沉思錄

前言

時(shí)代的變遷，歲月的流轉(zhuǎn)，以及自身的成長(zhǎng)，都在促使我們思考這樣一個(gè)問(wèn)題我們因何而生，因何而活。對(duì)普羅大眾來(lái)說(shuō)，這是值得一生去探求答案的問(wèn)題。因?yàn)檫@個(gè)世界并不完美。    哲人曾經(jīng)有言：人類的歷史，就是槍炮加玫瑰。話雖然極具個(gè)人傾向，但也說(shuō)明，我們所面臨的困境，還有很多很多——金融危機(jī)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、獵殺珍擒、皮毛買賣，諸如此類，其實(shí)都是人心的墮落，道德的淪喪。    花花世界，本身?yè)u曳多彩，是人類文明的結(jié)晶。然而，當(dāng)下的人們，感受更多的卻是內(nèi)心的壓抑，思想的混論，信仰的缺失。在這個(gè)被稱為森林公園的都會(huì)之中，人們沒(méi)有歡樂(lè)，只有疲憊；沒(méi)有激情，只有惰性。    我們是在這喧囂的塵世隨波逐流，還是在茫然的空曠與喧鬧中，努力尋求靈魂獨(dú)處時(shí)的寧?kù)o，讓我們得以思索有關(guān)人，有關(guān)人與社會(huì)、人與自我的關(guān)系。這或許正是我們存在于世真正的課題?？梢赃@樣說(shuō)有思考力的人生才是真正光明的人生。我們學(xué)會(huì)反躬自問(wèn)，學(xué)會(huì)與人為友，學(xué)會(huì)與世和諧，更學(xué)會(huì)與自己和諧?？梢韵胍?jiàn)，這樣一個(gè)自己，一種生活，必將給我們帶來(lái)比之現(xiàn)在更為愜意的體驗(yàn)。    這是“沉思”帶給我們的力量，使普通的我們變得偉大。偉大的還包括在早巳逝去的時(shí)光里留存下黃金般智慧光芒的人。他就是羅馬皇帝馬可·奧勒留。    奧勒留以自己的思考為后世留下了珍貴的文化遺產(chǎn)，流傳2000多年而歷久彌新。他為自己留下千古英名的同時(shí)，也留下了有關(guān)對(duì)責(zé)任、幸福、寬容、正義、自制等處世之德的內(nèi)在審視，為身處物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中人們提供了一面鏡子，通過(guò)這面鏡子，我們認(rèn)識(shí)世界，觸摸自己。故此，我們選取了那些遙遠(yuǎn)時(shí)代的智慧留下的不朽著作，整理成冊(cè)，為各位讀者找；隹社會(huì)坐標(biāo)、提升思想境界、認(rèn)清事物實(shí)質(zhì)吹去一縷縷潤(rùn)物化雨的春風(fēng)。    《沉思錄》是馬可·奧勒留所著的不朽名篇。馬可，奧勒留是古羅馬黃金時(shí)代的五賢帝之一，被譽(yù)為“哲學(xué)家皇帝”。一個(gè)極具智慧的君主，同時(shí)也是一個(gè)造就非凡的思想家。    在這本著作中，馬可·奧勒留·安東尼以冷靜而達(dá)觀的姿態(tài)闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任。要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想，以正當(dāng)之心觀察世間萬(wàn)物。馬可·奧勒留的寫作并不針對(duì)某個(gè)民族、某個(gè)階級(jí)或是某種性別，而是直指內(nèi)心，直指我們的精神和靈魂。正因如此，這本著作千百年來(lái)一直是人們探尋人類精神本源的首選。    本書融匯奧勒留的全部智慧精華，共分為六卷，比之同類書，內(nèi)容更加翔實(shí)，思想更加深邃，理解更為透徹。關(guān)鍵的是，能讓讀者在本書中，感受智慧的碰撞，思想的進(jìn)發(fā)，給生活于嘈雜現(xiàn)世的人們帶來(lái)心靈的啟迪。

內(nèi)容概要

　　馬可·奧勒留的寫作并不針對(duì)某個(gè)民族、某個(gè)階級(jí)或是某種性別，而是直指內(nèi)心，直指我們的精神和靈魂。正因如此，這本著作千百年來(lái)一直是人們探尋人類精神本源的首選。
　　本書融匯奧勒留的全部智慧精華，共分為六卷，比之同類書，內(nèi)容更加翔實(shí)，思想更加深邃，理解更為透徹。關(guān)鍵的是，能讓讀者在本書中，感受智慧的碰撞，思想的迸發(fā)，給生活于嘈雜現(xiàn)世的人們帶來(lái)心靈的啟迪。

作者簡(jiǎn)介

　　馬可·奧勒留(121—180年)，全名為馬可?奧勒留?安東尼?奧古斯都。古羅馬“五賢帝”時(shí)代最具傳奇色彩的皇帝。兒時(shí)因羅馬皇帝哈德良的寵愛(ài)，而得到特殊教育。六歲成為騎士階級(jí)，七歲入學(xué)于羅馬的薩利圣學(xué)院。為了使馬可?奧勒留順利成為皇帝，哈德良認(rèn)養(yǎng)安東尼為嗣子，條件是安東尼同等認(rèn)養(yǎng)奧勒留。
　　在整個(gè)西方世界，稱得上“帝王哲學(xué)家”的或許只有這個(gè)馬可?奧勒留。他精通拉丁文、哲學(xué)、法律，繪畫，更精通戰(zhàn)場(chǎng)上的運(yùn)籌帷幄，正是在他的努力下，羅馬帝國(guó)迎來(lái)了它最鼎盛的時(shí)刻?？梢哉f(shuō)，他是一個(gè)比他的帝國(guó)更加完美的人。沉思錄

書籍目錄

卷一
在繼承中閃耀的美德
在我父親那里體驗(yàn)到的
每一件事都是最后一件事
此刻是容易被奪走的
完整的生活只有三幕戲
卷二
理性的靈魂基于理性的生物
自由從內(nèi)心開(kāi)始
保持對(duì)美好事物的愉悅體驗(yàn)
切勿讓自己的行為毫無(wú)所指
世間萬(wàn)物都會(huì)消失
卷三
天地規(guī)律是我們必須遵守的
對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)的事情趨之若鶩就是瘋狂
即使英雄也有被遺忘的一天
順從性情生活是你的權(quán)利
卷四
生前偉大，死后遺忘
你所掌握的就是你所能控制的
時(shí)時(shí)保持靈魂的歡快
有些事我們無(wú)需抗拒
卷五
與傻瓜對(duì)話我們即成傻瓜
依性情而為就能得享幸福
言行當(dāng)遵從必要的秩序
即使強(qiáng)敵也無(wú)法抵御你的支配力
卷六
為了人類進(jìn)步我應(yīng)多做有意義的事
對(duì)品德高尚之人要永遠(yuǎn)懷念
以宇宙定律為引導(dǎo)的因果關(guān)系
依循萬(wàn)物法則走出筆直的大道
即便是毫無(wú)希望也要時(shí)刻努力

章節(jié)摘錄

在繼承中閃耀的美德是我的祖父，讓我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性、明德唯馨的人生哲理。先父遺留之名望，加上仍留存在我心中的記憶，讓我樹立起虛懷若谷且果敢坦率的性格品行。是我的母親，讓我養(yǎng)成了遵守孝道、樂(lè)善好施的習(xí)慣。非但不能為非作歹，而且也不能心存惡念。在生活上，應(yīng)該恪守勤儉節(jié)約之風(fēng)，而不得沾染上奢侈虛榮之氣。而曾祖父給我的遺訓(xùn)則是，與其頻繁出入于公共學(xué)校，不如在家里請(qǐng)一位好的家教老師；而且，在求學(xué)上，我們都應(yīng)該慷慨解囊、吝嗇不得。我們當(dāng)?shù)氐睦镩L(zhǎng)教誨我，切莫卷入馬戲團(tuán)中藍(lán)綠兩派的黨爭(zhēng)，更不能成為肉搏決斗中的任何一方。里長(zhǎng)還教導(dǎo)我，要養(yǎng)成勤勉勞作而不求回報(bào)的好習(xí)慣；凡事要盡量親力親為；不要介入他人的紛爭(zhēng)糾纏；對(duì)于流言蜚語(yǔ)應(yīng)該嗤之以鼻。戴奧吉納圖斯對(duì)我的告誡是，不要讓自己為無(wú)關(guān)輕重的瑣事奔波，更不能迷信江湖術(shù)士的惑眾妖言，所謂的符咒驅(qū)魔云云都是騙人的鬼話；對(duì)于短兵相接，要做到既不畏懼也不狂熱；尊重他人話語(yǔ)表達(dá)的權(quán)利；從來(lái)不要排斥對(duì)哲學(xué)的信服；聽(tīng)取巴克斯、坦德西斯和馬爾塞勒斯等偉人的傳奇故事；在我年紀(jì)尚輕的時(shí)候，我便嘗試過(guò)對(duì)話體的寫作，并且從那時(shí)起便向往自己能夠過(guò)上一簞食一瓢飲、返璞歸真的生活；同時(shí)，我也期盼著自己能夠?qū)⑵渌c希臘有關(guān)的學(xué)問(wèn)知識(shí)一網(wǎng)打盡、謹(jǐn)記于心。是拉斯蒂克斯讓我深深領(lǐng)悟到，必須對(duì)自我的性情品格予以提升與塑造；我也從他身上學(xué)會(huì)了莫要在詭辯的道路上越走越遠(yuǎn)，并要切忌投機(jī)取巧內(nèi)容的寫作。多一些勉勵(lì)他人的諫言，少一些炫耀自己多么有修養(yǎng)的吹噓。還須謹(jǐn)記的一點(diǎn)是，做好事、為善舉的行為并不是為了讓自己臉上有光并可以在別人面前炫耀；在寫作上要切忌片面追求辭藻華麗的壞習(xí)慣，也不能一味追求詩(shī)情畫意的唯美主義創(chuàng)作；穿著要得體并視場(chǎng)合而定，如果在家里也穿上非常正式的服裝是可笑的，反之亦是同樣道理；在給別人寫信時(shí)，應(yīng)力求言簡(jiǎn)意賅、平鋪直敘，拉斯蒂克斯在錫紐埃瑟給我母親寫信時(shí)就是如此。假設(shè)有人在言詞上冒犯了我或者在行為上得罪了我，但只要他們表現(xiàn)出化干戈為玉帛的誠(chéng)意，我仍然愿意寬宏大量地去接受他們拋出的橄欖枝；從他身上，我也養(yǎng)成了在閱讀時(shí)不滿足于一知半解的好習(xí)慣，而且也絕不輕易相信那些口若懸河、夸夸其談?wù)叩难赞o；我要感謝他，因?yàn)槭撬屛矣袡C(jī)會(huì)接觸到愛(ài)比克泰德的經(jīng)典語(yǔ)錄與言論，并且是從他親自收藏的書籍中傳給我的。阿珀洛尼厄斯讓我深諳了意志自由和矢志不渝的內(nèi)在含義；他也讓我明白了無(wú)時(shí)無(wú)刻都要保持理性的重要意義，非理性的東西則都應(yīng)該被我們擯棄；即使在痛失親子或長(zhǎng)病不起的情況下，也依然要表現(xiàn)得泰然自若；在阿珀洛尼厄斯身上，我仿若見(jiàn)證了這樣一個(gè)活生生的好榜樣，即在教導(dǎo)和訓(xùn)誡別人的時(shí)候，既要做到果斷堅(jiān)決，又要做到靈活應(yīng)變，而且絕不會(huì)因脾氣暴躁而大動(dòng)肝火；我眼中所看到的是這樣一個(gè)人：雖然在講大道理的時(shí)候能夠把自己的切身經(jīng)驗(yàn)和特長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，但卻始終保持謙卑不傲的低調(diào)態(tài)度；從他身上，我也懂得了其實(shí)可以在從朋友那里獲得尊重與青睞的同時(shí)，不會(huì)讓他們鄙視或者貶低你的人格，也不會(huì)讓他們對(duì)你視若無(wú)睹。從塞克斯都，我看到了一種和善的氣質(zhì)，一個(gè)以慈愛(ài)方式管理家庭的榜樣；合乎自然的生活觀念，看到了毫不虛矯的莊嚴(yán)，小心為朋友謀利；對(duì)無(wú)知者和那些無(wú)理的人的容忍：他有一種能使自己和所有人欣然相處的能力，以致和他交往的愉快勝過(guò)聽(tīng)到奉承，同時(shí)，與其交往者高度尊敬他。他以明智和系統(tǒng)的方式發(fā)現(xiàn)和整理人生原則，他從不表現(xiàn)憤怒或別的情緒，完全避免了激情，同時(shí)溫柔寬厚，他對(duì)人嘉許而不過(guò)分，擁有淵博知識(shí)而毫不驕傲。從文法家亞歷山大，我學(xué)會(huì)了避免挑剔別人，不去苛責(zé)那些表達(dá)粗俗、欠文理和發(fā)音錯(cuò)誤等毛病的人們，而是巧妙地通過(guò)回答的方式、證實(shí)的方式、共同探討事物本身而非詞匯的方式，或者別的委婉方式，引出應(yīng)當(dāng)使用的正確表達(dá)方法。從弗朗特，我注意到一個(gè)暴君那里存在的嫉妒、偽善和虛偽，知道我們中間那些被稱為貴族的人一般是缺乏仁慈之情的。從柏拉圖派的亞歷山大那里，我學(xué)得了如非必要，不要經(jīng)常對(duì)人或?qū)懶耪f(shuō)我很忙；懂得了我們并不能以緊迫事務(wù)的借口來(lái)逃避對(duì)與自己一起生活的那些人應(yīng)盡的義務(wù)。從克特勒斯，我學(xué)得了當(dāng)一個(gè)朋友對(duì)你抱怨，即使是無(wú)理的也不能漠然置之，而是要使他恢復(fù)冷靜；要好好說(shuō)到別人的老師，正像多米蒂厄斯提起雅特洛多圖斯一樣；我還學(xué)得了真誠(chéng)地愛(ài)我的孩子。從我兄弟西維勒斯，我學(xué)得了要愛(ài)親人、愛(ài)真理、愛(ài)正義；通過(guò)他，我知道了思雷西亞、黑爾維蒂厄斯、加圖、戴昂、布魯特斯；從他我學(xué)習(xí)了一種以同樣的法則對(duì)待所有人，實(shí)施平等和言論自由的政體的思想，了解所謂君主，即要最大范圍地尊重被治者的自由；我還從他那里學(xué)得對(duì)于哲學(xué)的堅(jiān)定不移的尊重，學(xué)得行善，為人隨和，樂(lè)觀，相信朋友的善意；我還看到他從不隱瞞對(duì)他所譴責(zé)的那些人的意見(jiàn)，而他的朋友無(wú)需猜測(cè)他的意愿，這些意愿是透明的。在馬克西默斯身上，我學(xué)到了內(nèi)心自我掌控的能力，并不會(huì)被心外之物所影響與左右；不論遇到什么樣的環(huán)境，包括臥病不起在內(nèi)，都能夠一如既往地保持愉悅的內(nèi)心狀態(tài)；在道德修養(yǎng)上，使內(nèi)心愉悅和莊嚴(yán)尊貴達(dá)到一種完美的結(jié)合狀態(tài)；面對(duì)窘境時(shí)應(yīng)做到坦然面對(duì)，而不要喋喋不休地抱怨。我所注意到的是，每個(gè)人都相信他會(huì)言出必行，而且都深信他不會(huì)出于惡意去辦事；他從未流露出驚恐意外的情態(tài)，從來(lái)都不會(huì)急匆匆地行事，但也絕不會(huì)誤事，他也不會(huì)困惑不堪或灰心喪氣。馬克西默斯從來(lái)不會(huì)用虛假的笑容來(lái)掩飾他內(nèi)心的煩躁，同時(shí)，他也很少會(huì)有出現(xiàn)三分鐘熱度或疑神疑鬼的時(shí)候。他樂(lè)善好施的習(xí)慣早已有之。對(duì)待他人，馬克西默斯永遠(yuǎn)開(kāi)啟著寬恕原諒的大門，因此他也得以避免犯下不該的錯(cuò)誤；如果說(shuō)他一直秉承著公正不阿的態(tài)度，倒不如說(shuō)他是一個(gè)不斷自我完善的人。我也注意到另外一點(diǎn)：沒(méi)有人會(huì)覺(jué)得被馬克西默斯所蔑視或不容，也不會(huì)覺(jué)得馬克西默斯會(huì)表現(xiàn)出自己比別人略勝一籌的心態(tài)。馬克西默斯的獨(dú)到之處，就在于他總能用一種讓人容易接受的幽默方式來(lái)為人處事。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活?！　　兑慌５淖x書計(jì)劃》靜迪曼　　　　1992年，我問(wèn)克林頓，除了《圣經(jīng)》，哪本書對(duì)他影響最大。他略微沉思了一下，同答說(shuō)：“馬可·奧勒留的《沉思錄》?！薄　　都~約書評(píng)》蓋瑞·威爾斯

編輯推薦

《沉思錄》是馬可?奧勒留所著的不朽名篇。馬可?奧勒留是古羅馬黃金時(shí)代的五賢帝之一，被譽(yù)為“哲學(xué)家皇帝”。一個(gè)極具智慧的君主，同時(shí)也是一個(gè)造就非凡的思想家。馬可?奧勒留?安東尼以冷靜而達(dá)觀的姿態(tài)闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

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