現(xiàn)代文言

內(nèi)容概要

1932年無錫國學(xué)專門學(xué)校諸生集資排字鉛印上海光華大學(xué)教授錢基博的《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，該書下編“新文學(xué)”“一、新民體”謂康有為、梁啟超開“新文學(xué)之流別”，稱康梁的文章為“通俗之文言”；1947年曹伯韓在上海文光書店刊行《國學(xué)常識(shí)》，其“第二童語文”論及‘覡代通行的文言文”，稱之為“王見代文言文”，后來，錢基博之子錢鍾書則徑稱“現(xiàn)代文言”?！　‖F(xiàn)代文言是古代文言的延續(xù)和革新?！　　冬F(xiàn)代文言》輯錄篇什，是當(dāng)今中學(xué)生大體可以讀懂的文言文，也是大學(xué)教授未必讀過的文言文。    選編者上溯梁啟超的新民體，近輯互聯(lián)網(wǎng)上的文言文，披沙揀金，遴選20世紀(jì)和本世紀(jì)初中國大陸、臺(tái)灣、香港及海外華人所寫的優(yōu)秀文言文139題，作為范文，加以賞析。全書共五卷，第一卷緒論，論述中華民族的文言傳統(tǒng)綿亙不絕，從五四狂飚到十年浩劫對(duì)它都奈何不得；第二、三、四卷為文選與講解；第五卷為文體流變十講，分書信、日記與自述、傳與狀、講稿與祝辭、遺書與祭文、文告與宣言、報(bào)道與評(píng)論、專論與雜感、記與賦、序與跋十類，探討其文體演變之過程及其寫作特點(diǎn)和寫作手法。    《現(xiàn)代文言》為愛讀文言文、嘗試寫作文言文的人們提供閱讀方便，為從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、現(xiàn)當(dāng)代史學(xué)研究、現(xiàn)代漢語研究的人們，提供參考和借鑒。

書籍目錄

卷一　緒論：文言綿亙 羅維揚(yáng)  一、文言文的好處與功勞  二、文言文的進(jìn)程與歧途  三、“提倡白話文，廢除文言文”  四、國學(xué)復(fù)興文言綿亙卷二　文選與講解（上）  1900年代  　少年中國說  　敬告我同業(yè)諸君  　《痛史》敘  　《革命軍》緒論  　致未婚妻（二通）  　從最上之改革入手  　《民報(bào)》與《新民叢報(bào)》辯駁之綱領(lǐng)  　普告同胞檄稿  　《域外小說集》序言及略例  1910年代  　《民立報(bào)》發(fā)刊詞  　與妻書  　大亂者，救中國之妙藥也  　中華書局宣言書  　上海亞東圖書館宣言  　討袁宣言  　《禮拜六》出版贅言  　敬告青年  　保定軍校求學(xué)日記一則  　《晨鐘》之使命：青春中華之  　致陳獨(dú)秀  　就任北京大學(xué)校長之演說  　體育之效  1920年代  　致陳式周  　梅蘭芳在港演出之述評(píng)  　致律師公會(huì)  　今日青年之弱點(diǎn)  　獲狐辯  　我國新聞學(xué)進(jìn)步之趨勢(shì)  　思親記  　中華民國之真面目  　北伐宣言  　致劉海粟  　致陸小曼  　記硯兄之稱  　遺書與祭文  　北大之精神  1930年代  　本報(bào)六十周年紀(jì)念年宣言  　懷廢名  　“徹底消滅贛匪?。?！”　　……卷三 文選與講解（中）卷四 文選與講解（下）卷五 文體流變十講 羅維揚(yáng)附錄 文選分類目錄后記 羅維揚(yáng)

章節(jié)摘錄

本報(bào)以一八七二年即清同治十一年壬申始創(chuàng)，明歲一九三二年又逢壬申，歲月不居，忽忽已六十周年。瞻前顧后，是不可以無紀(jì)念。乃于今日起劃此一年度為紀(jì)念年。所謂不可無紀(jì)念者何？吾人試回首六十年以前之世界何如？其時(shí)西方則蘇伊士河初通，列強(qiáng)方競(jìng)向海外尋覓殖民地；東方則日本才上維新之路，其在世界尚無足輕重，而今則何如者？以此六十年之變化，準(zhǔn)此演進(jìn)速度，推測(cè)今后世界，又將何如者？吾人試又回首六十年以前之中國何如？其時(shí)列強(qiáng)已敲破我靜寂之門戶，要求互市通商，且競(jìng)以不平等條約束縛我民族。遠(yuǎn)識(shí)之士，初談洋務(wù)。有清之國運(yùn)雖衰，國人尚牢囿于專制政治之下，而則何如者？以此六十年之變化，準(zhǔn)此演進(jìn)速度，推測(cè)今后中國，又將何如者？回溯以往，皆為陳跡。歷史上之新頁，正賡續(xù)依次展開。本報(bào)為國內(nèi)新聞紙中之成立較早者，在過去六十年歷史演進(jìn)之洪流中，是否曾盡有一分推動(dòng)之力，為功為罪，非本報(bào)同人今日所愿計(jì)及。獨(dú)是在今后繼續(xù)展開之新史頁中，本報(bào)究應(yīng)如何以肩荷此社會(huì)先驅(qū)推進(jìn)時(shí)代之重責(zé)？如何使社會(huì)進(jìn)入合理之常軌？如何使我民族臻于興盛與繁榮？是則本報(bào)同人在六十年后之今日所鄭重深自體念，而不敢絲毫放松者。念之則如何？以積極之行動(dòng)，努力于本報(bào)之改進(jìn)，努力于應(yīng)負(fù)之責(zé)任，不徘徊，不推諉，不畏縮，盡我綿薄，期有以自效。

后記

如果我是高校中文系的在職教授或社科院文學(xué)研究所、語言研究所的在職研究員，就將《20世紀(jì)文言文之研究》作為一個(gè)課題，申請(qǐng)立項(xiàng)，寫開題報(bào)告，弄來五至十萬元的科研經(jīng)費(fèi)，招收一兩名研究生或雇請(qǐng)一兩名助手，經(jīng)過兩三年搜集資料，赴港臺(tái)訪問，參加學(xué)術(shù)會(huì)議，做些案頭工作，然后以此書寫作為研究成果“結(jié)賬”，再進(jìn)一步操作，獲得一個(gè)什么獎(jiǎng)，又得到一筆獎(jiǎng)金，名利雙收，豈不快哉！可惜我不是。如果我是比我更老的老先生，解放前讀過古書，又留洋成了博士，近幾年被媒體競(jìng)相稱為國學(xué)大師的人物，能用一手純正、漂亮的文言文，寫出一部尚未問世即被稱為經(jīng)典的著作，眾出版社聞風(fēng)而動(dòng)，爭著搶著要出版，臺(tái)灣或香港方面要購買版權(quán)，印制成繁體字豎排本，向海外發(fā)行，得兩份稿費(fèi)，請(qǐng)過去講學(xué)，再過來頒獎(jiǎng)，光彩照人，豈不快哉！可惜我不是。我只是一名做過多年期刊編輯的退休老人，是一位出門就坐公交車，累了就在街邊樹底下歇一歇的文學(xué)老年。從1985年在《羊城晚報(bào)》上看到《祭棍子文》起，就開始留意報(bào)刊上發(fā)表的當(dāng)代人寫的文言文，后延伸到收集“五四”“提倡白話文，廢除文言文”之后報(bào)刊上所刊載的文言文；2000年我在北京黃村當(dāng)寓公時(shí)，到國家圖書館特藏部去翻閱臺(tái)灣、香港報(bào)刊和美國華人報(bào)刊，看中了所刊載的某篇文言文，就掏錢復(fù)印下來。

媒體關(guān)注與評(píng)論

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)后，白話文代替文言文，這本身有一個(gè)代價(jià)。把文言完全置于一邊，文言寫作完全廢棄，而且在寫文學(xué)史時(shí)，把文言寫作的作品完全放在一邊了。文言文的絕對(duì)廢棄，太絕了一點(diǎn)。文言有什么好處呢？文言能保持文本的莊嚴(yán)。我們處在文化傳統(tǒng)的流失與重建過程中，但中國人的莊嚴(yán)成分在減弱。在古代，文言本身文本是莊嚴(yán)的，它也補(bǔ)充了精神世界里假如莊嚴(yán)還不夠的問題。適當(dāng)?shù)厥褂梦难晕模皇且患氖?。甚至國家的重要文稿，略增一點(diǎn)文言的話，國家的威信都能提高一點(diǎn)，別人會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)文化的國度。所以，在重建傳統(tǒng)時(shí)，有能力的人從事文言的寫作是件好事情?？墒牵难詫懽饔趾軓?fù)雜，不是人人都能寫的。根底不夠，寫起文言會(huì)出笑話，會(huì)泛酸。賦是極少數(shù)人才有能力可寫的，絕對(duì)不是人人可寫的。　　——?jiǎng)?mèng)溪言之無文，行而不遠(yuǎn)?！　　鬃影自捨牟蛔⒁馕膶W(xué)的價(jià)值，那便只能算是通俗文，不配說是新文學(xué)?！　　惇?dú)秀古文歷千年之久，老而成精，凝聚深郁，其色正，其光永，其味妙，其境高，歷久彌新，令人研磨不盡矣。白話是水果，熟極而朽；文言是琥珀，千年彌新。文言涵蓋古人腦汁學(xué)養(yǎng)，古人鉤深致遠(yuǎn)，一切又以智慧推敲為依歸，終于雅訓(xùn)深異而能不斷發(fā)榮滋長?！　　榱?/pre>


編輯推薦
《現(xiàn)代文言》由武漢出版社出版。





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