中國浪漫主義文學(xué)史

前言

自古及今，無論是在中國還是在其它各國，文學(xué)都存在著兩種最基本的創(chuàng)作原則：一是浪漫主義；一是現(xiàn)實(shí)主義。在當(dāng)今之世，也無論是在中國還是在其它各國，不僅早就有了綜合性的文學(xué)史著作、斷代性的文學(xué)史著作和按文體分類而編寫的文學(xué)史著作，唯獨(dú)還沒有產(chǎn)生按創(chuàng)作原則分類而編寫的中國文學(xué)史著作。1993年春夏之交，武漢出版社約我主編《中國浪漫主義文學(xué)史》，欲與他們已出版的《西方浪漫主義文學(xué)史》聯(lián)璧。然而，就我來說，乃是一個窺孔氏之門墻而未升堂入室的人，豈敢存“聯(lián)璧”之思。我講授中國古代文學(xué)30余年，編纂《中國浪漫主義文學(xué)史》，以受教于同仁，這卻是我的愿望，于是接受了這個艱巨的任務(wù)。自1993年9月約稿合同簽訂后，我即組織人力撰寫，至1995年8月初稿全部完成，1995年9月起，我全力投入了刪改壓縮文字的工作，其間歷經(jīng)多次刪改。從每位參撰人員所寫的稿子來看，已是數(shù)易其稿，力求盡善盡美，付出了各人最大的精力，我在此表示感謝！但將各人寫的稿子對比來看，體例就不那么統(tǒng)一了，真有如八仙過海各顯神通似的，存在著文字風(fēng)格的不同、寫作格式的不同、分析作品的詳略和角度的不同，特別是還存在著對浪漫主義的理解不同以及由此帶來的取材的差異。

內(nèi)容概要

　　《中國浪漫主義文學(xué)史》可以說是作者以平生之學(xué)力，耗盡晚年之心血奉獻(xiàn)給世人的一部學(xué)術(shù)著作。自古及今，無論是在中國還是在其它各國，文學(xué)都存在著兩種最基本的創(chuàng)作原則：一是浪漫主義；一是現(xiàn)實(shí)主義。在當(dāng)今之世，也無論是在中國還是在其它各國，不僅早就有了綜合性的文學(xué)史著作、斷代性的文學(xué)史著作和按文體分類而編寫的文學(xué)史著作，唯獨(dú)還沒有產(chǎn)生按創(chuàng)作原則分類而編寫的中國文學(xué)史著作?！吨袊寺髁x文學(xué)史》主要解決兩個問題：其一，作為浪漫主義文學(xué)的一般概念，其內(nèi)涵究竟何指？其二，中國浪漫主義文學(xué)的民族特色究竟何在？前者是關(guān)于《中國浪漫主義文學(xué)史》選材范圍的辦界定，而后者則涉及到“史”的線索以及對具體作品的藝術(shù)判斷。這兩個方面的問題，是編寫中國浪漫主義文學(xué)史所不可回避的。希望讀者細(xì)細(xì)品味，有所收益。

書籍目錄

前言緒論一、浪漫主義文學(xué)的一般特征二、中國浪漫主義文學(xué)的民族特色三、關(guān)于本書編寫體例的幾點(diǎn)說明第一章 上古神話傳說與浪漫主義文學(xué)的起源第一節(jié) 原始社會的歷史文化與神話傳說第二節(jié) 以幻想征服自然——浪漫主義文學(xué)的最初主題第三節(jié) 社會斗爭的神奇化——浪漫主義文學(xué)主題的演進(jìn)第四節(jié) 質(zhì)樸與宏麗，群體意識與個體意識——中國、希臘神話傳說之比較第五節(jié) 中國上古神話傳說的特色及其影響第二章 夏、商、周時期的浪漫主義文學(xué)第一節(jié) 奴隸社會向封建社會演變時期的文化態(tài)勢與浪漫主義文學(xué)的興盛第二節(jié) 述神語仙，承前啟后——巫卜文化、史官文化氛圍中的浪漫主義創(chuàng)作第三節(jié) 謬悠之說與詭異之辭——士人文化中的兩座浪漫主義創(chuàng)作高峰第四節(jié) 莊文屆騷的地位和影響第三章 兩漢浪漫主義文學(xué)第一節(jié) 道家、儒家學(xué)說的興替盛衰與浪漫主義文學(xué)的發(fā)展第二節(jié) 牢籠宇宙，沉博絕麗——漢賦第三節(jié) 幻想游仙，追求理想——詩歌第四節(jié) 雜錄異聞，幻妄詭譎——志怪小說第四章 漢末至曹魏初期的浪漫主義文學(xué)第一節(jié) 新儒學(xué)的崩潰與文學(xué)自覺時代的來臨第二節(jié) 氣韻沉雄與意象幽麗——曹操和王粲的詩賦第三節(jié) 吉光片羽與奮翮高飛——曹丕與曹植的詩賦第五章 曹魏至西晉的浪漫主義文學(xué)第一節(jié) 玄學(xué)思潮的興盛與追求玄遠(yuǎn)的審美意向的形成第二節(jié) 寄旨遙深與述志曠放——阮籍和嵇康的作品第三節(jié) 坎凜詠懷，高蹈遺世——郭璞的《游仙詩》第六章 南北朝時期的浪漫主義詩文第一節(jié) 南北朝的社會及文化特點(diǎn)與文學(xué)思想第二節(jié) 清新自然，淵深樸茂——陶淵明及其詩文第三節(jié) 氣盛辭放，志深筆長——鮑照及其詩歌第四節(jié) 超然物外之思，瀟灑出塵之想——江淹與孔稚珪的作品第五節(jié) 嫻雅的神女形象和理想的巾幗英雄——民歌中浪漫主義創(chuàng)作的斷素零紈第七章 魏晉六朝的志怪小說第一節(jié) 佛道文化的勃興與志怪小說的盛行第二節(jié) 談靈說異，吐露心曲——魏晉志怪小說第三節(jié) 張皇鬼神，抒寫人情——干寶的《搜神記》第四節(jié) 荒誕表現(xiàn)，世態(tài)折射——六朝志怪小說第五節(jié) 魏晉六朝志怪小說的影響第八章 隋至初盛唐的浪漫主義詩歌第一節(jié) 封建社會盛世與詩人理想主義的追求第二節(jié) 導(dǎo)揚(yáng)風(fēng)骨興寄的唐音先聲——初唐“四杰”與陳子昂第三節(jié) 清奇秀雅的吟詠——孟浩然和王維的詩作第四節(jié) 激昂雄渾的歌唱——高適和岑參的詩作第九章 唐代浪漫主義詩歌的代表——“詩仙”李白第一節(jié) 盛唐氣象的聚焦——李白精神透視第二節(jié) 無羈狂士的放歌——李白詩藝解析第三節(jié) “詩仙”精神在人間的彌漫——李白的地位和影響第十章 中晚唐的浪漫主義詩文第一節(jié) 漁陽鼙鼓驚破了霓裳羽衣曲第二節(jié) 奇險(xiǎn)與奇崛——孟郊與韓愈的詩歌第三節(jié) “騷之苗裔”——李賀的郁憤第四節(jié) “芳草王孫”——李商隱的哀怨第五節(jié) 沉痛的諧謔與辛辣的嘲諷——中晚唐的散文第十一章 唐人傳奇中的浪漫主義作品第一節(jié) 文化藝術(shù)氛圍的催化與傳奇小說的發(fā)展第二節(jié) 仙窟幻境中的愛情追求第三節(jié) 名韁利鎖中的黃粱一夢第四節(jié) 除暴安良的理想寄托第五節(jié) 唐代傳奇的影響第十二章 北宋浪漫主義文學(xué)第十三章　南宋浪漫主義文學(xué)第十四章　宋元話本中的浪漫主義小說第十五章　元代的浪漫主義雜劇第十六章　明代前期的浪漫主義文學(xué)第十七章　明代中晚期的浪漫主義文學(xué)第十八章　《西游記》以及神魔小說的興趣第十九章　清代早中期的浪漫主義文學(xué)第二十章　近代浪漫主義文學(xué)附記補(bǔ)記

章節(jié)摘錄

第一章　上古神話傳說與浪漫主義文學(xué)的起源無論東方或西方的文學(xué)，都濫觴于原始社會的歌謠和神話傳說。世界上任何一個民族的上古神話傳說，又都顯現(xiàn)出浪漫主義特色。在人類童年時代，全球任何地區(qū)既無浪漫主義概念，更沒有浪漫主義創(chuàng)作理論，然而無一例外，全球任何地區(qū)所產(chǎn)生的神話傳說，都閃耀著浪漫主義的光輝。不教而能，不謀而合，猶如春暖花開一樣地自然。這當(dāng)然不是“理念”的派生，也不是冥冥中有神靈的主宰，而是原始人在勞動實(shí)踐的泥土里培育出來的蓓蕾。第一節(jié) 原始社會的歷史文化與神話傳說上古神話傳說是浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭，要了解它起源的多方面原因及其浪漫主義特征，首先則要了解它產(chǎn)生的歷史文化背景。廣義的文化，指人類歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化，指一定社會階段產(chǎn)生的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的社會制度。就意識形態(tài)說，包括政治、法律、哲學(xué)、倫理道德、思維方式、神話傳說、宗教信仰、審美意識、風(fēng)俗習(xí)慣等等。這也就是所謂的精神文化。精神文化各部門的產(chǎn)生和發(fā)展。除受物質(zhì)生產(chǎn)方式的制約之外，又都是在“互相影響”之中產(chǎn)生和發(fā)展的。猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿说臉?biāo)志，是工具的制造和使用。距今170萬年的“元謀人”，就已能制造和使用石器工具，這證明我們的祖先早在這時就已經(jīng)通過勞動“創(chuàng)造了人本身”，完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變而繁衍生息在神州大地上了。

編輯推薦

《中國浪漫主義文學(xué)史》是由武漢出版社出版的。

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