羽和劉邦，同坐一席，項(xiàng)莊已經(jīng)把劍取出來(lái)了，只要在劉邦的頸上一劃，“太高皇帝”的招牌，立刻可以掛出，他偏偏徘徊不忍，競(jìng)被劉邦逃走。垓下之?dāng)。绻蛇^(guò)烏江，卷土重來(lái)，尚不知“鹿死誰(shuí)手”？他偏偏又說(shuō)：“籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄，憐而王我，我何面目見之。縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　大哉孔子！三代上有圣人，三代下圣人絕了種，怪事也！然則近代之新圣人，其唯發(fā)布厚黑學(xué)之李宗吾乎。　　——林語(yǔ)堂　　這本書之好，在于告訴國(guó)人，一個(gè)蓋世奇才，對(duì)日非的世局，其內(nèi)心的悲憤和痛苦是如何沉重……蓋思想家與考據(jù)家不同，思想家只是說(shuō)出他的見解，平空難以開口，不得不順手牽羊，以增力量，連孔丘先生都得托古以求改制，何況比孔丘先生更大的思想家李宗吾先生乎？　　——柏楊　　“我們李家的四大怪杰——李耳（老子）、李卓吾、李宗吾、李敖。”　　——李敖

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