知“道”自然健康

內(nèi)容概要

《知“道”自然健康》一書在眾說紛紜中立足于養(yǎng)生，從“道”談起，符合了中國人認(rèn)識事物的思維模式。書中通過對中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的回顧、梳理與總結(jié)，提出了走進(jìn)自然、解讀健康，規(guī)劃生命、實踐養(yǎng)生的觀點，繼之介紹了中醫(yī)的養(yǎng)生知識和觀念，最后結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境與生活狀況提出健康管理和疾病防范，以及自然醫(yī)學(xué)引領(lǐng)健康等觀念。

書籍目錄

第一章  穿越千年的養(yǎng)生文化  第一節(jié)  養(yǎng)生首先要知“道”  第二節(jié)  養(yǎng)生發(fā)展：從遠(yuǎn)古洪荒到文化盛世    養(yǎng)生文化萌芽階段    養(yǎng)生思想百家爭鳴階段    養(yǎng)生文化形成階段    養(yǎng)生學(xué)發(fā)展完善階段    養(yǎng)生文化弘揚推廣階段    養(yǎng)生文化輝煌發(fā)展階段  第三節(jié)  養(yǎng)生實踐：從“仙界”到“人間”第二章  走進(jìn)自然解讀健康  第一節(jié)  回望母親回歸自然  第二節(jié)  21世紀(jì)健康新概念  第三節(jié)  未來誰更健康  第四節(jié)  唱響健康“三步曲”  第五節(jié)  人有“三寶”精、氣、神  第六節(jié)  “王國臣民”  第七節(jié)  自然生活多彩人生  養(yǎng)生寶鑒：亞健康狀態(tài)和自我評定第三章  規(guī)劃生命實踐養(yǎng)生  第一節(jié)  生命中的動養(yǎng)之“道”    流水不腐，戶樞不蠹    通氣血，除病疴    “熊經(jīng)鳥伸”之動以養(yǎng)形    各類常見病患者適宜的運動項目    運動中的“天時、地利、人和”  養(yǎng)生寶鑒：“文明其精神，野蠻其體魄”  第二節(jié)  生命需要“守靜”    陰陽之道，一動一靜    動靜互用，靜以養(yǎng)神    人體是棵樹，生長化收藏    睡眠——生命的修復(fù)    “禪定”誤區(qū)——久坐的危害  養(yǎng)生寶鑒：莊子心齋法  第三節(jié)  境由心生境有新生    煩不勝“凡”為哪般    百病生于“氣”    世間兩個人：“名”和“利”    心態(tài)平和值千金，知止知足能守常    調(diào)七情，養(yǎng)五臟    修身養(yǎng)性，情趣人生  養(yǎng)生寶鑒：給自己的心理健康評分  第四節(jié)  食之有“道”    膳食中的中庸之道    “三因制宜”和四季飲食    節(jié)  制飲食，長壽秘訣    上“膳”若水    自古論酒有“罪”“功”    形神兼養(yǎng)：調(diào)其內(nèi)，美其顏  養(yǎng)生寶鑒：“蜂緣”——健康之緣    刺五加調(diào)補脾腎虛  第五節(jié)  從“原始荒野”到“現(xiàn)代都市”    古老風(fēng)水理論與養(yǎng)生    世界五大長壽區(qū)揭秘    順應(yīng)自然環(huán)境    選擇生活環(huán)境    美化居住環(huán)境    居養(yǎng)之“道”    人體生物鐘  養(yǎng)生寶鑒：十二時辰養(yǎng)生    生物鐘養(yǎng)生第四章  中醫(yī)養(yǎng)生知識概要第五章  健康管理——疾病風(fēng)險防范模型第六章  現(xiàn)代自然醫(yī)學(xué)引領(lǐng)健康新概念結(jié)束語

章節(jié)摘錄

　　脂肪 脂肪不僅是主要的儲能物質(zhì)，也是重要的供能物質(zhì)。機體中的脂類可分為組織脂質(zhì)和儲存脂質(zhì)兩部分。組織脂質(zhì)主要包括膽固醇、磷脂等，是組織、細(xì)胞的組成成分，不參與機體的供能，在人體饑餓時也不減少。儲存脂質(zhì)主要是脂肪，也稱中性脂肪或三酰甘油（甘油三酯），在全部儲存脂肪中約占98%。儲存脂質(zhì)是人體內(nèi)能源物質(zhì)的主要儲存形式，它不僅直接來源于食物，也可由糖或氨基酸在體內(nèi)轉(zhuǎn)變而來。在正常情況下，人體所消耗的能源物質(zhì)中有40%～50%來自體內(nèi)的脂肪，其中包括由糖轉(zhuǎn)化的脂肪，在短期饑餓的情況下，則主要由儲存脂肪供能。當(dāng)食物提供的能量超過人體消耗的能量時，儲存脂肪就增多。反之，儲存脂肪就減少。體內(nèi)儲存脂肪可占體重的20%，遠(yuǎn)比糖的儲存量多。從能量儲存的形式來看，脂肪是體內(nèi)最重要的儲能物質(zhì)。從供能物質(zhì)的角度看，1克脂肪氧化可產(chǎn)能37.56千焦，約為l克糖或蛋白質(zhì)在體內(nèi)氧化釋放能量的2倍。在正常情況下，脂肪可豐A充糖功能的不足。脂肪在酶的催化下，分解為甘油和脂肪酸。脂肪酸可供給很多組織利用，也可在肝臟轉(zhuǎn)化成丙酮酸，再供給組織利用。不但骨骼肌、心肌等可利用脂肪酸和酮體，在饑餓時，腦組織也可利用酮體。所以，脂肪也是重要的能源物質(zhì)，但它不能在機體缺氧條件下供給能量?！　〉鞍踪|(zhì) 生命由蛋白質(zhì)構(gòu)成，有生命的地方就有蛋白質(zhì)?！　〉鞍踪|(zhì)主要由氨基酸組成，無論是由腸道吸收的氨基酸，還是由機體自身分解產(chǎn)生的氨基酸，均用于合成細(xì)胞，修補構(gòu)建組織器官，以實現(xiàn)人體生長、發(fā)育、自我更新，或合成酶、激素等生物活性物質(zhì)。人的皮膚、肌肉、內(nèi)臟、毛發(fā)、大腦、血液、骨骼、指甲等，全身所有組織器官都由蛋白質(zhì)構(gòu)成。細(xì)胞中，除了水之外，蛋白質(zhì)約占細(xì)胞內(nèi)物質(zhì)的80%。身體的生長、發(fā)育可視為蛋白質(zhì)的不斷積累過程。人體內(nèi)各組織細(xì)胞的蛋白質(zhì)，始終在不斷更新。身體受損，也就是細(xì)胞受損后，其修復(fù)材料就是蛋白質(zhì)?！　∵\鐵蛋白、視黃醇結(jié)合蛋白具有運送營養(yǎng)素的作用，而由蛋白質(zhì)等合成的腎上 ，腺素等激素都是機體的重要調(diào)節(jié)物質(zhì)。蛋白質(zhì)缺乏會導(dǎo)致生長、發(fā)育遲緩，傷口不易愈合，頭發(fā)干枯，指甲薄脆易斷裂，肌肉松弛，免疫力下降，酶活性下降或缺乏，以及激素水平下降或缺乏等?！　〉鞍踪|(zhì)在體內(nèi)是構(gòu)成多種重要生理活性物質(zhì)的成分，參與調(diào)節(jié)生理功能。如核蛋白構(gòu)成細(xì)胞核，并影響細(xì)胞功能；酶蛋白具有促進(jìn)食物消化以及吸收和利用的作用；免疫蛋白具有維持機體免疫功能的作用；收縮蛋白具有調(diào)節(jié)肌肉收縮的功能，血紅蛋白具有攜帶、運送氧的功能；白蛋白具有調(diào)節(jié)滲透壓，維持體液平衡的功能。蛋白質(zhì)與維生素、礦物質(zhì)組成的酶有催化作用，由蛋白質(zhì)或蛋白質(zhì)衍生物構(gòu)成的某些激素，如垂體激素、甲狀腺素、胰島素等，具有促進(jìn)人體生長發(fā)育和代謝的功能?！　〉鞍踪|(zhì)在體內(nèi)降解成氨基酸后，經(jīng)過生化過程，釋放能量，是人體能量的來源之一。人體在一般情況下，主要利用糖類和脂肪氧化供能，但在某些情況下，機體所需能源物質(zhì)供給不足，如長期不能進(jìn)食或消耗量過大時，體內(nèi)的糖原和儲存脂肪已大量消耗之后，將依靠組織蛋白分解產(chǎn)生氨基酸來獲得能量，以維持必要的生理功能?！　〉V物質(zhì) 礦物質(zhì)又稱無機鹽，是存在于自然界中的一些無機元素，它們是構(gòu)成人體和維持人體正常生命活動不可缺少的一類物質(zhì)。無機鹽不能在體內(nèi)生成，必須由外界環(huán)境獲得。人體所需的礦物質(zhì)元素是構(gòu)成人體（如骨骼、牙齒、毛發(fā)、肌肉、血液等）成分中的無機物質(zhì)，是調(diào)節(jié)生理功能（體液酸堿度及滲透壓）參與機體中多種酶活動，構(gòu)成人體的某些激素或參與激素作用，參與機體幾乎所有的代謝過程中的元素。礦物質(zhì)作為維生素、蛋白質(zhì)和核酸的成分，使這些生物大分子結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，但無機鹽不能提供熱量。　　人體中含有81種礦物元素。按其在人體中所含數(shù)量可分為常量元素和微量元素兩類。常量元素指在人體中含量較高的礦物元素，如鈉、鈣、鉀、鎂、磷、氯等。人的機體是由12種常量元素構(gòu)成的，如肌肉、脂肪、蛋白質(zhì)、皮膚等主要由碳、氫、氧、氮、硫等元素構(gòu)成。微量元素指在人體內(nèi)含量較少的礦物元素（不足人體重量的萬分之一），如鐵、鋅、硒、銅、鉻、錳、碘、氟、鈷、鉬等。微量元素不僅是某些維生素的組成成分，而且有催化維生素的功能，并且在核酸代謝及遺傳信息表達(dá)、維持細(xì)胞膜結(jié)構(gòu)和功能中發(fā)揮重要作用?！　　?/pre>




編輯推薦
　　夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之一則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而，芽井，斗而鑄錐，不亦晚乎？　　——《黃帝內(nèi)經(jīng)》





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