玉器

前言

工藝美術(shù)一詞誕生于20世紀(jì)20年代，但其作為一個普遍使用的詞，乃至成為一個工業(yè)系統(tǒng)和一種藝術(shù)樣式，則是新中國成立后的事。在此以前，盡管它歷史十分悠長，但一般稱呼為手工藝、手工業(yè)，從業(yè)者稱作手工藝人、手工工匠等。在社會等級方面，他們與藝術(shù)家之間有著深深的鴻溝。這種區(qū)別，主要原因當(dāng)然在于社會制度，但也應(yīng)該看到，兩種人才的智能結(jié)構(gòu)是不同的。手工藝人掌握卓絕的技巧，但文化水平低，會做不會說；而藝術(shù)家一般具有較高的文化修養(yǎng)，既有技巧，也有理論。由于智能結(jié)構(gòu)的不同，其作品的面貌也不相同，手工藝人難以創(chuàng)新，作品多承襲師傅模式，少有變化；藝術(shù)家富有創(chuàng)新精神，作品以具突破性新意為上。從20世紀(jì)50年代到今天，50多年過去了，國家興辦的工藝美術(shù)教育在填平工匠與藝術(shù)家之間的鴻溝上，作了極大的努力，出現(xiàn)了一大批具有新才智的工藝美術(shù)人才。整個工藝美術(shù)隊(duì)伍的文化水平大幅度提高。但仍有一個不爭的事實(shí)：工藝美術(shù)并沒有堂堂正正踏進(jìn)藝術(shù)殿堂。究其原因還是在于，今天的工藝美術(shù)品具有創(chuàng)新突破精神的并不多。形式呆板、意韻淺薄的“行貨”充斥市場。因此一種普遍的觀點(diǎn)是，工藝美術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵在于大力培養(yǎng)創(chuàng)新力量，將這個行業(yè)辦成一個“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。人的創(chuàng)新能力是一個能力的綜合體，可以將它比喻為一座三足鼎。三條腿中第一條是知識．要具有廣博的知識修養(yǎng)和理性思維能力；第二條是技巧，要具有靈巧的雙手；第三條是情感，要有豐富的情感和美妙的想像力。知識靠積累，技巧靠磨煉，情感靠天分和培養(yǎng)。三條腿長得結(jié)實(shí)，便能支起創(chuàng)新的大鼎。缺少任何一條，或其中一條力量不足，大鼎便會歪斜甚至顛覆。根據(jù)這樣的原理，一個具有創(chuàng)新能力的工藝美術(shù)人才，應(yīng)該兼?zhèn)渌囆g(shù)、歷史、科技等方面的知識和藝術(shù)理論、設(shè)計(jì)理論等方面的修養(yǎng)，應(yīng)該在繪、雕、塑、鑄、織、繡等工藝技法中精通一種或兒種，應(yīng)該有靈活聰慧的形象思維能力。要是有一支三方面都過硬的人才隊(duì)伍，工藝美術(shù)的創(chuàng)新就有望了。但如今的實(shí)際并不是這樣：大部分創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員的主要精力是進(jìn)行艱苦的技術(shù)技巧訓(xùn)練和創(chuàng)作實(shí)踐，以作品贏得相應(yīng)的社會地位與此同時，在理論界，有一支以研究工藝美術(shù)為學(xué)術(shù)主干的隊(duì)伍，并不從事設(shè)計(jì)制作，他們的研究成果為創(chuàng)作設(shè)汁人員提供理論支住和理論武裝。兩支隊(duì)伍的分工合作、齊頭并進(jìn)，形成新時代工藝美術(shù)人才結(jié)構(gòu)的格局。這個格局的形成，對提升工豈美術(shù)的社會地位起了重要作用，但由于理論與實(shí)踐的分離，使知識、技巧、情感這具三足大鼎總是有些偏斜。這也許就是工藝美術(shù)創(chuàng)新精神不足的重要原因。所以筆者深深感到，要鼓勵工藝莢術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員努力學(xué)習(xí)理論，將自身的豐富經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)成理論，再以自己悟到和總結(jié)的理論來指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐?？上驳氖?，這樣的新型人才已嶄露頭角，這套“工藝美術(shù)技法系列”叢書的作者們，便是我所熟悉并尊敬的這樣一個群體。他們是一批止值盛年的工藝美術(shù)丁作者，大部分從事專業(yè)教育工作。他們接受過止規(guī)的藝術(shù)訓(xùn)練，又常年從事創(chuàng)作和制作實(shí)踐。更難能可貴的是，他們在緊張的教學(xué)丁作之余，還努力鉆研與行業(yè)有關(guān)品類的發(fā)展歷史和技術(shù)技巧特點(diǎn)，學(xué)習(xí)經(jīng)典的和現(xiàn)代的藝術(shù)理論知識。在智能積累達(dá)到一定程度之后，又著意著書立說。有的作者已有不少論文和專著面世。三條鼎足齊力支起了鼎身，他們的工藝美術(shù)作品便具有清新的創(chuàng)意，在紛繁的產(chǎn)品堆中脫穎而出，并在專業(yè)圈和社會上取得了好名聲。從書以品類分冊。各冊內(nèi)容大致包括品類的歷史沿革、工序和技術(shù)、藝術(shù)特色幾個部分。與以往所見的一些技法書相比，它們有更廣的視角和更深的力度。將一個品種的形成和發(fā)展放在特定的社會背景中考察，整理出產(chǎn)品發(fā)揮的社會職能、產(chǎn)品依據(jù)的技術(shù)條件、產(chǎn)品體現(xiàn)的藝術(shù)特色和產(chǎn)品發(fā)展的歷史條件。這樣，對工藝美術(shù)品種的研究便提升到工藝文化的高度，將讀者引入深藏于產(chǎn)品背后的豐富的人文內(nèi)容。例如《玻璃器》一書中對各個歷史時期世界各國玻璃工藝發(fā)展及其背景的記述，其材料之詳盡，剖析之深刻，似乎在國內(nèi)還很少見。又因?yàn)樵谘芯康母鱾€環(huán)節(jié)都糅進(jìn)了作者在實(shí)踐中的體會，書的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一一般性的外部描述，有著專業(yè)理論家難以探，支的真切之談和帶有體味性的精華。又如《小雕》中對刀具規(guī)格和制作要領(lǐng)的記述，非躬親實(shí)踐者是寫不出的。再如《玻璃器》一書中，對玻璃所產(chǎn)生的藝小效果的講述中，提到“運(yùn)用透明”、“熔灃過程巾違反常理的偶然效果”等，這些珍貴的體會，一般理論家不但憑空想像不出，而且若要將這類創(chuàng)作體會在理論上作出正確的解釋，也許還是個難題，但這些恰恰是工藝美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)有別于一般藝術(shù)創(chuàng)作的摯切之言，是來之不易的。發(fā)展工藝美術(shù)自然有兩條途徑可走，一條是“形而上”，讓工藝美術(shù)在經(jīng)濟(jì)大潮中搏擊，專家們?nèi)皆诩姺钡默F(xiàn)象中提煉出規(guī)律性的東兩，用以指導(dǎo)實(shí)踐；另一條是“形而下”，鼓勵創(chuàng)作設(shè)計(jì)者、管理經(jīng)營者在各自的實(shí)踐中磨煉成專家，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)明，有所前進(jìn)。前一條道路是目前大部分人正在走的道路，后一條道路比較艱難，走的人不多，但意義也許更深遠(yuǎn)，成果也更為顯著。這套叢書的出版正是這條道路的一個新起點(diǎn)。我期待這套叢書能不斷推出新篇，在工藝美術(shù)事業(yè)發(fā)展的軌跡中留下一道出色的印記。

內(nèi)容概要

《工藝美術(shù)技法系列》叢書以品類分冊。各冊內(nèi)容大致包括品類的歷史沿革、工序和技術(shù)、藝術(shù)特色幾個部分。與以往所見的一些技法書相比，該套叢書有較廣的視角和更深的力度。它將一個品類的形成和發(fā)展放在特定的社會背景中考察，整理出這個品類產(chǎn)品發(fā)揮的社會職能、依據(jù)的技術(shù)條件、體現(xiàn)的藝術(shù)特色、發(fā)展的歷史條件。這樣，工藝美術(shù)品種的研究便被提升到工藝文化的高度，將讀者引入深藏于產(chǎn)品背后的豐富的人文內(nèi)容。因?yàn)樵谘芯康母鱾€環(huán)節(jié)都揉進(jìn)了作者自己在實(shí)踐中的體會，叢書的內(nèi)容已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了又對器物一股性的外部描還，有了專業(yè)理論家難以探及的真切之談和帶有體味性的精華。有些記述，非躬親實(shí)踐者是寫不出的。     玉器的文化內(nèi)涵，玉器的氣韻神采，只有深入了解才能細(xì)細(xì)領(lǐng)悟。其造型美或精煉嚴(yán)謹(jǐn)，或玲瓏剔透，或具體、或抽象；其形式美表現(xiàn)在制作上的傳統(tǒng)與單純、對比與調(diào)和；其工藝美體現(xiàn)在琢磨規(guī)矩，亮麗圓潤，技法神功 ……，玉器能賦予人們無窮的美感和內(nèi)涵，溫潤和凈化心靈。

書籍目錄

第一章 琢玉溯源——玉文化源遠(yuǎn)流長　第一節(jié) 神圣質(zhì)樸初露華光　第二節(jié) 造型奇異 圖形神秘　第三節(jié) 飛動之勢精美絕倫　第四節(jié) 深沉渾厚洗練雄健　第五節(jié) 造型新穎別開生面　第六節(jié) 渾厚典雅精致工巧第二章 群芳異彩——漫談玉料種類　第一節(jié) 玉的形成和開采　第二節(jié) 玉的種類和色彩第三章 巧奪天工——玉器的設(shè)計(jì)和制作　第一節(jié) 遷想妙得——設(shè)計(jì)　第二節(jié) 以柔克剛——工藝第四章 冰清玉宇——玉器樣式面面觀　第一節(jié) 秀麗玲瓏添雅致——擺設(shè)　第二節(jié) 方寸之中見天地——佩飾第五章 質(zhì)潤工神——論玉器的審美價值　第一節(jié) 玉質(zhì)之美　第二節(jié) 手藝之美　第三節(jié) 藝術(shù)之美　第四節(jié) 溫潤之關(guān)第六章 承舊啟新——古玉遺風(fēng)新天地　第一節(jié) 古玉遺風(fēng)新天地　第二節(jié) 刻記時代印跡　第三節(jié) 琢玉三思參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖

后記

在這一年多的筆耕過程中，我的思緒沉浸在中國幾千年的玉文化之中，又回憶著求學(xué)于上海工藝美術(shù)學(xué)校而后又服務(wù)于母校的30年經(jīng)歷，而這許許多多的歷練莫不和玉結(jié)下緣分。撰寫本書的過程是一個很好的學(xué)習(xí)過程。在搜尋古代玉器圖片和資料之中，我深深地感受到中國玉文化的博大精深。古老的琢玉以一種特殊的手藝方式，反映了民族的文化思想及吉祥觀念。玉器琢磨不僅僅是一種手藝，更是一種文化，是一種設(shè)計(jì)的思維方式。歷代玉器造型獨(dú)特，形式完美，其間無不透射出古代玉工的智慧，這對于現(xiàn)代玉器的創(chuàng)作無疑有著開導(dǎo)作用。多年來我對玉器琢磨情有獨(dú)鐘，傾心切磋，細(xì)心領(lǐng)會，每當(dāng)一件玉器在我手中琢磨而成，心底的愉悅之感油然而生，當(dāng)然也有一些切身體會。所幸記下了不少雜記和積累了許多設(shè)計(jì)稿，今天加以整理、匯集、成文，與廣大讀者交流，共同傳承中華民族的玉文化。本書能夠順利地出版，首先要感謝張?zhí)K中老師的熱忱推薦，接著要感謝我的老師朱孝岳為書稿作了仔細(xì)的審閱和提出了寶貴的建議。另外特別要感謝上海科技教育出版社編輯王克平先生為此書的編輯加工所花費(fèi)的大量精力，還要感謝玉器界的同仁、好友、同學(xué)為本書提供了珍貴的圖片和資料。本書編著者在書中對歷代玉器的認(rèn)識、對玉質(zhì)溫潤之美的理解、對玉器的設(shè)計(jì)和琢磨談了自己的體會，皆屬一管之見，但愿不至于貽笑大方。由于本人學(xué)識膚淺，書中肯定還存在著許多不足之處甚至些許謬誤，還望專家、前輩和廣大讀者指正。

編輯推薦

《玉器(切磋琢磨)》將與你一起走進(jìn)中國絢麗的玉文化長河，解讀玉在中華民族文化中的情感寄托。同時還為你介紹玉的美容養(yǎng)生功效、中國的五大玉種以及鑒賞古玉的要訣。

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