古玉藝術(shù)鑒賞

內(nèi)容概要

中國(guó)古代玉器的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。    8000年前，遼河流域興隆洼文化的美玉飾品，芳澤百代。    四五千年前，紅山文化、良渚文化的祭祀用玉，使玉蒙上了神秘的宗教色彩。    二三千年前，先秦、兩漢的帝王、貴族，以玉示等級(jí)、明身份，彰顯君子的人格、品性和地位，甚至用玉來殉葬。    1000年前，唐宋時(shí)期的玉，則逐漸褪去神秘的光環(huán)，走向市肆，親近百姓。    300年前的清代乾隆皇帝，更是講究玉的材質(zhì)，把玉的制作工藝、裝飾紋飾和器物造型等各方面發(fā)展至極，令后世人自嘆弗如。    玉，伴隨著中國(guó)的歷史、中國(guó)的發(fā)展一直延續(xù)到20世紀(jì)與21世紀(jì)相交后的新千年。    與此同時(shí)，關(guān)于玉的文化、研究、鑒賞的文獻(xiàn)也不絕于史。時(shí)至今日，玉的文章、著作和圖錄更是目不暇接?；蛟忈層裰畠?nèi)涵、文化，或是斷代、器類的研究，或?yàn)閳D文相隨，賞析一番。而作者撰寫的此書則另辟蹊徑，把古代玉器的文化、研究和鑒賞三者結(jié)合起來，通過80篇短文，闡述了玉器的基本特征、鑒賞要點(diǎn)和歷史文化背景及藝術(shù)價(jià)值。    如在《衢州史繩祖墓出土玉文具》篇中，作者首先分析了南宋史繩祖墓出土7件玉文具的器物特征和相關(guān)雕琢技法，使讀者對(duì)南宋的玉文具有了新的認(rèn)識(shí)。史繩祖“官至朝議大夫。一生篤志強(qiáng)學(xué)，著述豐富”。墓中出土玉制文房用具，是符合墓主人身份的，印證了其文士學(xué)者的生涯。最后一節(jié)中，作者對(duì)玉文具的發(fā)展捧出精辟論述：“最早的玉文具見于商代婦好墓，有調(diào)色盤、研磨器等。南宋史繩祖墓玉文具的出土，說明此時(shí)已開始形成一種較為系列化的獨(dú)特文房器類，并逐漸占據(jù)了文房書案的一端?！倍潭處拙?，點(diǎn)明了玉文具的演變脈絡(luò)，為讀者欣賞史繩祖墓出土文物提供了一個(gè)較大的歷史文化背景。    在80篇短文中，既有某一時(shí)代、某一文化的玉器的綜合性概述，又有某類器物的專題賞析，可謂點(diǎn)面結(jié)合，相得益彰。在具體器物的介紹中，作者大多遴選具有典型意義的出土玉器，為我們鑒賞同類的傳世品提供了可信的標(biāo)尺。    全書用語，通順洗練，層次清晰，言之有物，論之有理，是初學(xué)者的良師益友，對(duì)研究者也有所裨益。    斑斕璀璨的古代美玉，令世人心馳神往。閱讀此書，會(huì)使我們?cè)阼b賞之際多一份理性，感嘆之時(shí)增添一份思考。這既是作者的期望，也將是讀者的共識(shí)。

書籍目錄

序 玉器鑒賞的藝術(shù)巡禮緒論 古代玉器藝術(shù)鑒賞新石器時(shí)代 1 新石器時(shí)代的玉器 2 紅山文化玉器 3 模擬幻想的紅山勾云形玉佩 4 良渚文化玉器 5 通達(dá)天地的良渚玉琮 6 含山文化玉器 7 完整立雕的含山玉人 8 石家河文化玉器 9 承前啟后的人頭像 10 人獸形玦卑南玉——臺(tái)灣卑南文化玉器夏·商·西周 11 奇數(shù)穿孔大玉刀——夏代玉器 12 盤龍城商代遺址出土的最大玉戈 13 新干商代大墓出土玉器 14 神人獸面紋玉飾 15 三星伴月話玉璋 16 商代玉雕人像 17 殷墟婦好墓出土玉器 18 輕盈清新西周玉——西周時(shí)期的玉器 19 商周時(shí)期的玉柄形飾 20 寶雞（弓魚）伯墓出土玉鹿 21 三位一體的龍鳳人玉飾件——張家坡墓地出土玉器 22 天馬曲村晉侯墓地出土組玉佩春秋·戰(zhàn)國(guó) 23 承上啟下春秋玉——春秋時(shí)期的玉器 24 黃君孟夫婦墓出土玉器 25 吳國(guó)王室窖藏玉器 26 成雙作對(duì)玉虎佩 27 風(fēng)格大變戰(zhàn)國(guó)玉——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉器 28 曾侯乙墓出土玉器 29 鏤空多節(jié)活環(huán)玉佩……秦·漢·魏晉南北朝隋·唐·五代宋·遼·金·元明清參考書目

章節(jié)摘錄

　　玉的顏色和紋理，百變又千態(tài)。玉色可分為本色和侵色兩大類。本色是玉材本身的顏色，是與生俱來的；侵色是玉與其他礦物共存時(shí)，受到影響而產(chǎn)生的顏色，有通過玉材裂紋而侵入內(nèi)部的顏色，也有是附著在玉材表面的顏色?！吨芏Y》曾將玉色分為蒼、黃、青、赤、白、玄等；《呂氏春秋》分為青、赤、黃、白、玄五色。各自標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。　　玉的不同本色，取決于玉材所含礦物成分內(nèi)部的微量金屬元素的多少。今據(jù)科學(xué)測(cè)試分析可知：含微量鉻的多呈翠綠色；含氧化亞鐵的多呈淡綠、墨綠色；含氧化鐵的多呈黃色、黃褐色；含鈦的多呈淡黃色；含硅酸錳的多呈紫色、紫紅色。玉的本色是判定玉材品種的重要標(biāo)準(zhǔn)。以和闐玉為例，可分為白、黃、青、碧、墨等，而僅白玉就又可分為羊脂白、梨花白、雪花白、象牙白、魚肚白、糙米白、雞骨白等。　　玉的不同侵色，取決于出土地的土質(zhì)情況。由礦物質(zhì)構(gòu)成的玉器，長(zhǎng)年埋在地下，受泥土中所含其他物質(zhì)的侵蝕作用，致使玉器表面甚至滲透到它肌理所產(chǎn)生的侵入的顏色，習(xí)慣上稱之為沁色。人們通常稱黃色沁為土沁，白色沁為水沁，綠色沁為銅沁，紫紅色沁為血沁，黑色沁為水銀沁，等等。如雞骨白，是指玉器受沁處色白無光，偶見泛玻璃光澤；玉質(zhì)變疏松，或變質(zhì)成石灰質(zhì)、朽骨質(zhì)；其色如水煮之骨，故稱“雞骨白”。有的玉器僅在邊緣處局部有沁色，有的是整體沁色，這是由于古代“燎祭”過程中，以火燒祭品后再埋入地下土中所致。如良渚文化遺址出土的玉器多呈雞骨白色。又如棗皮紅，也叫朱砂紅或血沁，是因?yàn)橛衿鏖L(zhǎng)期埋在地下的泥土里，受硫化銀和高價(jià)氧化鐵等物質(zhì)侵入玉體所致。顏色各有深淺，形成點(diǎn)狀、塊狀、條狀和全部的侵色。習(xí)慣上把玉器在墓葬中受尸血浸侵而變成的暗紅色也稱為血沁?！笆苎哒咂渖?，名曰棗皮紅”?！　∮衿鞯那呱?，在很大程度上是鑒定古玉的重要參考之一，當(dāng)然也是后世仿古造偽的手段之一。

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