失落的文明

前言

序充滿靈性的科學(xué)預(yù)言地球是人類賴以生存的家園，同時它也是一個神秘而奇妙的世界。生物學(xué)家和歷史學(xué)家告訴我們，地球上的有機(jī)物質(zhì)經(jīng)過上百萬年的漫長歲月才逐漸形成生命，產(chǎn)生出不同的生物種類和生命形式。達(dá)爾文以后，我們已經(jīng)深信人類是由古猿進(jìn)化而來的。考古學(xué)家和人類學(xué)家據(jù)此發(fā)現(xiàn)的最早的人類祖先化石大約距今300萬年，而地質(zhì)學(xué)家根據(jù)目前所能找到的最早的地球巖石，基本上確定地球誕生于45億年前。我們做一個有趣而簡單的推算：把地球以及人類的全部歷史按比例縮到1年之中，事實(shí)上這1年的每1秒鐘約等于地球歷史的140年。那么，現(xiàn)在人類最早的祖先誕生于這1年的最后1天，即第365天的18時30分左右?，F(xiàn)存人類有文字記載的歷史出現(xiàn)在最后1天的最后1分鐘，即23時59分30秒前后。以英國工業(yè)革命為標(biāo)志的現(xiàn)代文明距離現(xiàn)在還不到兩秒鐘。顯而易見，這個推算使我們一目了然地體會到現(xiàn)存人類歷史相對于地球的歷史是多么的短暫。因此，隨之而來的疑問便出現(xiàn)了：難道在現(xiàn)存人類誕生以前的364天零18小時內(nèi)，或者說在44.97億年的漫長地質(zhì)年代里，地球上的高等智能生物真的是一片空白嗎？換言之，人類真的是在地球上第一次出現(xiàn)嗎？會不會在我們以前曾經(jīng)有過一次或幾次類似的高等智能生物呢？在沒有確切的科學(xué)依據(jù)來論證這些疑問的今天，這種可能性是存在的。古生物學(xué)家曾經(jīng)提出一個地球文明循環(huán)的假設(shè)：在地球誕生以來的45億年中，地球生物從無到有，又從有到無，經(jīng)歷了5次大滅絕，時間大約分別是5億年前、3.5億年前、2.3億年前、1.8億年前、6500萬年前。還有人認(rèn)為，在20億年前，地球上就出現(xiàn)過高度文明的生物。然而，全球性大毀滅以及億萬年的自然變遷，抹掉了一切痕跡。我們現(xiàn)在迷惑不解的許多遺址、遺物，只不過是有幸保存下來的遠(yuǎn)古文明的殘存物而已。事實(shí)上，我們現(xiàn)在對地球文明的種種認(rèn)識，完全歸功于考古學(xué)家。他們面對歷史的蛛絲馬跡，在枯燥無味的殘?jiān)珨啾谥锌嗫嗟厍笏?，也真難為了他們！有人稱考古學(xué)為“帶有感情成分的科學(xué)”，因?yàn)榭脊殴ぷ骷纫滓鸺拥那榫w，又要采用嚴(yán)格的科學(xué)方法。歐洲學(xué)術(shù)界在18世紀(jì)時，由于發(fā)掘龐貝古城遺址，而創(chuàng)立了這門科學(xué)。這門科學(xué)早期的發(fā)展，恰好與文藝界浪漫主義流派興起的時間巧合。當(dāng)時的藝術(shù)家，重感情、富想象，對荒野及景色怡人的地方，包括歷史遺跡，都趨之若鶩。在此之前，無人認(rèn)為歷史廢墟有多大價值，連過問的興趣也沒有。因此，早期的考古學(xué)——單憑找到的證據(jù)，來研究古代的科學(xué)——具有實(shí)證主義和浪漫主義兩種氣息。人類開始探究過去的歷史時，往往希望得到一點(diǎn)預(yù)測未來世界的線索，結(jié)果倒發(fā)現(xiàn)了以前的文明原來那么豐富、那么輝煌。經(jīng)過運(yùn)用科學(xué)方法探查之后，情理就取代了神話。不過，用科學(xué)方法得到的發(fā)現(xiàn)，有許多過分離奇，難以解釋。另有許多新發(fā)現(xiàn)，不但不能解開舊謎團(tuán)，反而引出了一堆新謎團(tuán)。問題因此越來越多了。新科技對大部分神秘的史前時代歷史，提出了驚人的證據(jù)。碳14測定年代的方法，是利用計(jì)量放射性物質(zhì)的衰變，來判定人造物品的年代。這種方法令人對興建巨形方石柱及歐洲各地大石建筑的民族，有了新的觀感。同時，該方法也發(fā)現(xiàn)中、南美洲在西班牙人到達(dá)之前數(shù)百年，就已有了燦爛的文明和精巧的技藝?，F(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展很快，確是事實(shí)；但許多謎團(tuán)仍未解開，也是事實(shí)。所以目前要總結(jié)人類過去的歷史，恐怕為時尚早。在安第斯山脊上重疊建筑高達(dá)5層的蒂華納科城市的究竟是什么人？是誰，又為了什么要創(chuàng)建津巴布韋？印加末代皇帝的最后避難所究竟在哪里？輝煌燦爛的瑪雅文明及高棉文明是怎樣消亡的？誰在秘魯納斯卡荒原上砌出神秘的圖形，其目的何在？說起來很矛盾，科學(xué)越進(jìn)步，帶來的知識越豐富，就越需要人類加倍運(yùn)用想象力，以便靈活運(yùn)用統(tǒng)計(jì)資料，指出新科技將來發(fā)展的正確方向。在這一個關(guān)鍵上，朝氣蓬勃的浪漫主義想象力，正好大派用場。19世紀(jì)的德國考古學(xué)家亨利?施里曼便極富這種想象力。他在童年時代，已渴望發(fā)現(xiàn)希臘人荷馬筆下的特洛伊城遺址。他以長袖善舞之才，經(jīng)商致富，唯一的目的就是要實(shí)現(xiàn)童年時代的那個夢想。20世紀(jì)初，美國考古學(xué)家賓厄姆在追尋自己的理想時，假如沒有堅(jiān)定不移的信念和毅力，克服了一切困難，恐怕永遠(yuǎn)也不會發(fā)現(xiàn)印加人在馬丘比丘所建的古城遺跡。當(dāng)然，這種浪漫主義想象力，有時也會令人徒勞無功，甚至荒誕可笑。例如，目前有些人還在追尋“黃金國”愛多拉都。另一些人對古代世界的一切奧秘，抄捷徑找答案，假設(shè)史前時代曾有外太空的神衹到過地球。據(jù)說天外的神衹在英格蘭建造了巨形方石柱，在中美洲筑起金字塔，還在復(fù)活節(jié)島上豎起了碩大無朋的石像。究竟為了什么緣故建造這些東西，卻沒有交代。至于將來，意想不到的事物必然還會層出不窮。世界上沒有一位嚴(yán)肅和負(fù)責(zé)任的科學(xué)家會否定在整個宇宙各星系中，某些星球上也有生物存在的可能性?？磥碓谌祟愖非笳胬淼倪^程中，神秘感、想象力跟理智同等重要。1930年，愛因斯坦就曾說過：“人類的一切經(jīng)驗(yàn)和感受中，以神秘感最為美妙；這是一切真正藝術(shù)創(chuàng)作及科學(xué)發(fā)明的靈感泉源?！睕]有這種靈性的人，對神秘事物不會感到驚異，對新奇的事物也不會心往神馳，不啻為沒有生命的行尸走肉；雖然生有一雙明亮的眼睛，卻等于是永遠(yuǎn)閉起來的。正是基于這一點(diǎn)，本書在首次全方位、多角度披露人類史前著名古跡遺址的詳細(xì)考古歷程及結(jié)果的前提下，又提出了對歷史留下的未解之謎的種種推測。畢竟，面對這滔滔不絕的歷史長河，原始文明的曙光照亮了整個地球，而我們的困惑又實(shí)在太多太多。隨著人類社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人似乎愈來愈感到諸多的未解之謎難以解開，這些古文明的殘片有的是自然界留給人類的，有的卻是人類社會自己留給后代的，有的所蘊(yùn)涵的內(nèi)容已經(jīng)超出人類現(xiàn)在的解答能力。那么，這些歷史殘留的遺物，究竟隱含著怎樣的謎底？是否有一把我們尚未發(fā)現(xiàn)的可以打開它的鑰匙？我們的想象是否太蒼白？人類是天生的探索者，現(xiàn)在應(yīng)該是解開這些古文明之謎的時候了，讓我們把充滿靈性的科學(xué)預(yù)言和理性思維指向一切未知的領(lǐng)域。譯者

內(nèi)容概要

　　本書在首次全方位、多角度披露人類史前著名古跡遺址的詳細(xì)考古歷程及結(jié)果的前提下，又提出了對歷史留下的未解之謎的種種推測。畢竟，面對這滔滔不絕的歷史長河，原始文明的曙光照亮了整個地球，而我們的困惑又實(shí)在太多太多。隨著人類社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人似乎愈來愈感到諸多的未解之謎難以解開，這些古文明的殘片有的是自然界留給人類的，有的卻是人類社會自己留給后代的，有的所蘊(yùn)涵的內(nèi)容已經(jīng)超出人類現(xiàn)在的解答能力。那么，這些歷史殘留的遺物，究竟隱含著怎樣的謎底？是否有一把我們尚未發(fā)現(xiàn)的可以打開它的鑰匙？我們的想象是否太蒼白？

作者簡介

作者：（美國）詹姆斯?庫克 譯者：亞瑟

書籍目錄

第一章 
亞特蘭蒂斯：
在傳說中失蹤的古大陸
引 
言
活靈活現(xiàn)的史前傳說
柏拉圖寓言中的天堂之城
遠(yuǎn)古的天堂究竟失落于何方
巴哈馬群島海底的驚人發(fā)現(xiàn)
克里特島——印證神話的一個現(xiàn)實(shí)
第二章 
愛多拉都：
為冒險家而存在的黃金國
引 
言
掠奪與傳聞中誕生的黃金國
魯莽而瘋狂的尋寶者步入魔障
幻滅的黃金之國
被掠奪者瓦解的印加帝國
偶像崇拜的城堡
揭開離太陽最近的古城的面紗
崇拜太陽神的印加宗教體系
第三章 
示巴古國：
從《圣經(jīng)》里走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的傳奇
引 
言
在《圣經(jīng)》中曇花一現(xiàn)的女王
紛雜的《圣經(jīng)》以外的傳說
永遠(yuǎn)失落的示巴文化
第四章 
巨石建筑：
來自古文明的無字天書
引 
言
規(guī)模龐大的西歐巨石怪陣
搬運(yùn)巨石的可能性
疑問與爭論的焦點(diǎn)
巨石建筑中的另類：石像
巨形方石柱恪守著永恒的秘密
歷時一個世紀(jì)的巨形方石柱建造史
第五章 
復(fù)活節(jié)島：
“世界之臍”的啞謎
引 
言
荷蘭人發(fā)現(xiàn)了“世界之臍”
謎中之謎：復(fù)活節(jié)島上的采石場
無法破譯的奇怪文字
誰創(chuàng)造了石人像和怪文字
解開的或未解開的謎底
第六章 
特奧蒂瓦坎：
神秘毀滅的眾神之都
引 
言
諸神降臨的城市
眾神之城的本來面目
羽蛇神像的啟示
精于制陶的特奧蒂瓦坎人
一個掩埋于過去的輝煌時代
第七章 
印度河谷：
兩座重見天日的古城
引 
言
印度文明起源的見證地
“死亡之丘”的歷史原貌
歷史迷霧中的哈拉帕文明
印度河谷的歷史考察
誰是毀滅哈拉帕文明的元兇
第八章 
耶利哥：
歷經(jīng)劫難的最古老的城市
引 
言
《圣經(jīng)》中所記載的耶利哥
發(fā)掘耶利哥古城遺址
3座古城相繼被發(fā)掘
古城的嚴(yán)格集體制度
與耶利哥古城相鄰的又一遺址
第九章 
撒哈拉：
夢境消逝的地方
引 
言
荒涼高原上的“美術(shù)館”
探尋“夢境”消逝的原因
史前人類的生活畫面
科學(xué)幫助我們復(fù)原史前的文明
逝夢留給現(xiàn)實(shí)的永遠(yuǎn)啟示
第十章 
石頭城：
淹沒了的津巴布韋文明
引 
言
發(fā)現(xiàn)石頭城廢墟的德國人
為傳說中的寶藏付出代價的古城
津巴布韋文明的起源
第十一章 
吳哥：
叢林水鄉(xiāng)中的古代奇觀
引 
言
熱帶叢林把一個秘密掩藏了
令人嘆為觀止的龐大灌溉系統(tǒng)
戰(zhàn)亂中凝固的歷史
中國使節(jié)關(guān)于吳哥的記載
第十二章 
奧爾梅克：
美洲大陸的文明始祖
引 
言
蛇神避難所與人頭巨雕
奧爾梅克人與奧爾梅克文化之謎
熱帶叢林中的金字塔
費(fèi)解的白種人浮雕石像
第十三章 
瑪雅古跡：
與神共舞的驚世傳奇
引 
言
傳說中與神共舞的瑪雅人
解讀瑪雅文化的精髓
獨(dú)具匠心的建筑技巧
神秘的圣井與神奇的金字塔
一個啞謎般戛然而止的文明
第十四章 
蒂華納科：
安第斯山上的上帝之城
引 
言
流傳在的的喀喀湖畔的故事
造物主是個長須的白人
5座城市構(gòu)成的龐大遺址
神秘的蒂華納科古城
第十五章 
納斯卡：
神秘莫測的遠(yuǎn)古世圖
引 
言
考古學(xué)的難解之謎
最早的制訂歷法的用圖
電腦否定了種種推測
第十六章 
美洲大陸：
誰是最早的登陸者
引 
言
美洲土著人傳說中來歷不明的神
奎策爾夸托究竟是不是北歐海盜
歐洲人再探葡萄國度
權(quán)威對傳說的認(rèn)證
第十七章 
賽西亞：
俄羅斯草原上的縹緲記憶
引 
言
“歷史學(xué)之父”的記述
神出鬼沒的游牧部落
有關(guān)黃金來源的神話
第十八章 
巴別通天塔：
見證巴比倫輝煌的歷史
引 
言
誰是多才多藝的古建筑師
考證最早的一座廟塔
僅僅是用作敬拜神靈嗎
空中花園——巴比倫永逝的夢幻
引發(fā)后人思索的巴比倫奇跡
第十九章 
金字塔：
讓時間凝固的永恒杰作
引 
言
撿拾文明的碎片
偶然之中的意外發(fā)現(xiàn)
20世紀(jì)初的一次發(fā)掘
激動人心的收獲
令人眼界大開的珍寶
開啟石棺的時刻
最為深奧的數(shù)學(xué)
可能的金字塔建設(shè)工程
尋找解開金字塔之謎的“鑰匙”

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   首先跟隨卡特進(jìn)入葬室的是卡納馮勛爵和開羅古跡服務(wù)部長比埃爾·拉考。金碧輝煌的葬室使他們瞠目結(jié)舌。多次測量以后，確定神龕的尺寸為長17英尺，寬11英尺，高9英尺。龕體全部用黃金覆蓋，四面鑲著鮮艷的藍(lán)釉飾板，上面的圖案是各種宗教象征圖形，旨在保護(hù)死者。 這時大家共同擔(dān)心的是，盜墓者究竟是否來得及進(jìn)入神龕里面去？他們有沒有破壞木乃伊？卡特發(fā)現(xiàn)，龕的東門是閂著的，而且封得很好。從這道門進(jìn)去就是大龕里面的小龕。 3個人都放心地喘了一口氣。以前打開的房間哪一個都看得出有人進(jìn)去過，但這整個陵寢的關(guān)鍵部分卻可以肯定，他們是第一個進(jìn)來的。他們將會看到3 000年前在這里安放的、原封未動的木乃伊。 他們“盡可能毫無聲息地”關(guān)上龕門。龕上垂下的罩布上有閃亮的金屬飾片，罩布由于年代久遠(yuǎn)已經(jīng)變成褐色。 “罩布使我們感到，我們已經(jīng)來到死去的古代君主的面前?！币粫r間他們覺得自己是不速之客。他們走到安葬室的另一端，發(fā)現(xiàn)一道矮門通往一間小房間。房間中央對著房門放著一口閃光的龕形金柜，柜的四面站立著四尊守護(hù)女神像。這些女神造型優(yōu)美自然，面帶熱情和祈求的神態(tài)，簡直“令人感到看她們一眼都是一種褻瀆?！铱梢院敛谎陲椀爻姓J(rèn)”，卡特寫道， “我看到這些神像時情感是極為沖動的。” 卡特、卡納馮和拉考3人輕手輕腳地穿過金龕，走回前廳，以便其他人都能輪流進(jìn)去一次。 “我們站在前廳看著他們依次從門里走出時非常有趣。他們個個滿臉驚奇的神色，出門后不由自主地攤開雙手，表示無法形容他在里邊親眼看到的奇珍異寶。” 當(dāng)天下午5點(diǎn)左右，即進(jìn)入陵墓3小時以后，人們回到地面。再次看到陽光時， “我們感到整個峽谷好像變了樣，有了一種親切的色彩?！边@些考古的珍品的進(jìn)一步研究工作持續(xù)了幾個季度。令人遺憾的是，一個冬季過去而研究的進(jìn)展不大，因?yàn)榭{馮勛爵去世了。 隨著就發(fā)生開發(fā)協(xié)議能不能延長以及出土文物如何分配的問題，這使考古隊(duì)和埃及政府之間發(fā)生了嚴(yán)重的分歧。后來問題交給一個國際委員會，訂出妥善的處理方案，終于使工作得以進(jìn)行下去。1926年冬季展開了下一步重要工作——打開金龕，仔細(xì)地把幾層珍貴的棺槨分開，然后謹(jǐn)慎地對圖坦卡蒙的木乃伊進(jìn)行初步的研究工作。

編輯推薦

《失落的文明:震撼世界的考古發(fā)現(xiàn)大全集(超值金版)》由立信會計(jì)出版社出版。

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