中華文化與祖國和平統(tǒng)一

內(nèi)容概要

　　海峽兩岸文化自近代以來經(jīng)歷了不同的發(fā)展道路，兩岸在意識形態(tài)方面也存在差異。究其歷史淵源，有中國近代文化觀的分歧，也有中國現(xiàn)代史上國共兩黨文化觀的影響。兩岸意識形態(tài)差異主要表現(xiàn)為政治文化中關(guān)于國家繼承原則、主權(quán)觀念、統(tǒng)一模式和途徑等關(guān)涉國家統(tǒng)一根本觀念的差異，研究中華文化與兩岸統(tǒng)一不能回避這一問題。中國共產(chǎn)黨和中國政府提出的“一國兩制”基本國策是求同存異的國家統(tǒng)一觀，它尊重兩岸歷史和現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持一個中國原則，主張國家主權(quán)與治權(quán)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)兩種社會制度和平共處，長期并存，誰也不吃掉誰，使兩岸早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，全面振興中華民族。香港回歸和澳門即將回歸的實(shí)踐已充分證明其可行性，它是實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一的必由之路。臺灣當(dāng)局的“國家統(tǒng)一”觀的實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持“兩個中國”立場，主張兩岸“分裂、分治”，謀求國際社會“雙重承認(rèn)”，成為實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一的最大障礙?！芭_獨(dú)”思潮是臺灣島內(nèi)外少數(shù)極端分子以脫離中國、成立“獨(dú)立國家”為目標(biāo)的民族分裂思潮，無論“顯性臺獨(dú)”還是“隱性臺獨(dú)”，無論“激進(jìn)臺獨(dú)”還是“務(wù)實(shí)臺獨(dú)”，都反對一個中國原則，散布“臺灣入不是中國人”的論調(diào)，主張“臺灣公民自決”，并以“公民投票”和“加入聯(lián)合國”為主要途徑，妄圖將臺灣從中國分離出去，以達(dá)到“臺灣獨(dú)立”的目的?！芭_獨(dú)”作為政治文化中的一個毒瘤，與國家生存利益、國家安全利益沖突，危害國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是兩岸和平統(tǒng)一的最大內(nèi)部隱患?！　『{兩岸的經(jīng)濟(jì)政策是經(jīng)濟(jì)文化的核心內(nèi)容，通過兩岸間經(jīng)濟(jì)互動得到充分體現(xiàn)。兩岸經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)互動的發(fā)展程度，是兩岸兩種社會制度能否和平共處的標(biāo)志，是兩岸經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值判斷和價(jià)值取向的重要尺度。袒國大陸對臺灣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政策是“一國兩制”基本國策的組成部分，具有主動性、開放性、進(jìn)取性特征，它不僅考慮到兩岸共同的經(jīng)濟(jì)利益，而且考慮到兩岸統(tǒng)一的政治利益，即通過兩岸經(jīng)濟(jì)互動來實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、互惠互利，擴(kuò)大兩岸經(jīng)濟(jì)利益共同點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一和振興中華的偉大目標(biāo)。臺灣當(dāng)局對祖國大陸的經(jīng)濟(jì)政策則十分保守和被動，總是落后于．臺灣工商界的意愿和兩岸經(jīng)濟(jì)互動的現(xiàn)實(shí)。面對臺灣投資環(huán)境惡化、大陸經(jīng)濟(jì)對臺灣表現(xiàn)出的強(qiáng)勁吸引力和臺灣工商界進(jìn)入大陸尋求發(fā)展的狀況，臺灣當(dāng)局逐步由以禁為主演變?yōu)閷?dǎo)多于禁，以解脫臺灣的經(jīng)濟(jì)困境。目前，兩岸經(jīng)濟(jì)互動雖具有非直通性，但經(jīng)濟(jì)互動使兩岸經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與規(guī)模得到改善，經(jīng)濟(jì)互利互補(bǔ)性得到增強(qiáng)，并形成兩岸產(chǎn)業(yè)分工關(guān)系，取得由民間到官方的突破性進(jìn)展。當(dāng)前臺灣當(dāng)局謀劃與大陸經(jīng)濟(jì)脫鉤，兩岸經(jīng)濟(jì)互動又缺乏立法，這是兩岸經(jīng)濟(jì)互動必須注意解決的突出問題。必須充分認(rèn)識兩岸經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)互動對于兩岸和平統(tǒng)一的重要意義，不斷改善祖國大陸的投資環(huán)境，加強(qiáng)兩岸經(jīng)濟(jì)協(xié)作，進(jìn)一步促進(jìn)兩岸的經(jīng)濟(jì)互動。

書籍目錄

前言第一章 中華文化概論第一節(jié) 中華文化的內(nèi)涵和體系一、中華文化的內(nèi)涵二、中華文化的體系第二節(jié) 中華文化的發(fā)源與生成一、中華文化的萌生二、中華文化的定型三、中華文化的成熟第三節(jié) 中華文化的特征一、中華文化的民族性二、中華文化的階級性三、中華文化的開放性、時代性和歷史繼承性第二章 海峽兩岸文化的血緣關(guān)系第一節(jié) 海峽兩岸血脈相通的歷史文化一、史前時期海峽兩岸的歷史文化關(guān)系二、秦漢至宋元時期海峽兩岸的歷史文化關(guān)系三、明清時期海峽兩岸的歷史文化關(guān)系四、日踞時期海峽兩岸的歷史文化關(guān)系第二節(jié) 儒學(xué)與海峽兩岸的文化根基一、傳統(tǒng)儒學(xué)向新儒學(xué)的轉(zhuǎn)變二、儒學(xué)在祖國大陸三、儒學(xué)在臺灣地區(qū)四、儒學(xué)與海峽兩岸的文化發(fā)展第三節(jié) 海峽兩岸文化的民族形式一、共同的漢字、漢語和書面語二、共同的民族藝術(shù)形式三、共同的民俗文化傳統(tǒng)第三章 海峽兩岸文化觀的歷史淵源第一節(jié) 中國近代文化觀的濫觴第二節(jié) 孫中山的新三民主義文化觀一、挽救中華民族危亡的思想文化精神二、民權(quán)節(jié) 制治權(quán)的政治文化結(jié)構(gòu)三、發(fā)展實(shí)業(yè)和重視民生的經(jīng)濟(jì)文化模式四、“知難行易”的哲學(xué)文化基礎(chǔ)．第三節(jié) 蔣介石“三民主義”文化觀透視一、法西斯主義的政治文化二、四維八德與國民軍事化的道德文化三、“抗戰(zhàn)救國”的國民精神四、民生與國防合一的經(jīng)濟(jì)文化五、所謂“力行哲學(xué)”第四節(jié) 中國共產(chǎn)黨的文化觀一、馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的思想文化二、新民主主義的政治文化三、新民主主義的經(jīng)濟(jì)文化……第四章 海峽兩岸政治文化——國家統(tǒng)一觀比較第五章 海峽兩岸經(jīng)濟(jì)文化——經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)互動評析第六章 海峽兩岸文化交流的新格局結(jié)束語后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 中華文化概論　　第二節(jié) 中華文化的發(fā)源與生成　　中華文化源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷一個不斷更新發(fā)展和自我完善的過程。中國社會生產(chǎn)方式對于文化形成和發(fā)展起著決定性的作用，不同性質(zhì)的社會制度對于文化嬗變過程施加著重要影響，社會主體的實(shí)踐活動是文化發(fā)展的動力和源泉。中華文化以其歷史承傳為經(jīng)，以多元開新為緯，蘊(yùn)含著豐富卓異的物質(zhì)文化和精神文化財(cái)富，堪稱人類文化的瑰寶。厘清中華文化源流的基本脈絡(luò)，對于體認(rèn)中華文化精華和繼承中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)頗有裨益?！　∫?、中華文化的萌生　　史前170萬年舊石器時代的云南元謀人至史前7000年中石器和新石器交界時代的四川資陽人，在其衍生中以火為能源，使用打制磨制石器、骨器以及弓箭、木槳、漁叉等作為狩獵、漁獵和農(nóng)耕工具并鑿井汲水，燒制陶漆器，繩之以獸牙、貝殼、石珠為裝飾品，創(chuàng)造了最初的古樸文化。這是中華文化發(fā)源的基礎(chǔ)?！　≈腥A文化發(fā)源于新石器時代仰韶文化以及同期其它文化的交匯時期，是伴隨“華夏族體”的形成而創(chuàng)立的。黃河流域和長江流域是中華民族的兩大主要起源區(qū)。新石器時代黃河流域的仰韶文化時期和長江流域的河姆渡早期文化時期，大體存在著西北華夏集團(tuán)（河洛民族）、東方東夷集團(tuán)（海岱民族）、南方苗蠻集團(tuán)（江漢民族）三大集團(tuán)，亦相應(yīng)地存在著三大文化區(qū)?！　『勇逦幕瘏^(qū)位于關(guān)中、晉南、豫西為中心的黃河中游，前仰韶文化（前6000年-前5400年）、仰韶文化（前5000年-前3000年）、廟底溝二期文化以及河南龍山文化、先周文化（前2900年-前2000年）是其代表。中華民族的始祖是炎帝族（因姜水而得姜姓）、黃帝族（因姬水而得姬姓）。炎黃兩族之問多次發(fā)生爭斗，后來兩族各有一部分東移，炎帝沿著渭水、黃河發(fā)展到今天的豫南、豫冀魯、湘鄂交界地區(qū)，黃帝族沿著北洛水、渭水、黃河北岸發(fā)展到今天的中條山、太行山、京、冀一帶。

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