面對死亡

內(nèi)容概要

《面對死亡(死亡倫理)》，是“生命的困惑”叢書中的一冊，由復旦大學徐宗良教授編著。書中討論了心死亡、腦死亡等死亡標準，以及安樂死、臨終關(guān)懷、生命維持技術(shù)、人為什么怕死等大眾好奇和關(guān)心的問題，不僅從科學角度給出答案，更從倫理角度提出對待死亡的態(tài)度和方式，回顧歷史、解剖現(xiàn)狀，權(quán)威性地給予答疑解惑。

作者簡介

徐宗良，復旦大學社會科學部教授，應用倫理研究中心副主任；國家人類基因組南方研究中心倫理、法律與社會問題研究部副主任：全國醫(yī)學倫理學學會理事。著有《生命倫理學——理論與實踐探索》、《當代生命倫理的困惑》、《安樂死——中國的現(xiàn)狀及趨勢》、《中西文化中的生死觀》等著作。

書籍目錄

叢書序
1 引論：一個沉重的話題 
2 怎樣才算死亡 
3 為什么要討論死亡標準 
4 無痛苦死亡還是安樂死 
5 安樂死的問題所在 
6 對自殺現(xiàn)象的分析 
7 人終有一死 
8 死亡的本質(zhì)與意義 
附錄 日本《器官移植法》 
主要參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：但是有人會反駁：“生”無可選擇，是因為一個人確確實實無法自主選擇自己“出生”或“不出生”，什么時候出生，或在何處出生，因為你不可能在還沒有出生的時候去做這樣的選擇。但一個人難道不能自主選擇自己死亡，或選擇在一定的時間、以一定的方式趨死？這種可能性顯然是具備的，因為你已經(jīng)是一個有主見的獨立存在的人，現(xiàn)在之所以說不能隨意選擇死亡，只是由于法律、社會、習俗與形形色色的觀念不贊成或不允許罷了。這樣的說法至少有兩個邏輯上的矛盾。第一，主張安樂死者認為人有選擇死亡的權(quán)利是從人有生的權(quán)利這個前提推導而出的，如果他們承認人實際上沒有選擇生的權(quán)利，那又何來選擇死的權(quán)利？第二，這里的概念實際上被偷換了，將“死亡”改換成了“死亡的方式、時間”等。我們否認人有“出生”與“人死”的選擇權(quán)利，不等于說人沒有選擇如何生存、生活、發(fā)展的權(quán)利，也不等于否認人有選擇死亡方式的權(quán)利。但死亡方式畢竟不是死亡，嚴格地說，選擇死亡方式其實質(zhì)是選擇生命進程的特殊形態(tài)。同樣是選擇死亡方式，各人的選擇可能是不同的，有人希望速死，有人認為好死不如賴活，有人只要有一絲希望，決不放棄生命，等等，正像西方學者德西德里烏斯·伊拉斯謨所說：“人侗死亡的方式不同，就像他們出生的方式各不相同一樣。有些人在快速死中得到解脫：有些人追求緩慢地死；嗜睡成癖的人和那些被蝮蛇咬傷的人一樣，會在酣睡的時候不知不覺地死去?！币虼?，不能把選擇死亡方式狹隘地歸結(jié)為主動縮短自己的生命這樣一種唯一的方式。

編輯推薦

《面對死亡:死亡倫理》是生命的困惑叢書之一。

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