歷史上的風(fēng)水術(shù)

前言

　　風(fēng)水是一門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響廣泛的舊術(shù)，在古代社會(huì)中是相當(dāng)有市場(chǎng)的。過(guò)去，一些學(xué)者對(duì)此大加貶斥，視之為惑世愚民的邪術(shù)。現(xiàn)代學(xué)者從民俗學(xué)、文化學(xué)、建筑史學(xué)等不同領(lǐng)域探索研究風(fēng)水，提.出了一些新的見(jiàn)解，推進(jìn)了風(fēng)水研究，但這些見(jiàn)解見(jiàn)仁見(jiàn)智也不盡相同。如何評(píng)價(jià)風(fēng)水這門舊術(shù)，還有待于進(jìn)一步交流和商討。借此，本人說(shuō)幾點(diǎn)粗淺的感想?！　∑湟唬L(fēng)水長(zhǎng)期以來(lái)流行于世，在古代乃至當(dāng)今社會(huì)中具有相當(dāng)深重的影響，這是風(fēng)水研究中首先必須正視的事實(shí)。無(wú)論它的真?zhèn)问欠侨绾?，就其影響?lái)說(shuō)是足以使人感到有必要去認(rèn)真研究的，這也是本書撰寫的動(dòng)機(jī)所在。如果因?yàn)樗闹嚕蛘咭驗(yàn)樯鐣?huì)上有風(fēng)水迷信這種虛無(wú)的習(xí)氣而排斥風(fēng)水研究，那不是客觀的態(tài)度。不經(jīng)過(guò)深入研究的貶斥批判會(huì)使人不知所以然，最終反而削弱了批判的作用?！　∑涠?，從風(fēng)水流傳影響的事實(shí)來(lái)看，它確實(shí)是屬于一門占驗(yàn)預(yù)測(cè)人生吉兇禍福的舊術(shù)，它的這種功能迎合了某種世俗的人生觀。所以，風(fēng)水的流傳絕非是推動(dòng)社會(huì)開明進(jìn)步的文化現(xiàn)象。至于那些職業(yè)風(fēng)水師為獲利而招搖玄虛風(fēng)水更是無(wú)須諱言的庸俗現(xiàn)象。對(duì)于這一事實(shí)，只要不是偏執(zhí)牽強(qiáng)地解釋的話，人們應(yīng)該是能夠達(dá)成共識(shí)的。

內(nèi)容概要

　　風(fēng)水長(zhǎng)期以來(lái)流行于世，在古代乃至當(dāng)今社會(huì)中具有相當(dāng)深重的影響，這是風(fēng)水研究中首先必須正視的事實(shí)。無(wú)論它的真?zhèn)问欠侨绾?，就其影響?lái)說(shuō)是足以使人感到有必要去認(rèn)真研究的，這也是《歷史上的風(fēng)水術(shù)》撰寫的動(dòng)機(jī)所在。如果因?yàn)樗闹?，或者因?yàn)樯鐣?huì)上有風(fēng)水迷信這種虛無(wú)的習(xí)氣而排斥風(fēng)水研究，那不是客觀的態(tài)度。不經(jīng)過(guò)深入研究的貶斥批判會(huì)使人不知所以然，最終反而削弱了批判的作用。

作者簡(jiǎn)介

　　蔡達(dá)峰，1960年出生。1985年獲同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)碩士學(xué)位，后入上海博物館工作，1990年獲同濟(jì)大學(xué)建筑城市規(guī)劃學(xué)院建筑學(xué)專業(yè)博士學(xué)位，并留校任教。現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)教師。

書籍目錄

序前言第一章 風(fēng)水概說(shuō)第二章 上古擇居實(shí)踐活動(dòng)第一節(jié) 定居與擇居第二節(jié) 上古擇居的經(jīng)驗(yàn)方法第三章 擇居術(shù)的起源第一節(jié) 卜居第二節(jié) 筮居第三節(jié) 占居與天文歷法第四節(jié) 卜筮擇居的功能與地位第四章 擇居術(shù)的發(fā)展第一節(jié) 漢代擇居術(shù)一、天地對(duì)應(yīng)的堪輿理論二、堪輿神名與圖宅術(shù)三、形法相宅第二節(jié) 魏晉擇居術(shù)一、葬術(shù)的興盛與《葬經(jīng)》二、風(fēng)水相地之說(shuō)的創(chuàng)立第三節(jié) 隋唐擇居術(shù)一、堪輿理論的發(fā)展二、陽(yáng)宅術(shù)的盛行與《宅經(jīng)》三、葬術(shù)與地理術(shù)第四節(jié) 宋元以后的擇居術(shù)一、陽(yáng)宅術(shù)二、葬術(shù)第五節(jié) 風(fēng)水術(shù)在海外的概況第五章 風(fēng)水術(shù)的占向工具——羅盤第六章 風(fēng)水術(shù)的客觀性問(wèn)題第一節(jié) 占斷對(duì)象及其總體關(guān)系的確立第二節(jié) 風(fēng)水術(shù)與擇居經(jīng)驗(yàn)第七章 風(fēng)水術(shù)的理論依據(jù)第一節(jié) 傳統(tǒng)宇宙觀的影響第二節(jié) 形象占斷的整體模式第三節(jié) 方位占法的整體性第八章 風(fēng)水術(shù)的世俗功能第一節(jié) 風(fēng)水術(shù)與傳統(tǒng)居住觀第二節(jié) 風(fēng)水術(shù)的神秘性第三節(jié) 風(fēng)水術(shù)影響的局限性注釋主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　居住問(wèn)題是人們生活中的一大問(wèn)題，住所的坊能與人-彳門物質(zhì)和精神的諸多基本需求密切相關(guān)。有了住屋，人們可以免遭：流徙漂泊、風(fēng)餐露宿之苦，可在其中生育繁殖、婚嫁立業(yè)、治病養(yǎng)老、亡殮受祠。古人認(rèn)為人生命運(yùn)與住屋有關(guān)，所以，他們對(duì)住所的選擇和營(yíng)造向來(lái)十分重視。這種重視一方面表現(xiàn)在他們不斷完善居宅的建造經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，使居住物質(zhì)條件盡可能提高；同時(shí)還表現(xiàn)在他們運(yùn)用特殊的居住儀俗以寄托生活理想，尋求精神安慰。中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水術(shù)就是“解決”后一種居住問(wèn)題的方術(shù)?！　★L(fēng)水術(shù)通過(guò)對(duì)住屋方位、居址環(huán)境、住屋規(guī)模和形式以及營(yíng)造時(shí)日等的選擇來(lái)預(yù)測(cè)居住者的前程，所以，它實(shí)質(zhì)上是一門方術(shù)。古代有各種方術(shù)：占天的有星占術(shù)，占人的有命算術(shù)、相面術(shù)、骨相術(shù)、手相術(shù)等。風(fēng)水術(shù)是以居所為主要對(duì)象講“命理”的一種方術(shù)，所以，它的價(jià)值和功能屬于居住民俗文化范疇?！　【铀膯?wèn)題抽象地說(shuō)就是空間的選用與居所的形象的綜合。風(fēng)水術(shù)也就是一門關(guān)于空間方位和居所形象的方術(shù)。

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