品格的力量

前言

塞繆爾?斯邁爾斯（1812—1904），英國人，公認(rèn)的“現(xiàn)代成功學(xué)鼻祖”、“西方成功學(xué)之父”、“勵(lì)志和自助之父”，被包括卡耐基在內(nèi)的后人譽(yù)為“人類精神導(dǎo)師”。事實(shí)上，斯邁爾斯的首要身份，并不是成功學(xué)家，而是卓越的政治改革家和道德學(xué)家。也許正因?yàn)檫@一點(diǎn)，其作品所蘊(yùn)涵的思想價(jià)值超出了一般意義上的“成功學(xué)”，帶有濃重的哲學(xué)意味?？梢哉f，斯邁爾斯對(duì)西方近現(xiàn)代的道德文明，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這種影響最容易識(shí)別的表現(xiàn)，就是其作品暢銷全球100多年而不衰，成為世界各地尤其是歐美年輕人的人生教科書，甚至有人稱其作品為“文明素養(yǎng)的經(jīng)典手冊(cè)”、“人格修煉的《圣經(jīng)》”。1812年12月23日，斯邁爾斯出生于蘇格蘭的愛丁堡。14歲時(shí)，開始給一名醫(yī)生當(dāng)學(xué)徒，后進(jìn)入愛丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。斯邁爾斯一生閱歷豐富，做過醫(yī)生、商人、攝影師、歷史學(xué)者、記者、編輯、社會(huì)改革家、鐵路大臣、道德學(xué)家、演說家，等等。豐富的閱歷，使他對(duì)社會(huì)各個(gè)階層的生活都有很深了解，對(duì)于人性的優(yōu)劣、人生的成敗也感觸頗深。這為他日后的成功學(xué)創(chuàng)作打下了扎實(shí)基礎(chǔ)。1859年，斯邁爾斯的著作《自己拯救自己》問世，立即引起強(qiáng)烈反響。英國、法國、德國、西班牙、丹麥、美國、日本、俄羅斯等國爭相出版，不斷重印。這本書被公認(rèn)為現(xiàn)代成功學(xué)的開山之作，斯邁爾斯由此成了一名職業(yè)作家。事實(shí)上，《自己拯救自己》一書最初的創(chuàng)作，只是為了配合斯邁爾斯的演講。1856年前后，斯邁爾斯經(jīng)常到利茲市去做演講，對(duì)象是一群困苦無助的年輕人。講座地點(diǎn)是個(gè)簡陋、空曠的大房子，本來是用于治療霍亂的臨時(shí)病房。在演講中，斯邁爾斯盡力讓這群迷茫的年輕人明白：人生的幸福，在很大程度上靠的是自身的努力，比如勤奮、學(xué)習(xí)、自律和自制；更為基礎(chǔ)的是，必須培養(yǎng)正直、誠實(shí)的品質(zhì)，并嚴(yán)格履行自己的職責(zé)。這些演講的效果之好，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了斯邁爾斯的預(yù)期。于是他開始將演講內(nèi)容整理成文字，按照斯邁爾斯自己的說法，“畢竟，書籍要比口頭語言流傳更廣”。他把書名定為“自己拯救自己”，他覺得，“再也沒有比這一名稱更切合主題的了”?！蹲约赫茸约骸芬砸痪涔庞?xùn)“自助者，天助之”貫穿始終，通過歷史上各界名人的具體而生動(dòng)的事例，討論了人生哲學(xué)中諸如勤奮、勇敢、信念、誠信、金錢觀，等等，著重教導(dǎo)年輕人正確地認(rèn)識(shí)自我、塑造自我、完善自我。斯邁爾斯一生寫過20多部著作，其中最廣為流傳的除了《自己拯救自己》之外，還有《品格的力量》、《金錢與人生》等。主要探討人生的成功與幸福，關(guān)于良知，關(guān)于道德，關(guān)于自由與責(zé)任，等等。斯邁爾斯在研究了歷史上多個(gè)國家、多個(gè)領(lǐng)域的成功者之后發(fā)現(xiàn)，在人類文明中，存在著一些歷久彌堅(jiān)的優(yōu)秀品質(zhì)，它超越時(shí)代和地域，不斷地引導(dǎo)著人們走向成功和幸福。人生的成功和幸福，沒有捷徑可走，最可靠的途徑，就是遵循代代相傳的優(yōu)秀道德品行。這些道德品行很簡單，卻并不容易做到，即使做到也不容易堅(jiān)持。這些品行有：吃苦耐勞，堅(jiān)忍不拔，自立自救，誠實(shí)公正，寬容仁慈，節(jié)儉克制，等等。這些品行，不但是個(gè)人走向成功和幸福的唯一路徑，也是國家和民族走向繁榮昌盛的不二法門。斯邁爾斯的思想，對(duì)于淺薄的或者急功近利的閱讀者而言，頗有道德訓(xùn)誡的陳腐味道。然而，歷史已經(jīng)證明，如果一個(gè)人拋開基本的道德品行，通過所謂“捷徑”去尋找幸福和成功，最后的結(jié)局必然是失敗。斯邁爾斯是個(gè)歷史學(xué)者，他翻閱了大量的第一手資料，并通過簡潔明快的文字加以表現(xiàn)，使一個(gè)個(gè)成功者活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前；而他所總結(jié)和推崇的道德品行，也在生動(dòng)的故事中活了起來。斯邁爾斯的文筆是樸實(shí)的，如同親切的心靈使者，感人至深。很多句子像格言警句一樣振聾發(fā)聵。據(jù)說，曾有一位英國人去參觀埃及統(tǒng)治者赫迪夫的宮殿。在金碧輝煌的墻壁上，英國人發(fā)現(xiàn)了一些箴言，于是問赫迪夫：“這些箴言是從《古蘭經(jīng)》中抄來的嗎？”赫迪夫回答：“不，它們來自斯邁爾斯……”斯邁爾斯最大的魅力，并非文字，而是內(nèi)容，尤其是作品中“務(wù)實(shí)”的方面。比如，他在《金錢與人生》中，設(shè)身處地替讀者著想，探討了節(jié)儉與財(cái)富之間的關(guān)系。與后世的大多數(shù)成功學(xué)著作不同，斯邁爾斯沒有激情洋溢地鼓吹“創(chuàng)造財(cái)富”，而是低調(diào)地討論如何通過“節(jié)儉”來留住財(cái)富、積累財(cái)富。對(duì)于大多數(shù)普通人來說，這個(gè)思路無疑更為務(wù)實(shí)、簡單而且有效。在斯邁爾斯看來，節(jié)儉是一種責(zé)任。節(jié)儉就是“將所有東西放在最值當(dāng)?shù)牡胤健保员惚ＷC自己和家人的溫飽自足。節(jié)儉中蘊(yùn)涵著樸實(shí)的責(zé)任感，以及必要的自我克制。它應(yīng)該化作日常習(xí)慣，成為一種生活方式，一種修養(yǎng)。斯邁爾斯指出，“貧窮是因?yàn)闆]有善待金錢”。這句話粗看上去平淡無奇，但如果我們仔細(xì)考察自己身邊人的貧富沉浮，就能體會(huì)到作者視角的獨(dú)到和銳利。的確，對(duì)金錢缺乏控制力，會(huì)使財(cái)富在不知不覺中流失，從而進(jìn)一步失去獲得財(cái)富的機(jī)會(huì)。斯邁爾斯提醒我們，財(cái)富的喪失，并不一定以很顯眼的方式。所以我們要隨時(shí)隨地善待金錢。斯邁爾斯向讀者推薦了一些財(cái)務(wù)處理方法，比如“經(jīng)常記賬”，以便對(duì)自己的消費(fèi)傾向與得失有清醒的認(rèn)識(shí)，然后通過理性的分析，制定更好的消費(fèi)規(guī)劃。斯邁爾斯的成功學(xué)，不故作高深，而是通過對(duì)日常瑣事的分析去發(fā)現(xiàn)成功的途徑。他引導(dǎo)我們反省自身，努力克制消極情緒和惰性，雖說有時(shí)候顯得清教氣息濃厚，但即使是當(dāng)代讀者，也不得不承認(rèn)其思路在現(xiàn)實(shí)生活中是有效的。比如，斯邁爾斯一再強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，甚至把“對(duì)健康的重視”也納入節(jié)儉的范疇。他指出，人應(yīng)該珍惜自己的健康，要盡量減少對(duì)身體的損耗，就像珍惜自己的金錢一樣；在窮困的時(shí)候，一點(diǎn)點(diǎn)金錢都至關(guān)重要，同樣，只有當(dāng)人失去健康，才知道健康的可貴?？偟目磥?，斯邁爾斯的成功學(xué)思想，更多是內(nèi)求諸己，強(qiáng)調(diào)道德和品行。英國《觀察家》雜志這樣評(píng)價(jià)斯邁爾斯：他“為人類的精神生活和道德生活貢獻(xiàn)了非常優(yōu)秀的作品。他以犀利而又睿智的筆調(diào)向我們揭示了人生的目標(biāo)、生活的目的、生命的服從、生活的激情、生命的力量、良心的自由、信仰的偉大等人生的真諦，把上蒼賦予我們的脆弱的自然生命塑造并升華成了具有高貴品格和堅(jiān)強(qiáng)意志的精神生命?！倍绹稌r(shí)代周刊》則強(qiáng)調(diào)“在給年輕一代傳授技術(shù)的同時(shí)，決不應(yīng)該忘記：還應(yīng)當(dāng)教育他們成為有高貴思想的、誠實(shí)而敢說真話的男女；在培養(yǎng)他們的能力的同時(shí)，絕不應(yīng)該忘了：還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們高貴的人格品性?！边@正是斯邁爾斯的作品一百多年來深入人心的根本原因。斯邁爾斯的著作進(jìn)入中國已經(jīng)多年，一直備受讀者推崇。中文譯著版本眾多，良莠不齊。我們這個(gè)版本，除了嚴(yán)格遵照英文原著準(zhǔn)確翻譯，而且為了讓中國讀者更準(zhǔn)確、更精要地吸取斯邁爾斯的思想，我們對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了適當(dāng)精簡。希望本套斯邁爾斯系列圖書能夠協(xié)助讀者在通往成功的路上走得更穩(wěn)、更快。

內(nèi)容概要

　　斯邁爾斯在研究了歷史上多個(gè)國家、多個(gè)領(lǐng)域的成功者之后發(fā)現(xiàn)，在人類文明中，存在著一些歷久彌堅(jiān)的優(yōu)秀品質(zhì)，它超越時(shí)代和地域，不斷地引導(dǎo)著人們走向成功和幸福。人生的成功和幸福，沒有捷徑可走，最可靠的途徑，就是遵循代代相傳的優(yōu)秀道德品行。這些道德品行很簡單，卻并不容易做到，即使做到也不容易堅(jiān)持。這些品行有：吃苦耐勞，堅(jiān)忍不拔，自立自救，誠實(shí)公正，寬容仁慈，節(jié)儉克制，等等。這些品行，不但是個(gè)人走向成功和幸福的唯一路徑，也是國家和民族走向繁榮昌盛的不二法門。

作者簡介

作者：（英國）塞繆爾?斯邁爾斯（Smiles S.）譯者：南懷蘇  塞繆爾?斯邁爾斯（Smiles S.，1812-1904），英國人，公認(rèn)的"現(xiàn)代成功學(xué)鼻祖"、"西方成功學(xué)之父"、"勵(lì)志和自助之父"，被包括卡耐基在內(nèi)的后人譽(yù)為"人類精神導(dǎo)師"。事實(shí)上，斯邁爾斯的首要身份，并不是成功學(xué)家，而是卓越的政治改革家和道德學(xué)家。也許正因?yàn)檫@一點(diǎn)，其作品所蘊(yùn)涵的思想價(jià)值超出了一般意義上的"成功學(xué)"，帶有濃重的哲學(xué)意味?？梢哉f，斯邁爾斯對(duì)西方近現(xiàn)代的道德文明，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這種影響最容易識(shí)別的表現(xiàn)，就是其作品暢銷全球100多年而不衰，成為世界各地尤其是歐美年輕人的人生教科書。

書籍目錄

第一章 品格決定高度
是什么推動(dòng)著世界
品格是一種強(qiáng)大的力量
品格不受知識(shí)和財(cái)富的左右
最重要的是誠實(shí)
品格的產(chǎn)生
個(gè)人和民族都不能缺少品格
第二章 勇氣與道德
勇氣是成功的開始
勇敢的馬丁·路德
不屈的阿卡萊特
以勇敢為榜樣
道德是不能缺失的
優(yōu)秀的人從不撒謊
勇氣有助于品格的形成
第三章 誠實(shí)與正直
誠實(shí)的重要性
為人要誠實(shí)
真實(shí)會(huì)讓人生活愉快
孵化的公德
言行要一致
謊言是有害的
第四章 同情心的力量
同情心的偉大意義
同情心讓人胸懷博愛
如何擁有和使用同情心
這個(gè)世界缺少同情心
付出與回報(bào)
自私讓我們吃盡苦頭
同情心讓大家更溫暖
一個(gè)關(guān)于同情心的故事
羅伯特·萊克斯與主日學(xué)校
善良的瑪麗·安尼·克拉夫
第五章 自律是美德的保障
第六章 責(zé)任是最基本的要求
第七章 風(fēng)度是心靈的寫照

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   優(yōu)秀的品格是不能夠速成的。真實(shí)的品格并不是虛無縹緲的東西，它是存在于我們身邊的。他們?cè)谝欢螘r(shí)間內(nèi)可能不被人理解，更有可能遭到他人的誤解。這些猜疑會(huì)給他們帶來痛苦與折磨，可是只要他們?cè)谀サZ下前行就會(huì)獲得人們的尊重與信賴。 著名戲劇家謝里登被人們這樣評(píng)價(jià)道：他只要獲得了別人的信任就可以掌控世界?？上麤]有這個(gè)品格，這讓他的天賦也變得黯淡無光。他不解自己為何都不如一個(gè)普通啞劇演員的影響力大。他有次訓(xùn)斥了因工資而抱怨的手下德爾比尼，可德爾比尼回應(yīng)道："謝里登先生，我并沒有忘記自己的身份，我是一個(gè)下人，我沒有你那高貴的身份和教養(yǎng)，可是在生活中我的行為比你要好。" 謝里登的兄弟伯克就是一個(gè)完全與他不同的人。伯克是一個(gè)擁有高尚品格的人。雖然他35歲就當(dāng)上了議會(huì)議員，可是年輕的他并沒有給大家?guī)硎?，他的行為讓自己成為了彪炳史?cè)的人。他的成功可能與他的天賦有著些許關(guān)系，不過起著決定性作用的還是他那高尚的品格。 很多因素影響著品格的形成。人與環(huán)境，還有不同的行為準(zhǔn)則都在對(duì)品格起著作用。善惡不分、沒有理想的人只會(huì)虛度掉光陰。頭腦會(huì)對(duì)任何事情做出判斷，即便是細(xì)微的小事它也會(huì)做出回應(yīng)。再細(xì)小的東西也會(huì)留下痕跡。以前西摩本尼克女士的母親說過這樣的話： "不要滿不在乎地對(duì)細(xì)小的事情表現(xiàn)出輕視，因?yàn)樗矔?huì)對(duì)你的輕視報(bào)以同樣的回應(yīng)。" 教養(yǎng)、習(xí)慣還有理解力都會(huì)影響到人的思想行為和感情，以后的生活也滿是它們作用的痕跡。人的性格是在不停改變的，它能夠變好也可能變壞。拉斯金夫人說： "錯(cuò)誤與愚蠢并沒有對(duì)我的生活造成壞的影響，我的財(cái)產(chǎn)與快樂不會(huì)被它們毀掉。那些正義之舉一直影響著我，在它的幫助下，我與人舒暢地交流，讓生活變得更加愉快。" 物理學(xué)上說作用力與反作用力是同樣大的。在道德的范疇內(nèi)，我們也可以拿這條規(guī)律來應(yīng)用，不管是善還是惡的行為都有著作用力和反作用力。我們的行為就如同榜樣的作用一樣對(duì)每個(gè)人都可能產(chǎn)生影響。人雖然是自然的作品，可是他們會(huì)為了自己的發(fā)展而改變自然。人可以皈依善行遠(yuǎn)離邪惡。圣?伯納德說："我們要相信除了自己，沒人能夠傷害到我們，要是我受到了傷害，那不是別人的過錯(cuò)，是我自己種的惡果。" 自身的努力才能夠形成優(yōu)秀的品格。只有毫不松懈地規(guī)范自己的行為才能形成良好的品格。在自我的提高過程里我們會(huì)受到誘惑的干擾，可能品嘗到失敗的苦果，可是只要我們堅(jiān)定信念，懷著一顆正直的心前進(jìn)，就終將到達(dá)勝利的彼岸。人在這種進(jìn)取心的帶領(lǐng)下會(huì)產(chǎn)生一股無形的品格。這種進(jìn)取心還會(huì)讓我們具有飽滿的精神狀態(tài)。就算沒有達(dá)到目標(biāo)，我們也要相信付出不是徒勞的，我們還是會(huì)獲得回報(bào)的。這種回報(bào)我們可能無法看見，可是我們的品格在它的作用下得到了提高。

編輯推薦

《品格的力量》從女性的品格力量、人類的英雄氣概、個(gè)性的力量等方面，提供了塑造青年—代高貴心靈素養(yǎng)的途徑，并論述了勇氣、自律、職業(yè)操守、性格等精神品質(zhì)的作用，是青年品格養(yǎng)成的必備寶典。

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