漢字結(jié)構(gòu)系統(tǒng)與傳統(tǒng)思維方式

內(nèi)容概要

　　漢字不僅是記錄漢語的書寫符號系統(tǒng)，而且更是民族文化載體之最生動、真切、典型的代表?！　　吨腥A博士文庫：漢字結(jié)構(gòu)系統(tǒng)與傳統(tǒng)思維方式》作者截取秦漢小篆系統(tǒng)的漢字為切入對象，并與殷周文字系統(tǒng)進(jìn)行溯源性比較考察。由漢字結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的描寫分析入手，以漢字與傳統(tǒng)思維方式交互啟發(fā)，與中華“元典”彼此印證，對漢字結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的特征和傳統(tǒng)思維方式的形成發(fā)展歷史，進(jìn)行了充分的考察和闡述?！吨腥A博士文庫：漢字結(jié)構(gòu)系統(tǒng)與傳統(tǒng)思維方式》不僅對語言文字學(xué)，且于文化史學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)均具有較高的理論參考價值，并對編纂字典和文史工具書、進(jìn)行漢字和文化史教學(xué)，也具有重要的實(shí)用參考價值。

書籍目錄

緒論第一節(jié) 傳統(tǒng)思維方式——漢字文化研究的主要對象一、文德化成到知識修養(yǎng)——中國“文化”的內(nèi)涵二、人類的實(shí)踐創(chuàng)造——西方“文化”的指涉三、思維方式與思想觀念——漢字文化研究的主要對象第二節(jié) 漢字與文化的關(guān)系一、語言與文化二、漢字與文化第三節(jié) 漢字文化研究的回顧與期望一、《說文》漢字的性質(zhì)二、傳統(tǒng)的《說文》漢字研究三、《說文》漢字的文化研究第一章 仰觀俯察、立象盡意：漢字與意象思維第一節(jié) 象·意象·意象思維物象、法象和意象——“象”義微闡二、“意象”略原三、漢字——意象符號第二節(jié) 單體文的表現(xiàn)方式一、“文”、“字”及其結(jié)構(gòu)單位二、取象賦形三、取象比事第三節(jié) 復(fù)體字的表現(xiàn)方式一、無“聲”復(fù)體字——會意字二、有“聲”復(fù)體字——形聲字第四節(jié) 漢字表現(xiàn)方式的思維特征及文化背景一、單體文的創(chuàng)構(gòu)體現(xiàn)了意象思維特征二、復(fù)體字的創(chuàng)構(gòu)體現(xiàn)了意象思維特征三、“中華元典”體現(xiàn)了意象思維方式第二章 有序聯(lián)系、綜合把握：漢字與整體思維第一節(jié) 漢字結(jié)構(gòu)的成分位序一、附加型單體文的空間秩序二、無“聲”復(fù)體字的位序三、有“聲”復(fù)體字的位序第二節(jié) 漢字結(jié)構(gòu)的背景制約一、“形位旁解”的背景制約二、形聲字意義構(gòu)成的背景制約第三節(jié) 聯(lián)系、有序——漢字整體觀的特征與心理分析一、漢字結(jié)構(gòu)聯(lián)系性的特征分析二、漢字結(jié)構(gòu)有序性的心理分析……第三章 物我為一，以人為本：漢字與“天人合一”觀第四章 “造化賦形，支體必雙”：漢字與偶對思維第五章 “終則復(fù)始，極則復(fù)反”：漢字與圜著觀第六章 尊祖尚媽，重古厚今：漢字與推原思維后記附：主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　維方式。這種思維傳統(tǒng)有利于大腦兩半球的綜合利用和開發(fā)，而左右半球的綜合協(xié)作又促動了整體思維的形成和發(fā)展，二者相互聯(lián)系，彼此互動。漢字左形右聲結(jié)構(gòu)樣式，便是這種互動發(fā)展中的產(chǎn)物?！　∶鞔_了漢字左形右聲結(jié)構(gòu)與大腦半球的機(jī)能相協(xié)合及其反映的整體思維方式之后，其他結(jié)構(gòu)的漢字是否與此也會有關(guān)系呢？我們認(rèn)為是有的，不過它們更側(cè)重于本源基礎(chǔ)的大腦作用?！　h字的單體文基本上是法象客觀的事物而構(gòu)成（包括單一物類的符號和概括性的符號），它側(cè)重于右腦是沒有疑問的。在復(fù)體字的會意類中，包括附加型單體文（前會意字），除了直接按照事物或現(xiàn)象的客觀面貌布局漢字的構(gòu)件之外，如果是一種主觀因素影響之下的構(gòu)件布局，則一般是先左后右，先上后下，這種構(gòu)形習(xí)慣，前面已有說明，究其根源便與大腦的機(jī)能和思維習(xí)慣密切相關(guān)。　　漢民族的典型思維方式有意象思維；漢字的單體文與會意類復(fù)體字，在小篆以前的古文字里比較明顯地徑由視覺關(guān)聯(lián)符號的所指，形義間是直接通道（directeroute）；形聲字的孳生主要是以增加表類屬的形符來實(shí)現(xiàn)；這些現(xiàn)象反映在認(rèn)知心理上，從腦神經(jīng)組織的功能來看，都是右半球司掌的范圍，那么，漢民族有側(cè)重于右腦利用和開發(fā)的傾向?！　〈竽X右半球長于意會認(rèn)識，與左半球主司言傳認(rèn)識有所不同。從先后的順序來說，意會認(rèn)識以及大腦右半球的功能，在邏輯上，先于言傳認(rèn)識和大腦左半球的功能①。在言傳認(rèn)識以前，人類的認(rèn)識主要是意會認(rèn)識，形象和意象是意會認(rèn)識的基本要素。在原始人眼里，現(xiàn)實(shí)世界不是抽象的分解的世界，而是感性的、形象的世界?！　⊥獠渴澜绲母行孕蜗笸ㄟ^體感反映于人腦，形成對客體經(jīng)過接收加工的意象。右半球能夠?qū)⒔邮盏降牧闵⑵瑪嗟母行圆牧暇C合加工為完形結(jié)構(gòu)。因?yàn)橛野肭虮揪哂羞@種綜合的功能。左半球的言傳認(rèn)識功能，或者說言語分析能力是在右半球綜合能力的基礎(chǔ)上形成的?！　≌Z言形成的主要機(jī)制是借助語義將語音與其關(guān)聯(lián)的客體事物聯(lián)系起來，而語義的最初形式是意象形式（或源于物象而獲得的表象）。作為主司意象思維的右半球，從邏輯上講，便是左半球言語功能的本源基礎(chǔ)②?！　∮纱硕^，漢字的意象思維特性和漢民族側(cè)重右腦功能的利用和開發(fā)，是對原始綜合性思維認(rèn)識方式的繼承。　　但是，從我們所知的最早漢字來看，雖有側(cè)重，卻已不是那種原始的風(fēng)貌了。殷商文字已有20%以上的形聲字③，可以反映視與聽、意會與言傳的協(xié)調(diào)使用，體現(xiàn)著大腦兩半球綜合利用的特征。不過，從這一時期的漢字看，尚處在發(fā)展的初期階段，因?yàn)樾温曌值臄?shù)量還未居主流，而且形符與聲符的空間位序也無定規(guī)?！　　?/pre>








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