唯道論的創(chuàng)立

內(nèi)容概要

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，形成了各種學(xué)派的道論。只有在老子的道論體系中，道是唯一的、最高的范疇。老子的道超越了天、上帝等一切權(quán)威。老子曾在多處直接使用了唯道的概念，因此將老子的道論稱之為唯道論，是以老子自己為根據(jù)的。唯道論的基本觀點(diǎn)是：萬有唯道所生，萬有唯道所成，道在萬有之中，萬有唯道所主。唯道論的理論突破是：突破天、帝信仰，創(chuàng)新為泛神論；突破泛道德主義，創(chuàng)新為自然主義；突破人道的視野，創(chuàng)新出宇宙生成論；突破務(wù)實(shí)的文化精神，創(chuàng)新出超越的文化精神。陳鼓應(yīng)先生提出，“中國哲學(xué)史以道家思想為主干”，筆者認(rèn)為，唯道論就是中國哲學(xué)史的主干。
道是老子提出的哲學(xué)概念，老子的哲學(xué)理論都是圍繞著道而展開的。過去幾十年，哲學(xué)界長期爭論老子的道是物質(zhì)還是精神，老子哲學(xué)是唯物論還是唯心論。其實(shí)老子的道不是物質(zhì)也不是精神，是什么呢?是“天地之始”、“萬物之母”，即宇宙本根。老子哲學(xué)不是唯物論也不是唯心論，是什么呢?是“唯道是從”的唯道論。
宮哲兵教授的新著《唯道論的創(chuàng)立》全書共分四個(gè)部分：第一部分“唯道論的創(chuàng)立”，圍繞老子的“道”而闡述，創(chuàng)立“唯道論”的學(xué)說，寫于2004年，是作者最新的理論成果；第二部分“質(zhì)疑中國哲學(xué)史‘唯物’‘唯心’體系”，寫于20世紀(jì)90年代；第三部分“《老子》到《易傳》——晚周辯證矛盾觀形成的歷史與邏輯過程”和第四部分“《左傳》、《國語》樸素辯證法思想范疇資料注評(píng)”，是作者于20世紀(jì)80年代初完成的碩士論文《晚周辯證法史研究》中的主要內(nèi)容。
全文：
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作者簡介

宮哲兵（1949-），山東蓬萊人，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院宗教學(xué)系教授、宗教研究所副所長、博士生導(dǎo)師，主要從事宗教人類學(xué)與道家、道教研究。

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