命名和指稱

內(nèi)容概要

語(yǔ)言如何與世界相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，是最重要的哲學(xué)問(wèn)題之一?！吧系邸币辉~所指稱的，顯然與問(wèn)題“上帝存在嗎？”有關(guān)。上帝（或電子、獨(dú)角獸）的存在與否，直接與名稱所命名的內(nèi)容和方式相關(guān)。    指稱問(wèn)題是語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和認(rèn)識(shí)論的核心問(wèn)題，但在這些領(lǐng)域大都尚未得到解決?！睹椭阜Q》面對(duì)的正是名稱的說(shuō)明力和指稱力所引發(fā)的難題，尤其是要說(shuō)明詞項(xiàng)（特別是專名和代詞）的指稱以及諸如“撒旦”和“輕子”之類的空名或虛構(gòu)名稱的指稱。具體論題包括：如何解釋充斥于科學(xué)和哲學(xué)中的空名或虛構(gòu)名稱的指稱？如何解釋諸如“他把瑪麗當(dāng)作簡(jiǎn)”或“如果他是喬治，為何一直叫約翰”中的意向指稱？    本書(shū)從哲學(xué)的和批判的背景中來(lái)探究指稱的歷史，其范圍涵蓋了從洛克、布倫塔諾、皮爾士、弗雷格、羅素、斯特勞森、塔爾斯基、卡爾納普和奎因，直到克里普克和福多。作者以生動(dòng)的筆觸闡釋并評(píng)價(jià)了分析傳統(tǒng)中的諸多核心爭(zhēng)論。    本書(shū)的其余部分介紹了作者自己對(duì)命名和指稱問(wèn)題的解決方案。他的指稱算法理論源于皮爾士的思想，即意指是詞項(xiàng)、對(duì)象和解釋之間的三元關(guān)系。該理論最終發(fā)展為指稱的因果觀念，并且在保持弗雷格的涵義和指稱之間區(qū)分的同時(shí)，還為詞項(xiàng)留下空間。    通過(guò)使用各種計(jì)算機(jī)模型，本書(shū)討論了語(yǔ)詞之于對(duì)象的意義和指稱，以及這些現(xiàn)象與感知、信念和真理之間的關(guān)系。所使用的這些模型都是并行的、聯(lián)結(jié)主義的計(jì)算模型，而非20世紀(jì)中葉人工智能的序列模型。與先天論和心理表征理論相反，其目標(biāo)是要闡明語(yǔ)義上可解釋符號(hào)的起源，而非對(duì)它們提出假設(shè)。由此成為喬姆斯基之語(yǔ)言心理學(xué)的一種重要的替代理論。    《命名和指稱》一書(shū)，對(duì)語(yǔ)言、心靈和邏輯哲學(xué)的學(xué)生，以及認(rèn)知哲學(xué)和人工智能領(lǐng)域的研究者，具有參考價(jià)值。對(duì)于認(rèn)知科學(xué)和心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)以及神經(jīng)科學(xué)和腦生物學(xué)的讀者和研究者，本書(shū)也是重要的資料并具有啟發(fā)作用。

作者簡(jiǎn)介

R·J·內(nèi)爾森（R．J．Nelson，1917—1997），美國(guó)凱斯西部保留地大學(xué)（Case Western ResetveIJniversity）哲學(xué)和數(shù)學(xué)教授，大系統(tǒng)計(jì)劃和計(jì)算機(jī)開(kāi)發(fā)中心主任。芝加哥大學(xué)哲學(xué)博士，曾任職于IBM公司，1981年從凱斯西部保留地大學(xué)哲學(xué)系退休。研究領(lǐng)域涉及哲學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯和心理學(xué)等方面。

書(shū)籍目錄

前言第1章  導(dǎo)論  1.1　由語(yǔ)詞到事物  1.2　指稱的形而上學(xué)  1.3　柏拉圖、亞里士多德與數(shù)  1.4　三條規(guī)則第2章  自然符號(hào)  2.1　指稱論題  2.2　洛克的名稱理論  2.3　布倫塔諾論題  2.4　皮爾士：指稱是推理  2.5　從心靈到邏輯第3章  涵義和指稱  3.1　弗雷格的語(yǔ)義學(xué)  3.2　精確語(yǔ)言  3.3　涵義和指稱  3.4　自然語(yǔ)言  3.5　涵義的類別第4章  命名和摹狀  4.1　哲學(xué)分析  4.2　邏輯原子主義  4.3　親知和摹狀的知識(shí)  4.4　指稱和指謂  4.5　指稱和使用  4.6　曲解和異議第5章  無(wú)指稱的真值  5.1　語(yǔ)義學(xué)和悖論  5.2　真值的概念  5.3　指稱在哪里？  5.4　卡爾納普和邏輯真值  5.5　指稱是先驗(yàn)的嗎？第6章  指稱和言語(yǔ)行為  6.1　理解和使用  6.2　語(yǔ)言使用者，沉默或被排除  6.3　純粹語(yǔ)用學(xué)第7章  通向自然主義之路  7.1　哲學(xué)——科學(xué)之部分  7.2　不確定性  7.3  整編  7.4　同一性和行為第8章  原因和功能  8.1　嚴(yán)格指稱  8.2　民間心理學(xué)  8.3　作為功能的心靈  8.4　心理表征  8.5　機(jī)器和表征  8.6　先天論和因果指稱第9章  機(jī)制  9.1  自上而下的語(yǔ)義學(xué)  9.2　自指稱而上  9.3  自由的算法和具化的算法  9.4　原因、計(jì)算和指稱  9.5　句法和意向第10章  直接指稱  10.1　語(yǔ)詞、狀態(tài)和規(guī)則  10.2　觀察語(yǔ)義學(xué)  10.3　感知和意義  lO.4　意向性  10.5　指標(biāo)和亞原子  10.6　證明和真值第11章  心靈和語(yǔ)義學(xué)  11.1　對(duì)指稱和真值的反思  11.2　心理語(yǔ)義學(xué)的邊界  11.3　進(jìn)化和習(xí)得附錄注釋參考文獻(xiàn)索引

章節(jié)摘錄

第1章　導(dǎo)論1.1 由語(yǔ)詞到事物對(duì)于什么才算是一個(gè)重要的哲學(xué)問(wèn)題，任何人對(duì)它進(jìn)行反思都會(huì)引發(fā)較深的感觸?！吧系鄞嬖趩?”同“人是機(jī)器嗎?”以及“道德判斷存在理性基礎(chǔ)嗎?”都屬于較高層次的問(wèn)題。但“詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)反映它的時(shí)代政治嗎?”這類問(wèn)題除了對(duì)于文學(xué)批評(píng)家和其他無(wú)所事事的哲學(xué)家之外，是相當(dāng)?shù)蛯哟蔚膯?wèn)題。語(yǔ)詞之指稱的本質(zhì)屬于一個(gè)較高層次的問(wèn)題。但即使是對(duì)一個(gè)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題也不那么令人感興趣，除非你注意到“‘上帝’這個(gè)詞有所指稱嗎?”與“上帝存在嗎?”所問(wèn)的是同樣的事情，即對(duì)其中一個(gè)問(wèn)題的回答，必定就是對(duì)另外一個(gè)問(wèn)題的回答。然而兩者肯定有一定差別。言辭表達(dá)上就有點(diǎn)令人矚目?！吧系鄞嬖趩?”僅要求做出簡(jiǎn)單的是或否的回答，并且如果你是不可知論者，你可以置之不理。但“‘上帝’一詞有所指稱嗎?”就麻煩了：有人正欺騙你或浪費(fèi)你的時(shí)間。與“斯佩?；保⊿pfch）不同，要否定“上帝”指稱或意味著某物比較困難，但這并不意味著上帝存在?；蛘呦喾?，它意味著上帝存在嗎?另一方面，毋庸置疑：每天我們都能或多或少進(jìn)行成功的說(shuō)和聽(tīng)。代詞“我”指稱我，“你”指稱你；名詞短語(yǔ)“這個(gè)桌子”指稱我面前這個(gè)大家都知道的桌子，“這本書(shū)”指稱這本確定的書(shū)。沒(méi)有任何東西能比語(yǔ)詞的對(duì)象更不令人驚奇或擔(dān)憂的了。至于“上帝”：如果你相信，這個(gè)詞就有所指稱，你不相信，它便是虛構(gòu)的，僅此而已。

編輯推薦

《命名和指稱:語(yǔ)詞與對(duì)象的關(guān)聯(lián)》從指稱理論的歷史發(fā)展出發(fā)，系統(tǒng)探討了語(yǔ)詞與對(duì)象的語(yǔ)義學(xué)關(guān)聯(lián)，介紹了洛克、布倫塔諾、皮爾士、弗雷格、羅素、斯特勞森、塔爾斯基、卡爾納普、奎因、克里普克和福多等著名哲學(xué)家的指稱思想，特別是立足于作者自己深厚的計(jì)算機(jī)和數(shù)學(xué)知識(shí)背景，對(duì)指稱、意義、真理、意向、心靈、感知等概念進(jìn)行了新的闡釋，融合了計(jì)算邏輯、認(rèn)知科學(xué)、心靈哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和腦生物學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，從而論證了指稱的因果理論和算法理論的解決方案，為指稱問(wèn)題的研究開(kāi)辟了新的路徑，是分析哲學(xué)傳統(tǒng)中的重要著作。

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