高貴的個(gè)性

前言

馬登的一生，是追求財(cái)富、成功和自我完善的歷程，也是將所思所得凝聚成文字、造福他人的歷程。馬登去世后，上千個(gè)家庭給子女起名為“馬登”，以表達(dá)對(duì)這位奮斗者的崇敬和對(duì)子女的期望。    奧里森·馬登，1848年生于美國(guó)新罕布什爾州的森林地區(qū)，地處偏遠(yuǎn)，家境貧寒。他3歲喪母，7歲時(shí)父親也去世了。在幼小的馬登面前，生命是如此孤單，而存活下去又是多么艱難。他只能像野草一樣匍匐于人們腳下，貪婪地吸收偶爾關(guān)照到自己的那點(diǎn)兒陽(yáng)光和雨露。    馬登寄人籬下，做了童工。每天干活14個(gè)小時(shí)以上，卻吃不到一頓飽飯：雇主不但不能像長(zhǎng)輩那樣關(guān)愛(ài)他，還時(shí)常責(zé)罵和鞭打他：主人的孩子不但不跟他做朋友，還經(jīng)常欺負(fù)他。這樣的困境持續(xù)了7年，馬登沒(méi)有看到任何希望。14歲那年，他決心有所突破，于是勇敢出逃。馬登在一家鋸木場(chǎng)找到了工作，開(kāi)始抓緊一切時(shí)間和機(jī)會(huì)讀書(shū)。在這里，上天給馬登打開(kāi)了一扇門(mén)，那就是讓馬登讀到了塞繆爾·斯邁爾斯的《自己拯救自己》?！八蚱屏宋要M隘的生活，向我展示出一個(gè)從未想過(guò)的全新天地。我改變了所有的想法，改變了看待生活的角度……”馬登說(shuō)，“我如獲至寶，反復(fù)閱讀，直到它深深銘刻在腦海里·。”    《自己拯救自己》使馬登的人生豁然開(kāi)朗。他興奮地意識(shí)到，很多看上去遙不可及的事情，其實(shí)并不遙遠(yuǎn)：即使像自己一樣的窮孩子，也可以通過(guò)努力擺脫困境，獲得財(cái)富和成功，甚至爬到社會(huì)的最上層。    馬登滿(mǎn)懷激情地走出了深山老林，到城市里尋求機(jī)會(huì)。他一邊工作，一邊找書(shū)來(lái)讀，磕磕絆絆地接受著教育。23歲時(shí)，馬登終于走進(jìn)了大學(xué)校門(mén)。僅僅用了9年時(shí)間，他就拿到了如下學(xué)位：波士頓大學(xué)學(xué)士、奧拉托利會(huì)學(xué)士、波士頓大學(xué)碩士、哈佛醫(yī)學(xué)院博士。    此時(shí)的馬登博士，不僅學(xué)業(yè)出眾，而且在事業(yè)上也頗有成效。畢業(yè)前夕，他積攢了大約2萬(wàn)美元，開(kāi)始做生意。到了40歲左右，馬登已經(jīng)成了一位擁有多家旅店的大亨，生意風(fēng)生水起，財(cái)源滾滾。    然而，天有不測(cè)風(fēng)云。19世紀(jì)末，經(jīng)濟(jì)蕭條席卷美國(guó)，倒閉潮以及失業(yè)潮引起多次騷亂和暴動(dòng)。1893年，馬登的兩個(gè)主要旅館在暴動(dòng)中被付之一炬。馬登一夜之間就從百萬(wàn)富翁變成了窮光蛋。他背著沉重的債務(wù)，來(lái)到波士頓，開(kāi)始了成功學(xué)方面的創(chuàng)作。大約30年前，少年馬登因?yàn)橐槐緯?shū)而改變了自己的人生。從那時(shí)起，馬登就夢(mèng)想著有朝一日自己也能寫(xiě)出同樣激勵(lì)人心的作品，給更多像自己一樣走投無(wú)路的年輕人提供幫助?，F(xiàn)在，時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。馬登奮斗了40年，經(jīng)歷過(guò)最暗無(wú)天日的磨難，也品嘗過(guò)突破困境的喜悅；曾站在財(cái)富的最高處，也曾被拋到債務(wù)纏身的谷底?，F(xiàn)在的馬登，更加了解財(cái)富與成功的奧秘。    1894年，46歲的馬登開(kāi)始了成功學(xué)著作的出版，并獲得巨大成功。幾年后，美國(guó)第二十五任總統(tǒng)麥金利這樣評(píng)價(jià)馬登：“馬登的書(shū)，對(duì)于有抱負(fù)的年輕讀者是一個(gè)巨大的鼓舞。馬登所倡導(dǎo)的成功原則，改變了世界各地干百萬(wàn)貧苦人民的命運(yùn)，使他們由一貧如洗變?yōu)榘偃f(wàn)富翁，從無(wú)名之輩變?yōu)樯鐣?huì)名流。我認(rèn)為，沒(méi)有任何東西比馬登的書(shū)更值得推薦給每一個(gè)美國(guó)的年輕人?！?   馬登的成功學(xué)著作在美國(guó)乃至全世界引起強(qiáng)烈反響，這使馬登再次擁有了巨額財(cái)富，也使他有能力將“成功學(xué)”發(fā)揚(yáng)光大。1897年，馬登創(chuàng)辦了《成功》雜志，發(fā)行量很快達(dá)到30萬(wàn)冊(cè)。在此后的十多年里，這個(gè)雜志對(duì)美國(guó)民眾產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。1911年，《成功》雜志因?yàn)橹T多原因而宣布倒閉。馬登再次債務(wù)纏身。又過(guò)了7年，馬登東山再起，《新成功》雜志創(chuàng)刊，即使在馬登去世之后，這本雜志仍然非?；钴S。    馬登的著作，充分反映著他作為奮斗者的風(fēng)骨。    第一，其作品中每一頁(yè)都洋溢著自我肯定、自信和激情。他深信，任何人身上都蘊(yùn)含著巨大的潛能。所以，無(wú)論你處于何種情形下，都應(yīng)該不惜代價(jià)，滿(mǎn)懷信心地尋找可能激發(fā)你潛能的環(huán)境，去獲取更多發(fā)展的機(jī)會(huì)，以期實(shí)現(xiàn)財(cái)富、幸福與成功。這個(gè)觀點(diǎn)，毫無(wú)疑問(wèn)與他的親身經(jīng)歷有關(guān)。其核心在于，一個(gè)人要獲得成功，首先要肯定自己，相信自己的潛力，敢于夢(mèng)想美好的生活。如果連夢(mèng)想都沒(méi)有，那么當(dāng)然不可能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。    第二，馬登很注重人品和素質(zhì)的培養(yǎng)。他收集了大量成功者的事實(shí)——包括古代傳記和軼事資料，也包括現(xiàn)實(shí)中的人和事——并把這些活生生的例子充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，生動(dòng)地說(shuō)明成功需要具備的一些品質(zhì)，比如勤勞、節(jié)儉、真誠(chéng)、包容、自我控制等。    第三，馬登對(duì)以上兩個(gè)方面進(jìn)行了融合。所謂“自信”、“相信潛能”和“保持激情”等等，基本上傾向于肯定“欲望”和“索取”，是向外拓展的；而對(duì)于“人品”和“素質(zhì)”的強(qiáng)調(diào)，則是向內(nèi)尋求精神上的磨煉和滿(mǎn)足。在馬登之前，向外拓展的成功學(xué)往往會(huì)流于功利主義，甚至鼓勵(lì)貪婪和享樂(lè)，以及欺騙；而向內(nèi)修煉的成功學(xué)往往會(huì)走向空疏無(wú)用，對(duì)于人的實(shí)際需要和心理機(jī)制認(rèn)識(shí)不足。馬登基本上解決了兩者之間的矛盾。大量的歷史事實(shí)證明，真正的成功者，在這兩個(gè)方面是協(xié)調(diào)發(fā)展的：馬登自己的閱歷和思考，更強(qiáng)化了他這方面的認(rèn)識(shí)。    在馬登的作品里，存在著多種對(duì)立統(tǒng)一的因素：主觀愿望與實(shí)際能力，功利心與品質(zhì)，欲望與克制，手段與修養(yǎng)，率真與世故，等等。它們完美地融合在一起，基本上涵蓋了成功所需的各種要素。    總的看來(lái)，馬登的成功學(xué)，是崇高而務(wù)實(shí)的。其文字樸實(shí)、親切，凝聚著他真實(shí)的生命感悟。馬登的一生大起大落，每次在躍上最高處，都讓人不由自主地想到他那個(gè)卑微的起點(diǎn)，讓人不得不感嘆夢(mèng)想和堅(jiān)強(qiáng)的力量。    馬登曾建議讀者每天誦讀《圣經(jīng)·詩(shī)篇》中的第23篇，其中有這樣的句子：    我就是勝利。    雖然饑餓、寒冷、疾病纏身，    但這只能讓我稍作停留。    我會(huì)微笑著說(shuō)：    “苦難轉(zhuǎn)瞬即逝，    快樂(lè)即將到來(lái)?！?   我是上帝的孩子，    他為我保留著無(wú)盡的財(cái)富。    他的就是我的——     健康，幸福，還有金錢(qián)。    馬登的一生都是積極向上的，他不但獲得了財(cái)富和成功，而且將其傳播出去，點(diǎn)亮了數(shù)以?xún)|計(jì)年輕人的生命。當(dāng)代成功學(xué)家諾曼·文森特·皮爾說(shuō)：“我讀過(guò)馬登的所有著作，是他促使我發(fā)展了‘積極思考’的人生哲學(xué)。在我看來(lái)，馬登與愛(ài)默生、梭羅、卡耐基一樣，都是偉大的作家，都是積極思想的倡導(dǎo)者。”    馬登除了生前出版的多達(dá)45部的作品之外，去世的時(shí)候還留下了超過(guò)200萬(wàn)字的手稿。其中最具代表性的作品，是《一生的資本》、《高貴的個(gè)性》以及《思考與成功》，我們可以從中看到馬登的全貌，也能夠提綱挈領(lǐng)地把握其思想的精華。

內(nèi)容概要

　　《高貴的個(gè)性》馬登的一生都是積極向上的，他不但獲得了財(cái)富和成功，而且將其成功的經(jīng)驗(yàn)傳播出去，點(diǎn)亮了數(shù)以?xún)|計(jì)年輕人的生命。當(dāng)代成功學(xué)家諾曼·文森特·皮爾說(shuō)：“我讀過(guò)馬登的所有著作，是他促使我發(fā)展了‘積極思考’的人生哲學(xué)。在我看來(lái)，馬登與愛(ài)默生、梭羅、卡耐基一樣，都是偉大的作家，都是積極思想的倡導(dǎo)者?！薄　●R登除了生前出版的多達(dá)45部的作品之外，去世的時(shí)候還留下了超過(guò)200萬(wàn)字的手稿。其中最具代表性的作品，是《一生的資本》、《高貴的個(gè)性》以及《思考與成功》，我們可以從中看到馬登“成功學(xué)”的全貌，也能夠提綱挈領(lǐng)地把握其思想的精華?！　∈澜缱罹哂绊懥Φ某晒?jīng)典，改變億萬(wàn)人的命運(yùn)，讀后催人奮進(jìn)。

作者簡(jiǎn)介

　 奧里森·馬登（Orison
Marden），現(xiàn)代成功學(xué)的奠基人，20世紀(jì)最偉大的成功勵(lì)志導(dǎo)師，被譽(yù)為“美國(guó)個(gè)人奮斗精神的代言人”。他的著作有一種不可思議的魅力，跨越了40多個(gè)國(guó)家，被譯成35種語(yǔ)言，以其積極的生活哲學(xué)，激勵(lì)和鼓舞了無(wú)數(shù)年輕人奮發(fā)向上，不斷改變自我，以獲取幸福的人生。從美國(guó)歷屆總統(tǒng)到南非前總統(tǒng)曼德拉，從洛克菲勒、喬治·索羅斯、比爾·蓋茨到施瓦辛格、大衛(wèi)·貝克漢姆，都認(rèn)為馬登的著作在青年時(shí)期對(duì)他們產(chǎn)生了決定性的影響。

書(shū)籍目錄

第一章 誠(chéng)信乃立身之本
　做真正的自己
　誠(chéng)實(shí)是對(duì)自己負(fù)責(zé)
　不要失去誠(chéng)實(shí)
　言必信，行必果
　打動(dòng)人心的力量
　誠(chéng)實(shí)才能獲得信任
　誠(chéng)信是最好的廣告
　商機(jī)從哪里來(lái)
第二章 仁愛(ài)者得天下
　不要隨便發(fā)脾氣
　愛(ài)能溫暖人心
　小善帶來(lái)大仁
第三章 自信是成功的基礎(chǔ)
　不自信會(huì)怎樣
　自信創(chuàng)造奇跡
　樂(lè)觀主義者
　調(diào)整自己的心態(tài)
　要有美好的期待
第四章 熱忱的力量
　生活因樂(lè)觀而美好
　強(qiáng)烈的進(jìn)取心
　熱情創(chuàng)造杰作
　熱情驅(qū)動(dòng)人生
　做事要當(dāng)機(jī)立斷
　立即行動(dòng)
第五章 堅(jiān)定才能強(qiáng)大
　貧窮不能阻止人們成功
　苦難成就偉大
　擺脫環(huán)境的束縛
　不要輕言放棄
　意志要堅(jiān)定
　增強(qiáng)自我控制力
第六章 做精神上的強(qiáng)者
　更高的目標(biāo)才算目標(biāo)
　無(wú)所畏懼
　堅(jiān)持到底
　樹(shù)立必勝的信念
　要獨(dú)立不要依賴(lài)
　要完美不要敷衍
　你就是成功者　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   誠(chéng)信之人從不遮遮掩掩，并會(huì)積極地糾正自己身上的錯(cuò)誤。周?chē)娜硕紵o(wú)保留地信任他，并能原諒他身上的那些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。他們之所以能成為出色的人，正是憑借了這種行事光明磊落、待人真誠(chéng)坦率的優(yōu)秀品質(zhì)。那些信譽(yù)良好的大公司，他們的商標(biāo)價(jià)值上千萬(wàn)美元。有一個(gè)非常著名的商人曾經(jīng)對(duì)一個(gè)年輕人說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“你是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，別人都相信你，所以他們才會(huì)把全套裝備都賒給你。他們知道，雖然你沒(méi)有錢(qián)，但是你說(shuō)的每一句話(huà)都會(huì)做到。他們對(duì)你非常放心?！闭\(chéng)信既是商家最好的廣告，也是一種看不見(jiàn)的財(cái)富。很多人在進(jìn)入社會(huì)之前非常誠(chéng)實(shí)，可是進(jìn)入社會(huì)之后，各種各樣的物質(zhì)誘惑讓他們無(wú)法抵擋，所以他們就發(fā)生了相當(dāng)大的變化，開(kāi)始不誠(chéng)實(shí)起來(lái)。他們開(kāi)始變得虛偽、說(shuō)謊。他們就像那些“豆腐渣工程”，表面看起來(lái)非常不錯(cuò)，但內(nèi)部卻是另外一回事。我們稱(chēng)他們?yōu)椤氨砝锊灰弧?。有很多人總是隱藏起自己的缺點(diǎn)，只把自己的優(yōu)點(diǎn)展示給別人。長(zhǎng)期如此，他們就會(huì)變得越來(lái)越虛假。他們把最名貴的家具擺在家里顯眼的位置，如果有客人來(lái)家里拜訪，就能夠輕易地看見(jiàn)。而那些破破爛爛的家具，被他們放在里間，根本不讓人看到。這兩種做法都是“表里不一”的典型做法?；畹貌徽鎸?shí)的人，意志會(huì)慢慢消沉下去。這是渴望成功的人士堅(jiān)決不能做的事情。美國(guó)有位資深的評(píng)論家說(shuō)：“當(dāng)前的社會(huì)謊言遍地，越來(lái)越難見(jiàn)到真實(shí)。市場(chǎng)上大量出現(xiàn)冒牌商品，政客們終日以謊言粉飾太平，名人們時(shí)刻以假面具示人?！彬}塞說(shuō)：“人們總是在看清本質(zhì)之前，就已下了結(jié)論?！甭肺鞫鲃t舉了一個(gè)例子：“一座雪白優(yōu)美的大理石雕塑，其內(nèi)部卻填滿(mǎn)了垃圾，表象與真實(shí)的反差竟可以如此之大！”當(dāng)然了，在這個(gè)世界上，沒(méi)有人是完美的。我們每個(gè)人都有自己的缺陷，它們就像疤痕一樣無(wú)法掩飾。我們總想將最好的自己展示出來(lái)，給別人留下好印象，可我們的本質(zhì)并不會(huì)因此發(fā)生改變。朗費(fèi)羅認(rèn)為世間最恐怖的莫過(guò)于那些表面良善、內(nèi)心惡毒的人。正如修道院的門(mén)窗玻璃上所畫(huà)的畫(huà)，里面畫(huà)著維納斯，外面畫(huà)著圣母瑪利亞。霍爾博士在提到一名表里不一的蘇格蘭人時(shí)，說(shuō)：“他一邊唱著‘為表我的誠(chéng)意，我愿將全世界奉上’，一邊卻攥緊了錢(qián)包，一個(gè)子兒也不愿拿出來(lái)投進(jìn)捐款箱中?！鄙w吉說(shuō)：“有個(gè)商人，因?yàn)樯夥泵Γ悦看我龆Y拜時(shí)，他就會(huì)在柜臺(tái)上擺一本圣經(jīng)，制造出虔誠(chéng)的假象。這類(lèi)人有很多很多，例如不少享有盛名的人，實(shí)際上卻是道德敗壞的沽名釣譽(yù)之徒。就連植物也經(jīng)常以假象欺騙人們，佛羅里達(dá)美麗出眾的玫瑰，竟發(fā)不出丁點(diǎn)香氣，漂亮的天堂鳥(niǎo)竟不識(shí)鳴唱，聞名遐邇的希臘柏樹(shù)根本不會(huì)結(jié)果?！卑⒅Z德以撰寫(xiě)英雄故事聞名于世，但他自己卻與英雄有著天壤之別。一面宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)，一面密謀叛國(guó)，這就是阿諾德的真面目。人們起初被他的故事蒙蔽了，為故事主角強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心深深動(dòng)容。直到后來(lái)，阿諾德欲向英國(guó)出賣(mài)祖國(guó)的行徑被人揭露出來(lái)，他的讀者們才終于恍然大悟。阿諾德的朋友艾倫?波爾也是一樣，光鮮美好的外表之下，隱藏著不為人知的可恥嘴臉。李文斯頓博士來(lái)到非洲，發(fā)現(xiàn)有些部落的人從來(lái)不知鏡子為何物。生平第一次看到鏡中的自己，這些人全都大吃一驚：“這個(gè)丑陋的家伙是誰(shuí)？”、“這個(gè)人就是我嗎？為什么跟其他人一點(diǎn)也不像？”“噢，怎么會(huì)有這么奇怪的鼻子？”他們從未發(fā)現(xiàn)過(guò)真相，忽有一日，真相擺在面前時(shí)，便覺(jué)得難以置信。有人說(shuō)，一個(gè)能勸服陪審團(tuán)相信被告無(wú)罪的律師無(wú)所不能。要做到這一點(diǎn)，律師首先要說(shuō)服自己相信被告無(wú)罪，如若不然，隨時(shí)隨地都有可能露出心虛的破綻。說(shuō)謊絕非易事，稍有不慎便會(huì)被人看穿。一名瑞典科學(xué)家對(duì)神學(xué)家斯威登堡說(shuō)：“對(duì)于某些觀點(diǎn)，有些人自己都不相信，卻千方百計(jì)地試圖說(shuō)服別人相信，其結(jié)果如何不言而喻?！眲e人對(duì)我們的評(píng)價(jià)到底是怎樣的？對(duì)此，很多人都很好奇，可是一旦真相揭露出來(lái)，我們之中的大部分都會(huì)為別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)感到異常的吃驚與失望。別人的否定與批評(píng)，在我們看來(lái)難以接受。可實(shí)際上，這只是正?，F(xiàn)象，就算我們自己也經(jīng)常在心底深處暗自評(píng)價(jià)別人。我們會(huì)努力改正自己的不足，以求為別人留下好印象?？墒?，真正的我們是什么樣子的，只有自己才最清楚。人的一生，都會(huì)與自己的聲譽(yù)日夜相伴。聲譽(yù)并非一成不變，在人生不同的階段，其聲譽(yù)亦會(huì)有所不同。聲譽(yù)與一個(gè)人的素質(zhì)密不可分，賀蘭德說(shuō)：“一個(gè)人的涵養(yǎng)是其聲譽(yù)的決定性因素。”為什么要一直戴著虛偽的面具呢？把它扔掉不行嗎？過(guò)一種恬淡、自然、率真的生活多好??！用真實(shí)的態(tài)度來(lái)生活，人就能夠活得更加充實(shí)。戴著虛偽的面具，過(guò)著一種騙人騙己的生活，最后又能得到什么呢？要有勇氣把真實(shí)的自我展現(xiàn)出來(lái)。別人的看法并不重要，最重要的是自己過(guò)得幸福。那些買(mǎi)不起的東西，為什么非要買(mǎi)呢？“哲學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)”，是指完全按照真相進(jìn)行最客觀的評(píng)價(jià)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于自我評(píng)價(jià)同樣適用。很多人不能夠正確認(rèn)識(shí)自己，過(guò)分高估自己的能力，以致招徠別人的恥笑，甚至惹出更大的麻煩。在這一點(diǎn)上，英國(guó)人就做得很好，要知道，真實(shí)的才是最好的。克倫威爾請(qǐng)人為自己畫(huà)肖像時(shí)，提出了這樣的要求：“一定要畫(huà)出最真實(shí)的那個(gè)我，不要回避我的缺陷，否則，我不會(huì)把酬勞給你?！睈?ài)默生說(shuō)：“任何謊言都會(huì)留下破綻，被拆穿是遲早的事。”再天衣無(wú)縫的謊言，也終有被拆穿的一天。每天戴著假面具生活在謊言中，是多么辛苦的一件事??！世上有哪個(gè)人不希望真誠(chéng)待人，同時(shí)被人以誠(chéng)相待呢？事實(shí)上，每個(gè)人畢生都行走在追求真實(shí)的道路上，盡管這條路上遍布著謊言與假象。然而，這就如同恒星與行星之間的對(duì)比，追本溯源，行星的光輝不過(guò)只是假象，恒星的光輝才是永恒的。優(yōu)秀的品質(zhì)在追求成功的道路上至關(guān)重要。一個(gè)積極、樂(lè)觀、誠(chéng)實(shí)、勤奮的人，即使出身低微，也不會(huì)妨礙他走向成功。出眾的品行會(huì)為一個(gè)人帶來(lái)良好的聲譽(yù)，進(jìn)而贏得人們的尊敬與信賴(lài)，這些將會(huì)對(duì)他的事業(yè)發(fā)展發(fā)揮關(guān)鍵作用。伽費(fèi)爾德總統(tǒng)在很小的時(shí)候就已經(jīng)明白這樣一個(gè)道理：“要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，首先要讓自己成為一個(gè)真正的人?！蹦松┦空f(shuō)：“一個(gè)人成為了怎樣的人，要比其從事了怎樣的職業(yè)更為重要?！北R梭說(shuō)：“眾生平等，人們都承擔(dān)著一樣的使命，那就是要讓自己成為一個(gè)真正意義上的人。我不在乎自己的學(xué)生日后會(huì)從事什么職業(yè)，我在乎的是讓他們學(xué)會(huì)生活，成為一個(gè)真正的人。在這個(gè)前提成立的基礎(chǔ)上，他們才能有進(jìn)一步的發(fā)展，最終變成律師、軍人、牧師，或從事其他職業(yè)。每個(gè)人都有自己的責(zé)任和義務(wù)，若這些責(zé)任和義務(wù)得不到履行，就會(huì)將整個(gè)社會(huì)引向歧途。每個(gè)人都逃離不了死亡的終點(diǎn)，如何在走向死亡之前實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值才是我們要考慮的重點(diǎn)。我們扮演的角色不斷變化，但對(duì)于一個(gè)真正的人而言，這并不重要。只要明白了人生的真諦，無(wú)論身處何時(shí)何地，都能實(shí)現(xiàn)自己的使命和價(jià)值?！?/pre>




編輯推薦
《時(shí)光文庫(kù):高貴的個(gè)性》是成功學(xué)創(chuàng)始人打造的開(kāi)山之作，世界億萬(wàn)富翁推薦的勵(lì)志讀本。從拿破侖?希爾、奧格?曼蒂諾到安東尼?羅賓、陳安之，從羅斯福到奧巴馬，從福特到喬布斯，他們的成功無(wú)不得益于奧利森?馬登的思想指導(dǎo)。





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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



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