易之啟示

前言

留學(xué)之前，神秘而緊張，猶豫而彷徨。忽思考，何為中華文化之精髓？若異域問之，如何著答。省之再三，選擇易經(jīng)。思中華文化之精髓，非易莫屬。故尋一二，倉促流覽。屈指算來，十八年矣。留學(xué)期間，研究蛋白質(zhì)分子結(jié)構(gòu)之計算機模型模擬，設(shè)計計算，繁瑣復(fù)雜。卻領(lǐng)悟到分子結(jié)構(gòu)同太陽系結(jié)構(gòu)如出一轍，驚訝不已。待學(xué)業(yè)之后，時常思考，小至原子，大到天體，如何結(jié)構(gòu)相似，運行雷同？冥冥蒼天，果真有上帝乎？由此而始，讀易研像，不日間斷。日積月累，終有所悟。結(jié)合本身專業(yè)之學(xué)，列舉現(xiàn)代科學(xué)之困；勤思圣賢先哲之理，常問陰陽大道之玄。頗有體會，竊以自喜。古今對比，中西參照，尺有所長，寸有所短。子日：“天下何思何慮？天下同歸而殊途”。察易學(xué)與西學(xué)之發(fā)展，實為殊途同歸。然易學(xué)有整體、動態(tài)、綜合之長，西學(xué)有精微、數(shù)理、實證之利；易學(xué)缺數(shù)理、統(tǒng)計、精確之理，西學(xué)缺陰陽、時空、質(zhì)能之辨。易學(xué)蘊藏哲學(xué)之智慧，西學(xué)展現(xiàn)精準之能力。中西相薄，真難分伯仲。古今相對，實各含精華。

內(nèi)容概要

《易之啟示》站在哲學(xué)的高度，對易學(xué)理論進行了全面的“掃描”，為我們清晰地描繪出豐富的、具有深厚中華文化根底的易學(xué)理論大廈的精妙絕倫的結(jié)構(gòu)，并在它歸納的哲學(xué)邏輯的推理下，對整個易學(xué)體系進行了文化意義上的整理，毫不夸張地說，在易學(xué)研究的進程中，這是一件具有重要歷史意義的事情。    《易之啟示》突破了人文意義研究的歷史框架，它深深地揭不出易學(xué)本身所蘊涵著的大智慧以及對大干世界規(guī)律性的認識。例如，根據(jù)易學(xué)原理所導(dǎo)出的對速度的新的定義（即：速度是物體運動在單位時間內(nèi)流逝的三維空間的量，或者是單位空間內(nèi)流逝的三維時間的量）一定引起人們對牛頓創(chuàng)立經(jīng)典物理學(xué)以來，一直沿用至今的現(xiàn)代科學(xué)對速度定義的思考。而這種積極的思考，直接影響著人們對其相關(guān)聯(lián)的物理概念的正確性的探究、影響著人們對整個物質(zhì)世界的認識。    　　《易之啟示》對易學(xué)的研究，具有開拓性的意義。例如，它對時空觀的歸納與理解，擺脫了人們多年來對64卦以及天干地支等方面的狹隘、孤立和靜止視野的束縛，對64卦以及天干地支所寓于的時空觀進行了精辟完整的論述，無疑，這對當代的易學(xué)研究有著重要的指導(dǎo)作用，也一定會使讀者發(fā)出與作者共有的驚嘆：“數(shù)千年前，中華民族的祖先對時空的認識是如此的完整，超前和高妙，實在是不可思議。

書籍目錄

自序序第一章　易學(xué)研究之機遇第二章　太極二元論——宇宙之本質(zhì)第三章　河圖與洛書第四章　五行與陰陽第五章　天干與地支第六章　陰陽平衡第七章　時空八卦——易學(xué)之核心第八章　六十四卦數(shù)學(xué)模型第九章　六十四卦象之意義第十章　六十四卦象之應(yīng)用第十一章　變胸與轉(zhuǎn)化——易學(xué)之精髓第十二章　質(zhì)能轉(zhuǎn)化——宇宙大“道”第十三章　自然之規(guī)律第十四章　宇宙基本要素第十五章　宇宙規(guī)模與運動層次第十六章　宇宙起源之秘第十七章　易學(xué)之大夏第十八章　易學(xué)思想之特征第十九章　易學(xué)之科學(xué)性第二十章　暫時結(jié)束語讓易學(xué)從“迷信”走向科學(xué)

章節(jié)摘錄

第二章　太極二元論——宇宙之本質(zhì)第三節(jié)　陰陽之定義在今天看來，無論科學(xué)技術(shù)發(fā)展多快，陰陽是宇宙的本質(zhì)屬性的觀點仍然是合理的。從西方科學(xué)研究的軌跡看，有關(guān)光的波粒二象性問題的爭論，牛頓三大定理，萬有引力，電磁感應(yīng)，馬克斯威爾方程等，都可以看成是太極陰陽二元論的具體應(yīng)用和體現(xiàn)。例如，仔細分析作用力和反作用力的關(guān)系，電磁感應(yīng)關(guān)系，天體引力關(guān)系，光的波動性和粒子性的關(guān)系等等，都屬于太極陰陽二元哲學(xué)范疇。就連光子本身的運動也是在太極陰陽二元哲學(xué)范疇之內(nèi)。所有的化學(xué)反應(yīng)都涉及到陰陽的平衡，也是太極陰陽二元哲學(xué)之演繹和應(yīng)用。愛因斯坦相對論的產(chǎn)生，考慮到時空不能獨立于物質(zhì)運動之外的事實，也體現(xiàn)出太極陰陽二元論哲學(xué)基本思想。相對論是指物體運動對時空之相對性，本身就是在太極陰陽二元論哲學(xué)的概念范疇，屬于易學(xué)在自然科學(xué)的應(yīng)用。盡管太極陰陽二元論哲學(xué)之概念在上古時代就出現(xiàn)，直到今天太極陰陽二元論哲學(xué)仍然流行?？墒?，太極陰陽二元論之陰陽概念在歷史上還沒有充分的被定義過。任何一對矛盾是否是屬于陰陽矛盾之列，尚沒有明確的定義和規(guī)定可循。據(jù)此，陰陽之概念定義可以從以上公式中得以體現(xiàn)：既任何一對矛盾，具備以下性質(zhì)者，可以被認為是陰陽矛盾之范圍。陰陽存在于矛盾統(tǒng)一體之中，陰陽總量守恒。

編輯推薦

《易之啟示》由武漢出版社出版。易學(xué)理論是哲學(xué)原理，是自然之道，具有萬事萬物之普適性；自然之道，是人類之燈塔，行為之準則，智慧之源泉，文化之根本。何為中華文化之精髓？若異域問之，如何著答。省之再三，選擇易經(jīng)；依易學(xué)之原理，察現(xiàn)代科學(xué)之發(fā)展，無非都在“易學(xué)”之內(nèi)。

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