風(fēng)云歲月

前言

作為上海城市副中心的徐家匯，如今樓宇林立，花團(tuán)錦簇，人流車潮川流不息。每當(dāng)華燈初上之時，霓虹閃爍，流光溢彩，一派繁榮升平的華麗景象。然而，在19世紀(jì)，徐家匯還是一個偏于上海西南隅的小村落，河網(wǎng)交錯、阡陌縱橫。這里是科學(xué)先驅(qū)徐光啟的故土，后來成為天主教在中國傳播的策源地，上海地區(qū)宗教與科學(xué)的文化中心。這里人文薈萃，宗教建筑成群，天主堂、修道院、天文臺、藏書樓、印書館、孤兒院、博物院……一幢幢飽經(jīng)滄桑的老建筑無不透露出19世紀(jì)40年代以來厚重的歷史文化積淀。    本書以徐家匯天文臺史為中心，概述法國耶穌會在上海的宗教與科學(xué)文化方面的諸多活動，介紹徐家匯天文臺自創(chuàng)辦起80年的傳奇歷史及其科學(xué)業(yè)績。    清同治十一年(1872年)創(chuàng)辦的徐家匯天文臺是當(dāng)時遠(yuǎn)東著名的觀象臺，也是西方列強(qiáng)侵犯中國主權(quán)的產(chǎn)物；同時，又是中西方科學(xué)文化交流的結(jié)果，因而在近代上海史及中國科學(xué)史上均占有重要地位。徐家匯天文臺在它不長的發(fā)展歷史中，曾數(shù)易其名：1923年，該臺被命名為“徐家匯觀象臺”；1930年，徐家匯天文臺與佘山天文臺合并，更名為“江蘇天主教觀象臺”；1945年抗戰(zhàn)勝利后，兩臺又分別改組為“上海氣象臺”和“上海天文臺”；1950年，為中華人民共和國人民政府接收，又分別更名為“徐家匯觀象臺”和“佘山觀象臺”。盡管徐家匯天文臺早期的主要業(yè)務(wù)是氣象觀測和預(yù)報，屬地學(xué)學(xué)科，并數(shù)易其名，但其“天文臺”之名在中外人士及民間早已約定俗成，故本書也以此名之。    眾所周知，徐家匯天文臺的建立與發(fā)展，均與當(dāng)時西方列強(qiáng)的入侵及天主教重返江南的時代背景有關(guān)，故本書追本溯源，開篇于天主教來滬開教，再敘其一系列宗教與科學(xué)文化的歷史活動，并從現(xiàn)實與理論上探討有關(guān)的問題。    讓我們一同走進(jìn)歷史，發(fā)現(xiàn)歷史……

內(nèi)容概要

《風(fēng)云歲月(傳教士與徐家匯天文臺)》以近代上海徐家匯天文臺為中心，概述法國耶穌會在徐家匯地區(qū)的宗教與科學(xué)文化的種種活動，介紹徐家匯天文臺自創(chuàng)辦后80年的傳奇歷史及其科學(xué)業(yè)績。
作者(王錢國忠)除充分利用有關(guān)的中外檔案文獻(xiàn)資料外，還從塵封的《字林西報》、《申報》、傳教士的稿本及法國《氣象》雜志等文獻(xiàn)中發(fā)掘有關(guān)的珍貴史料與圖片，同時吸收了學(xué)術(shù)界近年來對土山灣工藝、慈善活動研究的最新成果，對若干有關(guān)文獻(xiàn)的錯訛進(jìn)行了考訂?！讹L(fēng)云歲月(傳教士與徐家匯天文臺)》為國內(nèi)第一部記述傳教士與徐家匯天文臺史的著作。

作者簡介

王錢國忠，上海人氏。海內(nèi)李約瑟研究第一人。長期從事科學(xué)史、上海史及李約瑟研究，多年來發(fā)表有關(guān)學(xué)術(shù)論文近70篇，出版《李約瑟與中國》（1992）、（（李約瑟大典》（合著，2012）等14部，其中《李約瑟與中國》、《上?？萍剂辍罚ê现┘啊独罴s瑟傳》，分別獲得1993年上海市優(yōu)秀圖書二等獎、2006年華東地區(qū)科普圖書二等獎及2008年上海市科協(xié)科普圖書佳作獎等。2012年5月，應(yīng)邀參與中央電視臺紀(jì)錄片頻道《紅色友人·李約瑟》的拍攝工作。

書籍目錄

引言
一、從開教到重返江南
二、中國天主教的策源地
三、土山灣的慈善事業(yè)與工藝技術(shù)
四、徐家匯天文臺：宗教與科學(xué)的奇觀
五、遠(yuǎn)東著名的航海氣象預(yù)報中心
六、從觀星授時起步的天文觀測活動
七、鼎盛時期的科學(xué)觀測工作
八、繼往開來的科學(xué)史研究
九、在社會大動蕩中落幕
十、歷史的啟迪
附錄：徐家匯天文臺歷史紀(jì)年(1842～1953)
人名索引
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   一、從開教到重返江南 明末時，上?？h城的西南十余公里處，有一個默默無聞的普通村落，地處肇嘉浜與法華涇的兩水匯合處。這里河道聯(lián)網(wǎng)，阡陌成行，一派江南水鄉(xiāng)風(fēng)光。沿此乘船，東北可達(dá)上海的吳淞江和黃浦江，西南則通到七寶、朱家角等地，連接著浩淼的太湖和千里長江。明崇禎十四年（1641年），禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士、天主教徒及大科學(xué)家徐光啟（教名保祿）歸葬于蒲匯塘北源。這片日后在上海宗教史和中外文化交流史上有著重要地位的土地，在清康熙年間稱徐家灣，后在不到30年的嘉慶年間，因方言的一音之轉(zhuǎn)，人們便將它叫成了“徐家匯”，并一直沿襲至今。 清道光二十七年（1847年），法國耶穌會在此建造天主堂時，徐光啟孫爾默、爾路一支后裔從上海南市遷至教堂西之徐家厙定居，他們在那里一邊耕作，一邊看護(hù)祖塋，繁衍生息。自明末起，尤其是在鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著法國耶穌會重返上海，建立江南教區(qū)，在徐家匯一帶大興土木，修建教堂、修道院及一批科學(xué)文化設(shè)施，為他們在江南傳教建立大本營。及至太平軍進(jìn)攻上海，英、美、法等西方侵略者，分別越界筑路，修了兩條徐家匯路，與清政府共同剿滅太平軍。由于戰(zhàn)事興起及鄰省的頻頻水災(zāi)，導(dǎo)致大批難民紛紛涌入徐家匯，從而人口劇增，使之從一個小村落逐漸形成頗具規(guī)模的集市，并聞名遐邇。最終，徐家匯成為法國天主教在華的重鎮(zhèn)，以及近代上海，乃至中國的西學(xué)傳播中心。從中不難看出，徐家匯之所以后來久負(fù)盛名，與徐光啟、利瑪竇及郭居靜等耶穌會士的交往并受洗入教等有著密切的關(guān)系；倘若沒有上述這些中外人士的歷史活動，就不會有近代文化史上的徐家匯。誠如著名出版家張元濟(jì)所說：“大上海之建設(shè)，雖謂公在二百余年前即已播其種而造其因焉可矣?！?徐光啟與西方傳教士的首次接觸是在明萬歷二十三年（1595年）的廣東韶州。 徐光啟早年多次鄉(xiāng)試落第。明萬歷二十年（1592年），其母錢氏去世，他便去上海南門趙鳳宇舉人府上學(xué)館教書。明萬歷二十四年（1596年），趙鳳宇出任廣西潯州府（今桂平）知府，此前一年，徐光啟應(yīng)邀與其前往廣東教書。從上海到廣東，當(dāng)時主要從長江水路經(jīng)江西前往。他們途經(jīng)廣東韶州，在那里小住。韶州緊扼粵北門戶，是由贛江赴兩廣的必經(jīng)之地，也是兩廣去南京、北京的交通要沖。該城坐落在湞江和武水兩條河流的會合處；湞江經(jīng)江西南雄流經(jīng)城東，另一條來自湖廣的武水從其城西流過。韶州是個小地方，居民僅有兩千來戶，這里物產(chǎn)豐富，風(fēng)景宜人，是個魚米之鄉(xiāng)。但這里的氣候不盡人意，久居易染疾病，為瘴癘之地。 在徐光啟來韶關(guān)前的明萬歷十六年（1588年），利瑪竇在韶州通判呂良佐的協(xié)助下，以重金購得光孝寺旁的一塊空地，建起了一座中國式的天主教堂。徐光啟到韶州后，對于這些傳教士也略有所聞，內(nèi)心頗想探究一番。有一天，風(fēng)和日麗，徐光啟在韶州城西散步，他信步來到光孝寺旁的一座教堂，好奇地叩門而進(jìn)。

后記

筆者作為生于斯、長于斯的上海土著民，一直對明代大科學(xué)家徐光啟懷有深深的敬意，并以此引以為榮。記得在1983年，上海學(xué)術(shù)界及天主教界隆重舉行紀(jì)念徐光啟逝世350周年，《徐光啟著譯集》的線裝本也同時問世，上海興起一股“徐熱”。當(dāng)時，報刊上發(fā)表了不少相關(guān)的資料與文章，為此，我特地編輯了一本關(guān)于徐光啟的剪報本，復(fù)制后分送給有興趣的學(xué)術(shù)界及出版界朋友，得到了他們的贊許。20世紀(jì)80年代初，學(xué)術(shù)風(fēng)氣較今天純潔得多，我在胡道靜、吳德鐸兩位前輩的指點下，邁人了農(nóng)史研究的殿堂。當(dāng)時，我的一篇《徐光啟的》的考證文章，與游修齡、吳德鐸、朱洪濤、周源和等先生的論文一起，發(fā)表在當(dāng)年的《中國農(nóng)史》紀(jì)念徐光啟的專輯中，這對我自然是一個不小的鼓勵。80年代中期，我從一研究所考入市檔案機(jī)構(gòu)工作，整日置身于上海地方史檔案之中，其間編過幾本檔案史料集，參加過數(shù)次全國性學(xué)術(shù)會議，但對研究科學(xué)史的興趣并未減退，更在探尋新的學(xué)術(shù)方向。不久，我便從科學(xué)史方向轉(zhuǎn)入到無人問津的李約瑟研究領(lǐng)域，這在當(dāng)時是一塊未曾開墾的處女地，有著無限廣闊的空間。在歷經(jīng)了數(shù)年的資料搜集及深入研究之后，于1992年出版了首部李約瑟傳記——《李約瑟與中國》，并深受學(xué)術(shù)界及外交界的注目，為我今天編寫《李約瑟學(xué)術(shù)年譜長編》及《李約瑟大事典》奠定了基礎(chǔ)與方向，并由此擴(kuò)展到中西文化科學(xué)交流及國際漢學(xué)研究領(lǐng)域。多年來，我在進(jìn)行李約瑟研究的同時，一直想在徐光啟及西方傳教士方面做些工作，現(xiàn)在呈現(xiàn)在讀者朋友面前的這部《風(fēng)云歲月》，可謂是實現(xiàn)了個人多年的夙愿。    徐家匯天文臺的歷史不但包括其所屬的外灘信號臺、佘山天文臺及陸家浜天文臺三臺的史實，而且還涉及青島觀象臺、南通軍山天文臺及紫金山天文臺的歷史，相關(guān)的史實眾多，復(fù)雜紛繁，并要與明末的天主教在上海的開教史有機(jī)地結(jié)合起來，構(gòu)成一幅以“天主教一徐光啟一徐家匯一天文臺”為主線的、明末以來以徐家匯天文臺為中心的上海宗教史與科學(xué)文化史相結(jié)合的色彩絢麗的歷史畫卷，顯然，這并非是一個輕松的選擇。好在自己在上述領(lǐng)域有著多年的知識與資料積累，更依托于個人五萬余冊的各類藏書。因此除需收集期刊論文資料外，基本可足不出戶、潛心寫作。    雖然自己有著上述得天獨厚的有利條件，但對歷史檔案的利用還是必不可少的。四處搜集資料、查閱各種檔案的甘苦想必是每位學(xué)者都感同身受的經(jīng)歷。30多年來，我國的文博、圖書、檔案部門發(fā)生了巨大的變化，特別是各級檔案館，擯棄了過去長期以來神秘、封閉的保守觀念。然而，隨著市場經(jīng)濟(jì)的建立，同時也出現(xiàn)了諸如功利主義、沽名釣譽(yù)及以職為權(quán)的新情況、新問題，這些都成為廣大檔案利用者不可逾越的障礙。    令人欣慰的是，并非所有的檔案部門都是如此。在寫作本書的日子里，筆者還是得到眾多有關(guān)機(jī)構(gòu)及學(xué)者朋友的支持與協(xié)助。我國著名氣象史志專家、南京信息工程大學(xué)王鵬飛教授，歐亞科學(xué)院院士、華東師范大學(xué)前校長袁運(yùn)開教授，上海史專家、上海市檔案館的昔日同事馬長林研究館員，他們都熱情地為本課題推薦申請上?？破談?chuàng)作出版基金。國家氣象局檔案處提供了有關(guān)接收徐家匯天文臺的歷史檔案；中國科學(xué)院云南天文臺辦公室及圖書館提供了相關(guān)的珍貴資料；中國科學(xué)院上海天文臺圖書館、《上海天文臺年刊》編輯部、上海市氣象局檔案科、上海市地質(zhì)局資料室、上海圖書館及徐家匯藏書樓、上海光啟社、無錫圖書館、蘇州圖書館等單位均予以大力協(xié)助，在此謹(jǐn)向他們表示謝忱。特別要感謝的是，上海天文臺佘山工作站站長林清博士，在我二上佘山搜集資料時，他每次均予以熱情周到的安排，并慨允使用天文博物館的有關(guān)圖片，從而為本書增色不少。此外，還要向上海市檔案館曹勝梅副研究館員在法文資料上的協(xié)助及外灘氣象信號臺的包曉波先生的支持深表感謝。本書還參考了氣象學(xué)界前賢的一些資料，如前輩李珩、束家鑫先生及閻林山、馬宗良、朱楞等先生關(guān)于徐家匯天文臺史的研究成果，除在書中一一注明外，在此順向他們致意。上?？茖W(xué)普及出版社的領(lǐng)導(dǎo)一貫扶持與支持科普著作的出版，本書是筆者在該社出版的第四本科普著作便是最好的證明，感激之情難以言表。責(zé)任編輯史炎均老師為本書付出了大量心血，自當(dāng)深以致謝。    人們常說，歷史是一面鏡子。這雖是句老話，但比喻卻形象貼切。筆者數(shù)年前選擇徐家匯天文臺這個題目，自然與自己的研究方向不無關(guān)系，但也并非發(fā)思古之幽情，而是考慮在今天全球氣候變暖、自然災(zāi)害頻發(fā)的時代，從歷史中汲取經(jīng)驗與教訓(xùn)，提高人們防災(zāi)減災(zāi)的意識，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實意義。人類將來廢棄地球，移居月球、火星，這畢竟還是十分遙遠(yuǎn)之事。對于本書的不足與錯訛，懇望有關(guān)行家與廣大讀者不吝指正。

編輯推薦

　　這里人文薈萃，宗教建筑成群，天主堂、修道院、天文臺、藏書樓、印書館、孤兒院、博物院……一幢幢飽經(jīng)滄桑的老建筑無不透露出19世紀(jì)40年代以來厚重的歷史文化積淀?！　⊥蹂X國忠編著的《風(fēng)云歲月：傳教士與徐家匯天文臺》以徐家匯天文臺史為中心，概述法國耶穌會在上海的宗教與科學(xué)文化方面的諸多活動，介紹徐家匯天文臺自創(chuàng)辦起80年的傳奇歷史及其科學(xué)業(yè)績。

圖書封面

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