鬼谷子白話全譯

前言

　　鬼谷子，人如其名，頗具傳奇與神秘色彩。相傳他受命于天、得書于仙，是為“無字天書”。歷史上也確有其人，根據(jù)司馬遷《史記》的相關(guān)記載，他乃戰(zhàn)國時(shí)代楚國人，姓名里族不詳，因其隱居鬼谷，講學(xué)授徒，故世稱鬼谷子。蘇秦、張儀師之，為縱橫家之鼻祖。關(guān)于他的傳說，在野史中以及民間語之甚多，明代著名小說家馮夢龍所編著的歷史小說《東周列國志》中這樣說道：“其人通天徹地，有幾家學(xué)問，人不能及。哪幾家學(xué)問？一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰游學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當(dāng)；四曰出世學(xué)，修真養(yǎng)性，服食導(dǎo)引，卻病延年，沖舉可俟?！彼裕粌H縱橫家奉之為鼻祖，兵家崇尚其謀略，甚至連民間占卜相面之流、修鞋配眼鏡之輩，也都推其為自己的祖師爺，其影響不可謂不深遠(yuǎn)?！　《渌枷胫蟪傻摹豆砉茸印芬粫?，更是價(jià)值獨(dú)特、色彩神奇，歷來享有“智慧之禁果，曠世之奇書”的美譽(yù)，是一部專門探討古代政治斗爭權(quán)謀的智慧寶典，集中代表了戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家的理論精華，是此派流傳下來的唯一一部子書，澤被古今，享譽(yù)中外。其內(nèi)容博大精深，處處充溢著權(quán)謀策略的智慧，時(shí)時(shí)流淌著言談辯論的技巧，廣泛涉及政治、軍事、外交、為人處世等眾多領(lǐng)域，曾對(duì)社會(huì)尤其是戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家的理論和實(shí)踐起到過重要的指導(dǎo)作用。在當(dāng)代，它稱得上是一部在軍事、外交、商貿(mào)、公關(guān)等領(lǐng)域里影響深遠(yuǎn)的雄辯大全、智慧寶典，對(duì)我們的影響可謂是全方位的?！　?000>>鬼谷子白話全譯前言

內(nèi)容概要

　　本書依據(jù)《鬼谷子》的權(quán)威原著，甄別、博采眾家之長，力求對(duì)原文作出精當(dāng)而曉暢的注釋與翻譯，每篇篇首皆附有提要加以解析、導(dǎo)讀。并借鑒國外工商管理碩士的培養(yǎng)方法，精選古今中外頗具代表性的，涵蓋商場、職場、處世等各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)典案例，對(duì)鬼谷思想逐篇闡釋、透析、解讀，可使不同行業(yè)、不同背景、不同層次的讀者皆能從中有所獲益。同時(shí)，本書設(shè)計(jì)精美獨(dú)到，圖文并茂，大量古樸生動(dòng)的圖片，與文本和諧統(tǒng)一，相得益彰，大大增強(qiáng)了閱讀的趣味與興致。經(jīng)典深刻的思想，精審獨(dú)到的案例及評(píng)析，恰到好處的圖文相生，使本書融哲理性、故事性、實(shí)用性、全集性于一體，可謂是各類讀者參悟、運(yùn)用鬼谷子大智慧的首選讀本。

書籍目錄

捭闔第一00
反應(yīng)第二0
內(nèi)揵第三0
抵巇第四
飛箝第五
忤合第六
揣篇第七
摩篇第八
權(quán)篇第九
謀篇第十
決篇第十一
符言第十二
本經(jīng)陰符七篇
持樞
中經(jīng)

章節(jié)摘錄

　　捭闔第一　　“捭”即開啟，“闔”即閉藏，所謂“捭闔”，就是大開大合，大啟大閉。鬼谷子將“捭闔”之道與中國古代源遠(yuǎn)流長的陰陽學(xué)說融會(huì)貫通，并將之運(yùn)用于縱橫游說的說術(shù)言略中，使之成為戰(zhàn)國策士們立身處世、說諸侯、干人主、掌機(jī)變、握形勢的總原則，進(jìn)而衍生出那個(gè)時(shí)代的縱橫風(fēng)云。因此，作為《鬼谷子》一書開宗明義的第一篇，《捭闔》無疑具有提綱挈領(lǐng)、一以貫之的重要地位?！　≡洹　W若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達(dá)人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸?；蜿幓蜿枺蛉峄騽?，或開或閉，或弛或張。是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長?！　》蛸t、不肖，智、愚，勇、怯，仁、義，有差，乃可捭，乃可闔；乃可進(jìn)，乃可退；乃可賤，乃可貴，無為以牧之。審定有無與其虛實(shí)，隨其嗜欲以見其志意，微排其所言而捭反之，以求其實(shí)，貴得其指；闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也?？膳c不可，審明其計(jì)謀，以原其同異。離合有守，先從其志。即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。捭之者，料其情也；闔之者，結(jié)其誠也。皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，或捭而內(nèi)之；闔者，或闔而取之，或闔而去之?！　∞汴H者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽，四時(shí)開閉，以化萬物?？v橫、反出、反覆、反忤，必由此矣。捭闔者，道之大化。說之變也，必豫審其變化，吉兇大命系焉?？谡?，心之門戶也；心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入，故關(guān)之以捭闔，制之以出入。捭之者，開也，言也，陽也；闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財(cái)利、得意、喜欲為陽，曰始。故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰，曰終。諸言法陽之類者，皆曰始，言善以始其事；諸言法陰之類者，皆曰終，言惡以終其謀。捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者依崇高，與陰言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可?？梢哉f人，可以說家，可以說國，可以說天下。為小無內(nèi)，為大無外。　　益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。陽動(dòng)而行，陰止而藏；陽動(dòng)而出，陰隱而入。陽還終陰，陰極反陽。以陽動(dòng)者，德相生也；以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也；陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也，為萬事之先，是謂圓方之門戶。　　譯文　　先讓我們來考察一下歷史吧。古代那些大智大勇的圣者生活在人世間，之所以成為蕓蕓眾生先知先覺的導(dǎo)師，是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^對(duì)世界上萬事萬物陰陽、分合變化的觀測，揭示它們的本質(zhì)屬性而給它們立一個(gè)確定的名號(hào)，并洞曉其生成、發(fā)展、滅亡的關(guān)鍵所在，追溯事物發(fā)展的歷史過程，預(yù)測其結(jié)局，還能洞察世人的心理變化規(guī)律，及時(shí)發(fā)現(xiàn)世上事物、人事的發(fā)展征兆，從而把握其關(guān)鍵所在。所以，圣人在社會(huì)上立身處世，從古到今，其遵循的規(guī)律都是一樣的。由此而論，世間事物雖然變化無窮、紛紜萬端，但皆有其自身的本質(zhì)特征與發(fā)展規(guī)律：或歸于陰，或歸于陽；或以柔為特征，或以剛為特征；或以開放為主導(dǎo)，或以閉藏為主導(dǎo)；或松弛不固，或緊張難入。因此，圣人在處理世間事務(wù)時(shí)，總是善于發(fā)現(xiàn)事物規(guī)律，把握事物關(guān)鍵，考察事物的發(fā)展過程，揣度、研究事物的可變性和不變性以及事物應(yīng)變能力的強(qiáng)弱，因材而用、取長補(bǔ)短、有的放矢地處理問題?！　∈廊酥杏匈t良與不肖者，有識(shí)之士與愚黯之輩，有勇敢者和怯懦者；有仁人君子及茍且小人……總之，人們的品行和素質(zhì)是千差萬別的。所以，針對(duì)不同的人品素質(zhì)，要采取不同的態(tài)度與措施。對(duì)某些人可以開導(dǎo)，對(duì)某些人可以壓抑；對(duì)某些人可以擢用，對(duì)某些人可以黜退；可以讓某些人富貴，可以使某些人貧賤?？倸w一句話，要順應(yīng)人們的自然品性去分別對(duì)待他們。要起用一個(gè)人，首先要審定其品質(zhì)如何，摸清其真假虛實(shí)，順從其嗜欲愿望，發(fā)掘其志向意圖，并要暗中排察他的言語，或啟導(dǎo)他，或適當(dāng)?shù)刭H抑、質(zhì)疑他，以探知其真情實(shí)意，以明了其性格主流。得知對(duì)方實(shí)際情況后應(yīng)緘默不語以挑動(dòng)對(duì)方暢所欲言，以便了解對(duì)方所言是否于己有利。要么開導(dǎo)他給他以啟示，要么壓抑他使他控制自己。開導(dǎo)啟發(fā)他，是為了讓他暢所欲言以考察他在感情上與我們有無距離；壓抑控制他，是為了觀察他的反應(yīng)如何，借此了解他對(duì)我們的誠心大小?？疾炷橙丝捎貌豢捎?，還要查明其謀略計(jì)劃的優(yōu)劣以及同自己謀略計(jì)劃的差距大小。若同我們的謀略計(jì)劃距離較大，先縱容他，讓他照自己的意志去辦（而我們則暗中謀劃）。當(dāng)然，這種謀劃要周密。若要謀劃周密，關(guān)鍵是行事要微暗、不露聲色，這樣做，就與陰陽之道暗合無隙了。對(duì)人使用捭闔之術(shù)，或開啟引導(dǎo)他，估量出他的情志；或壓抑控制他，摸準(zhǔn)他的誠心。此外，還要知道他的謀略措施，圣人因之作出測度與分析，若其謀略措施得當(dāng)，與我們距離較小，合乎我們的準(zhǔn)則，我們就可以據(jù)此幫他完善謀略措施；若其謀略措施失當(dāng)，與我們距離較大，不合我們的準(zhǔn)則，我們只好舍棄不用，自己另謀良策。因此，對(duì)人使用捭闔之術(shù)時(shí)，或開導(dǎo)他幫他引出決策，或啟發(fā)他吐露決策以便納為己用；或抑制他以便于我們順利起用，或拒斥他棄而不用?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《鬼谷子》一書，更是價(jià)值獨(dú)特、色彩神奇，歷來享有“智慧之禁果，曠世之奇書”的美譽(yù)，是一部專門探討古代政治斗爭權(quán)謀的智慧寶典，集中代表了戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家的理論精華，是此派流傳下來的唯一一部子書，澤被古今，享譽(yù)中外。其內(nèi)容博大精深，處處充溢著權(quán)謀策略的智慧，時(shí)時(shí)流淌著言談辯論的技巧，廣泛涉及政治、軍事、外交、為人處世等眾多領(lǐng)域，曾對(duì)社會(huì)尤其是戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家的理論和實(shí)踐起到過重要的指導(dǎo)作用。在當(dāng)代，它稱得上是一部在軍事、外交、商貿(mào)、公關(guān)等領(lǐng)域里影響深遠(yuǎn)的雄辯大全、智慧寶典，對(duì)我們的影響可謂是全方位的。





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