科學(xué)是怎樣敗給迷信的

內(nèi)容概要

本書研究美國從1830年起的科學(xué)普及史，揭示了這樣一個令人迷惑的現(xiàn)象：曾經(jīng)作為一種積極、進(jìn)步的文化力量的科學(xué)，在美國消費(fèi)文化中，慢慢地為新偽裝下的迷信和神秘主義的復(fù)活讓出了一條通道，最終導(dǎo)致科學(xué)在大眾層面上被迷信擊敗。作者以19、20世紀(jì)美國的科學(xué)普及史為經(jīng)，以公共衛(wèi)生、心理學(xué)和自然科學(xué)三個領(lǐng)域內(nèi)的普及活動為緯，向讀者展現(xiàn)了一部美國的科學(xué)與迷信的“戰(zhàn)斗史”。

作者簡介

約翰·C·伯納姆，1958年獲斯坦福大學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為美國俄亥俄州立大學(xué)歷史系研究教授和醫(yī)學(xué)遺傳中心的Scholar in Residence，同時為澳大利亞多所大學(xué)的訪問學(xué)者，并榮獲鮑登學(xué)院的托爾曼訪問教授。專長研究美國醫(yī)學(xué)史、科學(xué)史和社會史，特別是精神病學(xué)史。曾任美國醫(yī)學(xué)史學(xué)會主席，并應(yīng)邀在北美、歐洲、日本和澳大利亞等地廣作演講。已出版了12本著作，包括《心理分析和美國醫(yī)學(xué)：1894—1918年的醫(yī)學(xué)、科學(xué)和文化》、《杰里弗美國的心理分析師和醫(yī)生及其與西蒙，弗洛伊德和C·G·榮格的通信》、《惡習(xí)：美國歷史上的酗酒、抽煙、吸毒、賭博、性錯和咒罵》和《什么是醫(yī)學(xué)史？》等，并在歷史學(xué)、醫(yī)學(xué)和科學(xué)方面的主要期刊上發(fā)表了多篇文章。

書籍目錄

對本書的評價內(nèi)容提要作者簡介譯者序科學(xué)與迷信：老對手面臨新問題中文版序致謝導(dǎo)言第1章 迷信和科學(xué)普及　1.1 現(xiàn)代迷信　1.2 實用迷信　1.3 科學(xué)反對宗教的戰(zhàn)爭　1.4 自然主義觀點(diǎn)的發(fā)展　1.5 懷疑論者　1.6 權(quán)威　1.7 作為異類的迷信　1.8 科學(xué)的宗教　1.9 科學(xué)的宗教的進(jìn)程　1.10 科學(xué)方法　1.11 科學(xué)人　1.12 科學(xué)普及和盲信　1.13 美國的科學(xué)普及　1.14 科學(xué)普及的機(jī)構(gòu)　1.15 文化遲滯　1.16 基本動機(jī)的偏愛：娛樂、宗教和健康第2章 衛(wèi)生普及　2.1 非自然傳統(tǒng)和自然　2.2 19世紀(jì)早期　2.3 19世紀(jì)晚期　2.4 20世紀(jì)早期　2.5 20世紀(jì)30年代的重要轉(zhuǎn)變　2.6 20世紀(jì)中葉　2.7 20世紀(jì)中葉以后　2.8 健康和醫(yī)藥　2.9 特殊利益團(tuán)體　2.10 大眾傳媒　2.11 有缺陷的衛(wèi)生宣傳者　2.12 孤立的衛(wèi)生知識　2.13 衛(wèi)生普及意義的轉(zhuǎn)變第3章 心理學(xué)普及　3.1 傳播階段的心理學(xué)主題　3.2 實驗心理學(xué)的出現(xiàn)　3.3 心理學(xué)的確立　3.4 20世紀(jì)初的心理學(xué)　3.5 設(shè)法影響公眾　3.6 20世紀(jì)20年代的關(guān)注與論戰(zhàn)  ……第4章 在19世紀(jì)瞢及自然科學(xué)第5章 在20世紀(jì)普及自然科學(xué)第6章 科學(xué)普及的模式和迷信的勝利

章節(jié)摘錄

書摘因此他們能夠毫無顧忌地取笑科學(xué)和宗教的任何一方或者同時取笑兩者。此外，傳統(tǒng)迷信的消亡很容易用下面的思想實驗來展示。數(shù)代人以前，一個鬼屋的故事就會讓人由于害怕而不敢入住。而到了現(xiàn)代，這樣一個謠言只會吸引人們?nèi)タ纯茨芊癜压砘牝?qū)逐出屋子或者逗弄它一下。盡管所謂的巫術(shù)崇拜者和其他超自然信仰者有組織化的趨勢，但對這些傳統(tǒng)迷信項目的實實在在的輕信已經(jīng)不再重要了。5    盤桓于受過教育的年輕人中的迷信傾向也在本質(zhì)上發(fā)生了變化。與早些時候相比，這些迷信在它們的新偽裝之下很可能更為盛行。但是實際情況不像早年那么嚴(yán)重，對新的信仰者來說，更傾向于對壞運(yùn)氣給出解釋，而不是企圖控制好運(yùn)氣；并且這些解釋更加個性化，而不是給出適用于整個群體的一般解釋——比如，歸因于某人一件特別的衣飾而不是天氣。對科學(xué)客觀規(guī)律的挑戰(zhàn)已經(jīng)大大減弱，以至于就實用目的而言，科學(xué)的安全可靠，似乎不比對一條幸運(yùn)領(lǐng)帶的暗中傾慕更有意義。6    因此，到20世紀(jì)晚期，巫術(shù)、魔法、符咒意義上的迷信不再有影響力，這是一個總的來說容易被證明的事實。然而，作為對抗科學(xué)的迷信——表現(xiàn)為徹底的神秘主義和有害的輕信——帶來了其他問題。這個術(shù)語所涵蓋的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般的神秘民間信仰；思想家們更恰當(dāng)?shù)赜谩懊孕拧眮肀硎疽徽卓茖W(xué)在理想情況下所不會出現(xiàn)的現(xiàn)象，包括頑固、偏見和信仰灌輸，還包括神秘事物、超自然力對個人的操縱以及一般情況下對主觀思想和感覺的重要性及威力的夸大。這僅僅是另一場反科學(xué)運(yùn)動中的一部分，因此，矛盾而愚蠢的超自然信仰的復(fù)活也許有一種潛在的文化意義。7    P10

媒體關(guān)注與評論

書評一聲強(qiáng)烈又深刻的悲嘆……(伯納姆)這部篇幅恢弘又考證細(xì)致、視野寬廣又深入聚焦的著作……是為他所發(fā)現(xiàn)的當(dāng)前這個世紀(jì)的大部分時間里在這個國家中一直發(fā)生著的墮落過程所發(fā)出的一聲輕蔑的怒吼。    ——《科學(xué)》    人們時常假設(shè)……科學(xué)反對迷信的戰(zhàn)斗也是通過理性的和自然主義的力量而取得了勝利——至少在后工業(yè)時代的美國這樣一個高度技術(shù)化的社會中已經(jīng)獲勝。但是記錄顯示，科學(xué)普及和公共衛(wèi)生普及方面所發(fā)生的變化，事實上最終減弱和破壞了科學(xué)和科學(xué)家這兩者的文化影響。    ——摘自本書導(dǎo)言

編輯推薦

　　本書描繪了美國的那些杰出科學(xué)家如何與其他不同的人群進(jìn)行溝通的歷史。因為美國已經(jīng)成為一個國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的范本，所以這個故事的重要性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一種民族文化。而且大多數(shù)歷史學(xué)家都同意，科學(xué)觀念和科學(xué)研究一道為現(xiàn)代化進(jìn)程增添了動力。本書致力于強(qiáng)調(diào)大多數(shù)人不會談及的一部分科學(xué)家的長久使命。科學(xué)一直起到了反對和糾正人們的迷信的作用。在消費(fèi)主義盛行和大眾傳媒——伴隨工業(yè)化而興起——充塞其中的現(xiàn)代社會里，人們很容易忘記迷信會采取新的強(qiáng)有力的形態(tài)。而作者在書中提出這樣的主張：在一個高度專門化的社會中，迷信的威脅仍舊頑固存在。

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