地球探賾索隱錄

內(nèi)容概要

人類自肇始以來(lái)，就開始了對(duì)他們的棲息地——地球——進(jìn)行探索。本書正是從古代文化開始，從地質(zhì)學(xué)角度出發(fā)，論述了人類從古至今對(duì)地球的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)地質(zhì)學(xué)思想史多視角的討論，特別是通過(guò)對(duì)蓋亞假說(shuō)的討論，作者闡述了他的觀點(diǎn)：從某種意義上說(shuō)，地球可以看作有生命的實(shí)體，在宇宙中運(yùn)行的地球具有生命的根本特征。

作者簡(jiǎn)介

戴維·R·奧爾德羅伊德，澳大利亞新南威爾大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)學(xué)院名譽(yù)教授，澳大利亞人文科學(xué)院院士，國(guó)際地質(zhì)學(xué)史委員會(huì)前秘書長(zhǎng)（任期1996-2004年），現(xiàn)任該會(huì)副主席。他還是大洋洲科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)際科學(xué)史研究院通信院士。他因在地質(zhì)學(xué)史研究方面的卓越成就，榮獲1994年英國(guó)倫敦地質(zhì)學(xué)會(huì)頒發(fā)的弗里德曼獎(jiǎng)?wù)隆?999年美國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)的科學(xué)史研究獎(jiǎng)、2003年澳大利亞聯(lián)邦政府授予的“世紀(jì)獎(jiǎng)”。奧爾德羅伊德的著作包括《達(dá)爾文主義的影響》、《知識(shí)之弓》和《高地論占》，主編了《地球之內(nèi)外——20世紀(jì)地質(zhì)學(xué)之主要貢獻(xiàn)》等書。

書籍目錄

譯者的話中文版序言插圖要目鳴謝引言第一章 一個(gè)神話、萬(wàn)物皆有靈的世界：古代至文藝復(fù)興時(shí)期的地球思想第二章 機(jī)械論地球觀和自然神學(xué)第三章 地質(zhì)科學(xué)的開端：地質(zhì)學(xué)與宇宙學(xué)、礦物學(xué)的分離第四章 有關(guān)地球內(nèi)部的熱以及火和水的思想第五章 地質(zhì)勘察和地質(zhì)圖的繪制第六章 地質(zhì)時(shí)間、地質(zhì)變化的速率第七章 氣候、冰川作用、地球表面的侵蝕第八章 山脈的形成與地球的肪動(dòng)第九章 認(rèn)識(shí)巖石及其成因：巖漿、混合巖漿及其他地球物質(zhì)第十章 地震學(xué)以及探索地球隱秘內(nèi)部的地震儀器第十一章 是地極和大陸在運(yùn)動(dòng)，還是地球在變大？第十二章 更為恢弘的地球觀第十三章 結(jié)束語(yǔ)專業(yè)詞匯表文獻(xiàn)推薦參考文獻(xiàn)索引

章節(jié)摘錄

　　發(fā)生在桑托林的古代火山事件與1883年荷屬東印度喀拉喀托島遭受到的災(zāi)害相類似。在這個(gè)事件中，火山巖漿室頂部塌落使得巖漿上噴，海水涌進(jìn)來(lái)，隨著突然的爆炸聲而被氣化。在所舉的喀拉喀托例子中，火山噴發(fā)時(shí)的聲響大得在幾乎三千英里外的澳大利亞都能聽見。正如人們所知，以后幾年中，全球各地都能看到燦爛的落日，這是爆炸的灰塵所致。（1991年，在菲律賓的皮納圖博火山爆發(fā)后，澳大利亞也出現(xiàn)過(guò)同樣的情況。）那些住在桑托林附近能耳聞目睹災(zāi)難性的火山噴發(fā)，而又沒有住得太近、沒有被燒死的古人如何理解這個(gè)事件?我想，他們幾乎不可避免地用擬人化的字眼來(lái)解釋這個(gè)現(xiàn)象——有感知的生物互相施暴。至于埃特納火山的活動(dòng)，不論是較大的那次還是較小的那次，荷馬（Homerie）神話都將其歸因?yàn)楸恢嫠孤裨诖蠡鹕降紫碌陌兕^巨怪偶然的翻騰和呼叫。11　　不是一切神話都能依據(jù)記錄下來(lái)的實(shí)際發(fā)生的自然事件成功地得到解釋。有各種理論論及那些與地質(zhì)學(xué)和天文學(xué)沒有什么關(guān)系的神話的本質(zhì)和特征。12但是，與格林的意見一致，我認(rèn)為，神話的某些部分的的確確模糊地記錄了實(shí)際發(fā)生的自然事件，這種說(shuō)法似乎是有些道理的。我曾經(jīng)稱這種解釋神話的方式為“物理神話學(xué)（或自然神話學(xué)）”（Birkett and Oklroyd，1991）。我們將在第三章討論地質(zhì)科學(xué)開創(chuàng)時(shí)遇到這種研究方法。　　像赫西俄德的《神譜》那樣的神話起初是口頭傳下來(lái)的。在傳講這些故事時(shí)，所用的詞或許有微小的變化，但是故事構(gòu)成要素的基本順序會(huì)保持下來(lái)。可以這樣說(shuō)，一旦說(shuō)故事的人開始講了，人們就不可能在他的滔滔不絕中打斷他。我們不能想象，講完故事后，如同現(xiàn)代課堂結(jié)束時(shí)那樣，他會(huì)問(wèn)：“有什么問(wèn)題嗎?”

編輯推薦

　　本書是澳大利亞的科學(xué)史家戴維·R·奧爾德羅伊德教授的力作之一。書中從古代神話文化開始，從地質(zhì)學(xué)角度出大，論述了從古至今人類對(duì)地球的認(rèn)識(shí)。作者筆調(diào)活潑、語(yǔ)言生動(dòng)，使本書不僅是本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，而且具有很強(qiáng)的可讀性，出版后引起了學(xué)術(shù)界的光泛關(guān)注和好評(píng)。

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