對話

內(nèi)容概要

　　當(dāng)時觀念的變化要有社會的環(huán)境，沒有社會環(huán)境當(dāng)時社會變化就沒有這個可能。所以觀念變化并不排除社會因素的分析。時鐘大體出現(xiàn)在13世紀(jì)，到14世紀(jì)中期成為判定一個城市是否是大城市的指標(biāo)。當(dāng)時的時鐘有什么特點呢？在倫敦的科學(xué)與工業(yè)博物館里，非常大的鐘，里面的機械完全可以看到。但是自然的本性是看不到的。到了16世紀(jì)，就開始對鐘表進行包裝，而且越來越復(fù)雜。人們的生活有了時鐘以后開始發(fā)生變化。調(diào)節(jié)時間是靠機械的始終調(diào)節(jié)，而不是靠自然的日起日落，時鐘提供的統(tǒng)一性有規(guī)則的典范，可以把其運動的軌跡表示出來。時鐘如此有規(guī)律在于一個鐘表匠把它造出來，因此*自然如此有規(guī)律也一定是有一個高明的造表匠存在，這位最高明的造表匠就是上帝。由此看到科學(xué)與宗教一點也不沖突。但觀念的巨大變革的確發(fā)生了。

書籍目錄

達爾文革命的沖擊
希臘化時代科學(xué)沒有向近代科學(xué)突破的原因及其遺產(chǎn)
科學(xué)：是不是希臘文明的專利
關(guān)于另類科學(xué)哲學(xué)的思考
近代數(shù)學(xué)興起中的宗教因素
九章范式與中國幾何學(xué)
說理：物理、道理、事理
誤導(dǎo)與重構(gòu)——科學(xué)的圖像
哲學(xué)、宗教與科學(xué)：人類文明的三重演奏
近代科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)
哲學(xué)的任務(wù)：拒絕科學(xué)?
科學(xué)革命與現(xiàn)代世界
牛頓為什么不杜撰假說
醫(yī)學(xué)，為什么不是科學(xué)?
關(guān)于科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的幾個問題

圖書封面

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