金錢與人生

前言

塞繆爾?斯邁爾斯（1812—1904），英國人，公認的“現(xiàn)代成功學鼻祖”“西方成功學之父”“勵志和自助之父”，被包括卡耐基在內(nèi)的后人譽為“人類精神導師”。事實上，斯邁爾斯的首要身份，并不是成功學家，而是卓越的政治改革家和道德學家。也許正因為這一點，其作品所蘊含的思想價值超出了一般意義上的“成功學”，帶有濃重的哲學意味?？梢哉f，斯邁爾斯對西方近現(xiàn)代的道德文明產(chǎn)生了深遠影響。這種影響最容易識別的表現(xiàn)，就是其作品暢銷全球100多年而不衰，成為世界各地尤其是歐美年輕人的人生教科書，甚至有人稱其作品為“文明素養(yǎng)的經(jīng)典手冊”、“人格修煉的《圣經(jīng)》”。1812年12月23日，斯邁爾斯出生于蘇格蘭的愛丁堡。14歲時，他開始給一名醫(yī)生當學徒，后進入愛丁堡大學學醫(yī)。斯邁爾斯一生閱歷豐富，做過醫(yī)生、商人、攝影師、歷史學者、記者、編輯、社會改革家、鐵路大臣、道德學家、演說家等。豐富的閱歷，使他對社會各個階層的生活都有很深了解，對于人性的優(yōu)劣、人生的成敗也感觸頗深。這為他日后的成功學創(chuàng)作打下了扎實基礎。1859年，斯邁爾斯的著作《自己拯救自己》問世，立即引起強烈反響。英國、法國、德國、西班牙、丹麥、美國、日本、俄羅斯等國爭相出版，不斷重印。這本書被公認為現(xiàn)代成功學的開山之作，斯邁爾斯由此成了一名職業(yè)作家。事實上，《自己拯救自己》一書最初的創(chuàng)作，只是為了配合斯邁爾斯的演講。1856年前后，斯邁爾斯經(jīng)常到利茲市去做演講，對象是一群困苦無助的年輕人。講座地點是個簡陋、空曠的大房子，本來是用于治療霍亂的臨時病房。在演講中，斯邁爾斯盡力讓這群迷茫的年輕人明白：人生的幸福，在很大程度上靠的是自身的努力，比如勤奮、學習、自律和自制；更為基礎的是，必須培養(yǎng)正直、誠實的品質，并嚴格履行自己的職責。這些演講的效果之好，遠遠超出了斯邁爾斯的預期。于是他開始將演講內(nèi)容整理成文字，按照斯邁爾斯自己的說法，“畢竟，書籍要比口頭語言流傳更廣”。他把書名定為“自己拯救自己”，他覺得，“再也沒有比這一名稱更切合主題的了”?！蹲约赫茸约骸芬砸痪涔庞枴白灾?，天助之”貫穿始終，通過歷史上各界名人的具體而生動的事例，討論了人生哲學中諸如勤奮、勇敢、信念、誠信、金錢觀等，著重教導年輕人正確地認識自我、塑造自我、完善自我。斯邁爾斯一生寫過20多部著作，其中最廣為流傳的除了《自己拯救自己》之外，還有《品格的力量》、《金錢與人生》等。主要探討人生的成功與幸福，關于良知，關于道德，關于自由與責任等。斯邁爾斯在研究了歷史上多個國家、多個領域的成功者之后發(fā)現(xiàn)，在人類文明中，存在著一些歷久彌堅的優(yōu)秀品質，它超越時代和地域，不斷地引導著人們走向成功和幸福。人生的成功和幸福，沒有捷徑可走，最可靠的途徑就是遵循代代相傳的優(yōu)秀道德品行。這些道德品行很簡單，卻并不容易做到，即使做到也不容易堅持。這些品行有吃苦耐勞、堅忍不拔、自立自救、誠實公正、寬容仁慈、節(jié)儉克制等。這些品行，不但是個人走向成功和幸福的唯一路徑，也是國家和民族走向繁榮昌盛的不二法門。斯邁爾斯的思想對于淺薄的或者急功近利的閱讀者而言，頗有道德訓誡的陳腐味道。然而，歷史已經(jīng)證明，如果一個人拋開基本的道德品行，通過所謂“捷徑”去尋找幸福和成功，最后的結局必然是失敗。斯邁爾斯是個歷史學者，他翻閱了大量的第一手資料，并通過簡潔明快的文字加以表現(xiàn)，使一個個成功者活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前；而他所總結和推崇的道德品行，也在生動的故事中活了起來。斯邁爾斯的文筆是樸實的，如同親切的心靈使者，感人至深。很多句子像格言警句一樣振聾發(fā)聵。據(jù)說，曾有一位英國人去參觀埃及統(tǒng)治者赫迪夫的宮殿。在金碧輝煌的墻壁上，英國人發(fā)現(xiàn)了一些箴言，于是問赫迪夫：“這些箴言是從《古蘭經(jīng)》中抄來的嗎？”赫迪夫回答：“不，它們來自斯邁爾斯……”斯邁爾斯最大的魅力并非文字，而是內(nèi)容，尤其是作品中“務實”的方面。比如，他在《金錢與人生》中，設身處地替讀者著想，探討了節(jié)儉與財富之間的關系。與后世的大多數(shù)成功學著作不同，斯邁爾斯沒有激情洋溢地鼓吹“創(chuàng)造財富”，而是低調(diào)地討論如何通過“節(jié)儉”來留住財富、積累財富。對于大多數(shù)普通人來說，這個思路無疑更為務實，簡單而且有效。在斯邁爾斯看來，節(jié)儉是一種責任。節(jié)儉就是“將所有東西放在最值當?shù)牡胤健?，以便保證自己和家人的溫飽自足。節(jié)儉中蘊含著樸實的責任感，以及必要的自我克制。它應該化作日常習慣，成為一種生活方式，一種修養(yǎng)。斯邁爾斯指出，“貧窮是因為沒有善待金錢”。這句話粗看上去平淡無奇，但如果我們仔細考察自己身邊人的貧富沉浮，就能體會到作者視角的獨到和銳利。的確，對金錢缺乏控制力，會使財富在不知不覺中流失，從而進一步失去獲得財富的機會。斯邁爾斯提醒我們，財富的喪失，并不一定以很顯眼的方式。所以我們要隨時隨地善待金錢。斯邁爾斯向讀者推薦了一些財務處理方法，比如“經(jīng)常記賬”，以便對自己的消費傾向與得失有清醒的認識，然后通過理性的分析，制定更好的消費規(guī)劃。斯邁爾斯的成功學，不故作高深，而是通過對日?，嵤碌姆治鋈グl(fā)現(xiàn)成功的途徑。他引導我們反省自身，努力克制消極情緒和惰性，雖說有時候顯得清教氣息濃厚，但即使是當代讀者，也不得不承認其思路在現(xiàn)實生活中是有效的。比如，斯邁爾斯一再強調(diào)節(jié)儉，甚至把“對健康的重視”也納入節(jié)儉的范疇。他指出，人應該珍惜自己的健康，要盡量減少對身體的損耗，就像珍惜自己的金錢一樣；在窮困的時候，一點點金錢都至關重要，同樣，只有當人失去健康，才知道健康的可貴?？偟膩砜矗惯~爾斯的成功學思想，更多是內(nèi)求諸己，強調(diào)道德和品行。英國《觀察家》雜志這樣評價斯邁爾斯：“他為人類的精神生活和道德生活貢獻了非常優(yōu)秀的作品。他以犀利而又睿智的筆調(diào)向我們揭示了人生的目標、生活的目的、生命的服從、生活的激情、生命的力量、良心的自由、信仰的偉大等人生的真諦，把上蒼賦予我們的脆弱的自然生命塑造并升華成了具有高貴品格和堅強意志的精神生命?！倍绹稌r代周刊》則強調(diào)“在給年輕一代傳授技術的同時，決不應該忘記：還應當教育他們成為有高貴思想的、誠實而敢說真話的男女；在培養(yǎng)他們的能力的同時，絕不應該忘了：還應當培養(yǎng)他們高貴的人格品性?！边@正是斯邁爾斯的作品一百多年來深入人心的根本原因。斯邁爾斯的著作進入中國已經(jīng)多年，一直備受讀者推崇。中文譯著版本眾多，良莠不齊。為了讓中國讀者更準確、更精要地吸取斯邁爾斯的思想，我們這個版本，除了嚴格遵照英文原著準確翻譯，還對其內(nèi)容進行了適當精簡。希望本書能夠協(xié)助讀者在通往成功的路上走得更穩(wěn)、更快。

內(nèi)容概要

　　在斯邁爾斯看來，節(jié)儉是一種責任。節(jié)儉就是“將所有東西放在最值當?shù)牡胤健?，以便保證自己和家人的溫飽自足。節(jié)儉中蘊含著樸實的責任感，以及必要的自我克制。它應該化作日常習慣，成為一種生活方式，一種修養(yǎng)。
　　斯邁爾斯指出，“貧窮是因為沒有善待金錢”。這句話粗看上去平淡無奇，但如果我們仔細考察自己身邊人的貧富沉浮，就能體會到作者視角的獨到和銳利。

作者簡介

作者：（英國）塞繆爾?斯邁爾斯（Smiles S.） 譯者：南懷蘇  塞繆爾?斯邁爾斯（Smiles S.，1812-1904），英國人，公認的"現(xiàn)代成功學鼻祖"、"西方成功學之父"、"勵志和自助之父"，被包括卡耐基在內(nèi)的后人譽為"人類精神導師"。事實上，斯邁爾斯的首要身份，并不是成功學家，而是卓越的政治改革家和道德學家。也許正因為這一點，其作品所蘊涵的思想價值超出了一般意義上的"成功學"，帶有濃重的哲學意味?？梢哉f，斯邁爾斯對西方近現(xiàn)代的道德文明，產(chǎn)生了深遠影響。這種影響最容易識別的表現(xiàn)，就是其作品暢銷全球100多年而不衰，成為世界各地尤其是歐美年輕人的人生教科書。

書籍目錄

第一章 成功源自勞動
勞動是人特有的本能
懶惰是人類最壞的習慣
懶惰是一種自我傷害
勞動者是可敬的
要幸福就要勞動
辛勤工作與成功的關系
工作狂約翰·辛克萊
成功離不開勤奮
工作之外的興趣
第二章 揮霍浪費會引發(fā)災難
揮霍造成的不幸
奢侈帶來的惡果
生活不宜奢華
節(jié)儉能控制貧困和疾病
財富源自積累
節(jié)儉是積累財富的關鍵
理智的人懂得節(jié)儉
把節(jié)儉當做生活的一部分
第三章 不要過債務纏身的生活
虛榮心人皆有之
虛榮心的害處
奢侈會讓你負債累累
債務將束縛你的自由
噩夢
貧窮的婚姻長久不了
欠債會帶來羞恥
學會控制欲望
拒絕誘惑
葬禮也奢華
勤儉能遠離債務
第四章 健康是最寶貝的財富
第五章 細節(jié)決定成敗
第六章 誠信與堅定

章節(jié)摘錄

版權頁：   辛勤工作與成功的關系 人們在勞動的時候，一方面能夠培養(yǎng)自己的能力，另一方面也能夠讓人接受社會道德的約束。所以，勞動是人最好的老師。 當然了，有的時候勞動可能沒有產(chǎn)生什么效果，但在這一勞動過程中，人們卻學到了經(jīng)驗，增強了自身的思維能力，提高了人們的組織性和紀律性。也只有在勞動的時候，人們才養(yǎng)成了互相合作的好習慣。因此，不管怎么說，勞動都比什么都不干強。 勞動提高了人們探索世界的方法和技能，同時勞動要求人們珍惜時間，也要求大家要提高工作效率，因為你不珍惜時間，你的計劃在你的有生之年就可能完不成。不僅如此，在勞動中人們才能得到鍛煉，而人們在勞動中也學會了不斷思考的好習慣。 在勞動中的這些鍛煉，讓我們學會了處理事情的方法。 柯勒律說過這樣的話： "那些勞動的人，在勞動的同時享受著自己生命的可貴之處；而那些無所事事的懶惰之徒，就是在浪費時間和生命。"那么，那些勞動的人是怎么看待時間的呢？在他們的內(nèi)心深處，時間是神圣的，是一點也不能浪費的，因此應當對時間進行合理的安排和利用。如果他們偶爾浪費了一會兒時間，他們會很懊惱，覺得對不起自己的生命。 在生活中，人能夠學到很多方法，它們都是在人們勞動的時候，通過不斷協(xié)作和時間而總結出的一些方法。 我們在前文中提到，能力強的妻子能安排好家里的一切，這種管理家庭的方法，也是我們每個人所從事管理工作必須具備的基本能力。人要生存，就需要許多應付各種事務的能力和方法，因此，我們學習這些能力，就變得很必要了。 實際上，要想擁有這樣的能力，還是有很多方法的。 報紙上最近有一篇文章是這樣的：在我們努力工作的時候要與人們處理好關系，這會提高我們處理事物的應變能力。要重視生活中的每一件小事，要重視每一次和別人的會面，不論和你會面的是什么人。處理好這些日常事務才能適應復雜的社會生活，而這些是大家必須做的。無論是誰都不能只顧自己的事業(yè)，而不顧這些日常小事。處理這種日常事務需要耐心才行。 對生活和工作一直保持著熱情，還要有一定的判斷力，這些條件也是處理好事務所必備的。只有具備這兩個條件，人們才能處理很復雜的問題，也才能變得更加堅強。 人們還要培養(yǎng)自己勤勞、專心、善于理解別人的性格，通過培養(yǎng)這些優(yōu)良的品格，來提高人們處理事務的反應力。 而這些品格只有在接受了嚴格的訓練才能得到，而只要鍛煉成功的人，才能理解生活中幸福的真諦。 社會實踐能增加人們的智慧。人們在各種不同的社會實踐中，形成了不同的品格。只有在不斷的進行社會實踐，才能讓一個人擁有良好的品格。如果一個人只是空想，而沒有社會實踐，那么他就會脫離現(xiàn)實社會的生活，很難成為一個有用的人才。特洛楚將軍說： "好鐵匠是靠不停地打鐵打出來的，同樣你要想擁有出色的管理才能，就得從日常生活中的各種實踐中尋找。" 努力工作的人，才會有真正的才能和能力，也是最容易觸及權力和榮耀的人，那些不努力而又整天無所事事的人，注定一輩子平庸。所以，那些十分勤勞和努力的人，在統(tǒng)治和管理這個世界。每一個著名的政治家，都會努力地工作。路易十四說"能夠管理好一個國家的國王一定是忙碌的"。 英國著名政治家、歷史學家克拉倫登，在談到英國國會領袖之一、稅務專家漢普登時說："他很勤勞，就算是面對世界上最辛苦的工作，他也不會氣餒和讓步，他從不退縮和偷懶，總是挑起最重的擔子。"確實如此，漢普登從來不抱怨工作多么的繁重。

編輯推薦

《金錢與人生》推薦：與后世的大多數(shù)成功學著作不同，斯邁爾斯沒有激情洋溢地鼓吹"創(chuàng)造財富"，而是低調(diào)地討論如何通過"節(jié)儉"來留住財富、積累財富。對于大多數(shù)普通人來說，這個思路無疑更為務實、簡單而且有效。

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