詩經(jīng)
出版時間：2004-10 出版社：遠方出版社 譯者：于夯
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內(nèi)容概要
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，先秦時代稱為“詩”或“詩三百”，孔子加以了整理。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，尊“詩”為經(jīng)典，定名為《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》現(xiàn)存詩歌 305 篇，包括西周初年到春秋中葉共 500 余年的民歌和朝廟樂章，分為風、雅、頌三章。
《詩經(jīng)》作為一部經(jīng)典著作，對我國歷史文化的產(chǎn)生和發(fā)展有著極其廣泛而深遠的影響，是中華民族寶貴的精神文化財富。
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- 《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌（前11世紀至前6世紀），又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今?！对娊?jīng)》（英譯為：The Book of Songs）中最早的作品大約成于西周時期。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。
據(jù)說原有古詩3000篇，孔子根據(jù)禮義的標準編選了其中300篇，整理出了《詩經(jīng)》。《史記·孔子世家》記載：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇?！薄墩撜Z·子罕》孔子曾說：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，雅、頌各得其所。”《詩經(jīng)》是西周初期到春秋中期大約五百年間社會生活的一面鏡子。孔子對于《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容，他說“詩三百，一言以蔽之，思無邪”，對于它的特點，則“溫柔敦厚，詩教也”，即詩經(jīng)使人讀后有澄清心靈的功效，作為教化的工具實為最佳良策?？鬃由踔琳f“不學(xué)詩，無以言”，并常用《詩》來教育自己的弟子。顯示出《詩經(jīng)》對中國古代文學(xué)的深刻影響。“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草術(shù)之名”。作為中國文學(xué)的主要源頭之一，《詩經(jīng)》一直受到歷代讀書人的尊崇，經(jīng)歷兩千多年已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液。
《詩經(jīng)》共分風、雅、頌三大部分。關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類有“四始六義”之說?！八氖肌敝浮秶L》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩?！傲x”則指“風、雅、頌，賦、比、興”?！帮L、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類，“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，在篇章結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式?！对娊?jīng)》多以四言為主，兼有雜言?！讹L》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據(jù)音樂的不同?！讹L》包括了十五個地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東一些地方（齊、韓、趙、魏、秦），大部分是黃河流域的民間樂歌，多半是經(jīng)過潤色后的民間歌謠叫“十五國風”，有160篇， 是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容。“風”的意思是土風、風謠?！堆拧贩譃椤缎⊙拧罚?4篇）和《大雅》（31篇），是宮廷樂歌，共105篇。
“雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多為貴族所作，小雅為個人抒懷。雅又有“正”的意思，被看作是正聲——典范的音樂。周代人把正聲叫做雅樂。朱熹《詩集傳》曰：“雅者，正也，正樂之歌也。……。辭氣不同，音節(jié)亦異。故而大小雅之異乃在於其內(nèi)容?！?
《頌》包括《周頌》（31篇），《魯頌》（4篇），和《商頌》（5篇），是宗廟用于祭祀的樂歌和舞歌，共40篇?！绊灐笔羌漓霕犯?，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。本是祭祀時頌神或頌祖先的樂歌?！绊灐笔亲趶R祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的?！睹娦颉分姓f：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”
“風”的意義就是聲調(diào)。它是相對于“王畿”（周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)）而言的。是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的歌謠?！讹L》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風歌謠。共160篇 。大部分是民歌。根據(jù)十五國風的名稱及詩的內(nèi)容大致可推斷出詩產(chǎn)生于現(xiàn)在的陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部等。
孟子：孟子論詩，謂“說詩者不以問害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之”，“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也”。
司馬遷：《太史公自序》中兩次提到《詩經(jīng)》“《易》著天地陰陽四時五行，故長于變；《禮》綱紀人倫，故長于行；《書》記先王之事，故長于政；《詩》記山川溪谷、禽獸草木、牝牡雌雄，故長于風；《樂》樂所以立，故長于和”。“《詩三百篇》大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”。
董仲舒： “所聞‘詩無達詁，易無達占，春秋無達辭，從變從義，而一以奉人?！?
梁啟超：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經(jīng)》其首也?！?
19世紀前期法國人比奧說：《詩經(jīng)》是“東亞傳給我們的最出色的風俗畫之一，也是一部真實性無可爭辯的文獻”， “以古樸的風格向我們展示了上古時期的風俗習(xí)尚、社會生活和文明發(fā)展程度?！?
《毛詩序》，書中說“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩?！?/li> - 重讀詩經(jīng)
發(fā)現(xiàn)好多以前沒有過的感覺
以前沒有看到的更多情節(jié)
很古樸又很現(xiàn)代
似乎這許多年都沒有變的
恰恰是人類共同的情節(jié)
他們的喜怒哀樂和我們的又有什么不同呢
這是幾千年來的凄艷
這是幾千年來的憐夢
小附和下：
悠我以心千年的纏繞
揮灑那不盡舍的相思
飄渺而來的迷霧不忍
換回斷割不了的情詩
乍暖還寒的料峭春霜
輕點河谷蒹葭的蒼蒼
散漫的清涼面容盡染
遮掩了對伊人的情殤
拾掇最后的款款西風
靜靜感知昔人的往惘
灼灼的艷麗夭夭桃花
曾開在青山綠水之旁
忽然間那件秀水霓裳
清漫著昨日寂廖惆悵
在河之洲的關(guān)關(guān)雎鳩
吟唱如斯流年的憐央
一抹藍色淺淺的憂郁
合著弦音縷縷而不絕
那片薊草間白茅孤孤
用作思念化作的塵埃
落入荒野的點點破碎
暗含悲天憫人的赭紅
攤開凄美入夢的這葉
那飄零雨云淡去天際
這半杯殘茶靜止夕陽